Hébreux 4:9

Il reste donc un repos au peuple de Dieu

Le reste pour le peuple de Dieu

I. LES PERSONNES POUR LESQUELLES CE REPOS EST DESTINÉ. « Le peuple de Dieu. »

1. Par leur élection éternelle du Père ( Romains 11:5 ).

2. Par la rédemption complète et définitive ( Jean 1:29 ).

3. Par la justice parfaite imputée ( Ésaïe 45:24 ).

4. Par le renouvellement du Saint-Esprit ( Colossiens 3:10 ).

II. LA DIFFÉRENCE MANIFESTÉE ENTRE LE PEUPLE DE DIEU ET LE RÉPROBÉ, APRÈS QU'ILS ONT ÉTÉ CONVERTIS EN DIEU PAR LE SAINT-ESPRIT.

1. dans un sens profond des choses divines ( 1 Corinthiens 2:10 ).

2. De leur misérable état de pécheur ( Luc 5:31 ).

3. De créature-insuffisance ( Ésaïe 64:6 ).

4. De la plénitude du Christ ( Philippiens 3:8 ).

5. Dans un changement de volonté et de but ( Cantique des Cantiqu 1:4 ).

6. Une alliance cordiale avec le Christ ( Jérémie 50:5 ).

7. Grâce persévérante ( Michée 7:8 ).

III. L'EXCELLENTE NATURE DE CE REPOS. L'excellence des STI dépasse le pouvoir du langage à décrire.

1. Repos Éphésiens 1:14 ( Éphésiens 1:14 ).

2. Repos Ésaïe 55:1 ( Ésaïe 55:1 ).

3. Repos particulier ( Jean 14:22 ).

4. Repos divin ( Apocalypse 21:23 ).

5. Repos de saison ( Galates 6:9 ).

6. Repos convenable ( Jean 14:2 ).

7. Repos parfait ( Apocalypse 21:4 ).

8. Repos éternel ( 1 Pierre 5:10 ).

9. Du corps et de l'âme ( 1 Corinthiens 15:57 ).

C'est un repos de la douleur, du chagrin, de la déception, de la persécution, du péché, de la convoitise et de l'infirmité ; un repos de paix, de joie, d'amour, de connaissance, de liberté et un repos en Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. ( TB Baker. )

Gagnants du repos ultime

Les arrhes de ce repos qui sont données aux saints dans la dispensation actuelle. Il y a un triple gage : un gage de joie, un gage de sainteté et un gage de puissance. Ce triple engagement correspond au caractère de l'héritage lui-même - c'est un héritage de joie, un héritage de sainteté et un héritage de pouvoir, de domination. Les arrhes correspondent aux bénédictions dont il faut jouir ; les arrhes correspondent au salut dont il faut jouir.

Maintenant, quel est le salut dont on peut jouir ? Le salut programme la récupération de tout ce que nous avons perdu en Adam d'une manière plus glorieuse qu'il ne l'avait fait. Qu'avons-nous perdu en Adam ? Nous avons d'abord perdu la présence de Dieu ; nous avons perdu l'image de Dieu en second lieu ; et nous avons perdu le pouvoir d'exercer la domination sous Dieu. Ces trois choses que nous avons perdues en Adam ; ces trois choses que nous gagnons en Christ. Nous aurons la joie de Dieu, en entrant dans sa présence là où règne la plénitude de la joie.

Nous aurons la ressemblance de Dieu, nous nous réveillerons et serons satisfaits lorsque nous nous réveillerons à sa ressemblance ; nous serons conformes à celui qui est l'image de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ, qui changera nos corps vils et les façonnera selon son propre corps glorieux, nous le verrons tel qu'il est. Nous aurons la domination; car les saints régneront avec Christ; l'époux et l'épouse régneront ensemble. ( N. Armstrong. )

Le lien entre le sabbat de la terre et les engagements du ciel

Le ciel peut être appelé un sabbat, si les réflexions suivantes sont sérieusement considérées.

1. Il peut être ainsi appelé pour son repos. Un repos éternel ! Oh, heureuse pensée, au milieu des labeurs du désert, au milieu des craintes dont nous sommes maintenant agités, que nous trouverons bientôt le repos ; comme l'arrivée du soir au laboureur, comme l'apparence de la maison au voyageur lorsqu'il s'avance pour se reposer au milieu de sa maison, ainsi sera le ciel pour l'âme !

2. Le ciel peut bien être appelé un sabbat éternel pour sa sainteté. La sainteté est son caractère, non la sainteté qui naît simplement de l'absence de péché, mais la sainteté qui est inhérente ; cette sainteté par laquelle nous sommes préparés dans tout ce que nous faisons et tout ce dont nous jouissons, à posséder de plus en plus de félicité, à mesure que nous accomplissons de plus en plus la volonté du grand Créateur de sorte que nous sommes absolument un sacrifice vivant à Dieu à travers les âges incessants .

3. Le ciel peut être appelé un sabbat éternel pour ses services.

4. Le ciel peut être appelé un sabbat éternel pour sa société. Jamais l'Église du Christ ne réaliserait une plénitude de communion sans les engagements du sabbat.

5. Le ciel peut être appelé un sabbat éternel pour ses délices.

6. Le ciel peut être appelé un sabbat éternel en raison de la fin de toutes les ères et événements séculaires. Tout comme le sabbat couronne et sanctifie la semaine, de même le ciel vient à la fin des temps pour couronner et sanctifier le tout.

7. Le ciel peut être appelé un sabbat éternel pour la commémoration perpétuelle de l'histoire de toutes choses. ( RS McAll, LL.D. )

Le reste du peuple de Dieu

I. C'EST UN REPOS FUTUR. Ce n'est pas de ce côté de la tombe. Ceci--il est dit avec insistance--ce n'est pas votre repos. Vous n'êtes pas encore parvenus au repos et à l'héritage que le Seigneur votre Dieu vous donne. Nous devons traverser le Jourdain, nous devons traverser le fleuve de la mort avant de pouvoir atteindre notre maison. Mais jusque-là, pendant que nous continuons dans le monde, il est vain et vain d'attendre du repos. Il peut y avoir des saisons de rafraîchissement : des pauses, comme la pause du sabbat, pour recruter nos esprits fatigués ; mais ces saisons et ces pauses ne sont qu'un instant. Le travail, le travail d'une sorte ou d'une autre nous presse, et nous ne pouvons pas, si nous le voulions, rester longtemps en repos.

II. LE CIEL, quelles que soient les autres notions que nous en ayons, SERA, AVANT TOUTES CHOSES, UN LIEU DE REPOS. ( RDB Rawnsley, MA )

Le reste des saints

L'Écriture nous permet d'en savoir tellement sur l'état futur qu'il nous satisfait que c'est un état d'emploi exalté et continuel.

I. Ils reposent DES TRAVAUX ET DES POURSUITES DE LA VIE ACTUELLE. Les travaux et les activités de diverses sortes, et à des degrés divers, occupent nécessairement une grande partie de notre attention. Nous sommes animés d'un fort désir de nous préserver nous-mêmes et ceux qui dépendent de nous pour la vie et le confort, c'est pourquoi beaucoup de travail et d'effort tombent sur le sort de la généralité de l'humanité ; c'est aussi une partie de la malédiction dénoncée contre notre race apostate : « A la sueur de ta face tu mangeras du pain.

» De la petite proportion d'hommes qui ne se procurent pas leur subsistance par le travail corporel, un effort d'un autre genre est requis ; ils doivent subir les travaux de l'esprit, l'étude et la réflexion, ainsi que des recherches approfondies pour gérer les préoccupations religieuses et civiles de leurs semblables. Pour ceux qui s'exercent vigoureusement et consciencieusement dans l'un ou l'autre de ces genres de travaux, ce n'est pas une vue désagréable du ciel qu'il procure un soulagement de tels labeurs et poursuites.

II. Au ciel, il y a du repos DES TROUBLES DE LA VIE. Ceux-ci sont inséparables de notre condition actuelle, étant les conséquences naturelles et pénales du péché. "Bien que l'affliction vienne de la poussière, le trouble ne jaillit pas non plus de la terre, pourtant l'homme est né pour le trouble tandis que les étincelles volent vers le haut." Elle naît de ce que nous ressentons en nous-mêmes, de la maladie, de la douleur, de la faiblesse et de « la peur de la mort » ; elle naît aussi de nos relations avec nos semblables : ceux avec qui nous sommes unis par les liens les plus tendres et les plus attachants sont sujets, comme nous, à diverses détresses.

Combien apaisantes dans de telles situations la croyance, l'espérance et la perspective de ce « repos qui reste pour le peuple de Dieu » - un état où la maladie et la douleur sont totalement inconnues, ou rappelées comme « des choses anciennes qui sont passées » ; « un pays dont les habitants ne diront plus : je suis malade » ; et où ceux que la mort avait séparés se réuniront pour ne plus se séparer !

III. « Il reste un repos au peuple de Dieu » DU PÉCHÉ ET DE LA TENTATION. Les anciennes vues qui ont été présentées de ce « repos » peuvent engager l'attention et plaire à l'imagination de tous les hommes, quels que soient leur ardoise et leur caractère. Il est naturel aux êtres humains de désirer l'exemption du labeur et des ennuis. Trop, c'est à craindre, souhaitent le ciel principalement ou entièrement sur ces comptes ; ils ont peu ou pas de désir du ciel comme délivrance du péché et des tentations du péché ; ce sont les seuls justifiés et sanctifiés qui se réjouissent principalement de cette vue d'un état futur.

Outre cette lutte douloureuse avec la corruption intérieure, il y a aussi un conflit à entretenir avec Satan, le grand adversaire spirituel. Le monde aussi dans lequel ils vivent, à la fois les hommes du monde et « les choses qui sont dans le monde », présentent de nombreuses tentations puissantes ; des pièges les assaillent de toutes parts ; la prospérité et l'adversité ont chacune leurs nombreux dangers pour les chrétiens. C'est donc pour eux la vue la plus agréable du ciel que c'est un repos du péché et de toutes les tentations de pécher. ( J. Burns, DD )

Se reposer

N'avons-nous pas tous vu un dimanche qui était vraiment un dimanche - un jour de calme et de gaieté, un jour de repos reconnaissant, un jour de dévotion tranquille, un jour où Dieu était présent comme le Père des miséricordes et le Dieu des tout confort ? Témoin, vous qui avez connu un tel jour vous-mêmes ou l'avez vu dans un autre, quel regard il portait je comme il était brillant avec une lumière pas de ce monde je comme il semblait à la fois rafraîchir et vivifier, apaiser sans « relâcher » et d'animer sans exciter, chaque partie de cet être complexe qu'est l'homme ! Et puis dites-vous : Tel, tel même, seulement dix fois plus parfait et plus glorieux, est le reste qui reste dans le ciel pour le peuple de Dieu ! « Pas de jour de formes lassantes, de servitude sombre et d'observance austère, de culte monotone et sans vie, ou de vacance apathique et ennuyeuse, mais un seul instinct avec la paix, avec la vie, et avec bonheur. Il reste un repos, un repos comme le plus délicieux des sabbats, même parce qu'il est attendu depuis longtemps, et parce que, quand il vient, c'est un jour meilleur que mille.

I. Un repos DE quoi ?

I. De nos propres œuvres. Vous qui avez su ce que c'était d'avoir atteint la fin d'un labeur de six jours ou de six mois, et de vous réveiller le lendemain matin au repos d'un sabbat terrestre, où il n'y avait pas de devoir devant vous pendant douze heures mais celui de remercier et de louer Dieu, et de profiter pleinement de ses dons et de ses révélations, jugez ce que sera ce matin lorsque vous vous réveillerez au ciel, pour ne plus jamais travailler jusqu'à la lassitude !

2. Mais qui n'a senti qu'il y a une lassitude bien plus grande que celle du simple travail, et, par conséquent, un repos bien plus désirable que celui du simple travail ? Au ciel, il y aura du repos de toute anxiété et de tout souci.

3. Et mentionnerai-je encore une autre lassitude de la vie, une qui frappe de nos jours certains de toutes les conditions et tous les rangs des hommes ? Je parle de doute, de doute religieux, de doute quant à la réalité de la vérité, ou de doute quant à son application à nous-mêmes. De toutes les joies du premier matin du ciel, pour beaucoup d'âmes de notre génération, ce sera sûrement la plus grande - ce doute n'est plus ; que le Christ lui-même est là, vu face à face, et la vérité qui était obscurcie sur la terre y est irradiée par sa présence.

4. Enfin, le repos qui reste est un repos du péché. « Attristé et las du fardeau de nos péchés : » c'est le récit que nous faisons tous de nous-mêmes lorsque nous nous agenouillons à la sainte table du Christ. Partout où le Christ est recherché dans une foi humble, le fardeau du pèlerin se détache à la vue de la Croix, et retombe loin de lui, pour sa grande consolation. Mais les vieilles infirmités persistent et conduisent à de nouvelles transgressions. Ce n'est qu'au ciel que le pouvoir du péché prendra fin.

II. Reste DANS quoi ?

1. En remerciement. Dangers échappés - infirmités guéries - péchés pardonnés - chagrins acclamés sur terre ou expliqués dans le ciel - une main qui arrête, contrôle, guide et soutient, maintenant crue puis considérée comme ayant été au-dessus de nous toute notre vie - le la patience de Dieu, la carte de notre pèlerinage, intérieur et extérieur, enfin déployée devant nous, et la lumière du ciel jetée sur ses méandres et ses errances ; dans tout cela, il y aura matière à une éternité de reconnaissance.

2. En poste.

3. En contemplation. La contemplation de Dieu lui-même. La compréhension, comme jamais auparavant, de ses œuvres, de ses voies, de ses perfections.

4. En présence du Christ. Cela s'achève, cela embrasse tout le ciel. ( Doyen Vaughan. )

Repos céleste

I. J'essaierai d'EXPOSER le reste du ciel ; et ce faisant, je l'exposerai, d'abord à titre de contraste, puis à titre de comparaison.

1. Le reste des justes dans la gloire doit maintenant être mis en contraste avec certaines autres choses.

(1) Nous l'opposerons au meilleur état du mondain et du pécheur. Le mondain, quand son blé et son vin sont augmentés, a une veille joyeuse et un cœur joyeux : mais même alors il a la pensée terrible qu'il peut bientôt quitter sa richesse. Il n'en va pas de même pour le juste : il a obtenu un héritage qui est « sans souillure et qui ne s'efface pas ».

(2) : Maintenant, permettez-moi de le mettre dans un contraste plus agréable. Je mettrai en contraste le reste du croyant d'en haut avec l'état misérable du croyant parfois d'ici-bas. Les chrétiens ont leurs peines. Les soleils ont leurs taches, les cieux ont leurs nuages ​​et les chrétiens ont aussi leurs peines. Mais ah ! comme l'état du juste là-haut sera différent de l'état du croyant ici ! L'épée est au fourreau, la bannière est enroulée, le combat est terminé, la victoire remportée ; et ils se reposent de leurs travaux.

Ici aussi, le chrétien navigue toujours en avant, il est toujours en mouvement, il sent qu'il n'a pas encore atteint. Comme Paul, il peut dire : « Oubliant les choses qui sont derrière, j'avance vers ce qui est avant. » Mais là, sa tête fatiguée sera couronnée d'une lumière qui ne faiblit pas. Là, le navire qui a filé en avant enroulera ses voiles dans le port de la félicité éternelle. Ici , aussi, le croyant est souvent l'objet de doute et de la peur.

La difficulté de colline l'effraie souvent ; descendre dans la vallée de l'humiliation lui est souvent un travail pénible ; mais là-bas, il n'y a pas de collines à gravir, pas de dragons à combattre, pas d'ennemis à vaincre, pas de dangers à redouter. Prêt à s'arrêter, quand il mourra, enterrera ses béquilles, et Faible-esprit laissera sa faiblesse derrière lui : La peur n'aura plus jamais peur ; pauvre Doubtingheart apprendra avec confiance à croire.

Oh, la joie au dessus de toutes les joies ! Ici aussi, sur terre, le chrétien doit souffrir ; ici, il a la tête douloureuse et le corps douloureux. Ou si son corps est sain, pourtant quelle souffrance il a dans son esprit ! Conflits entre dépravation et tentations grossières du malin, assauts de l'enfer, attaques perpétuelles de diverses sortes du monde, de la chair et du diable. Mais là, pas de tête douloureuse, pas de cœur fatigué ; la vieillesse se trouvera dotée d'une jeunesse perpétuelle ; là, les infirmités de la chair seront abandonnées, livrées au ver et dévorées par la corruption.

Là aussi, ils seront à l'abri de la persécution. Ici, les Vêpres siciliennes, la Saint-Barthélemy et Smithfield sont des mots bien connus ; mais il n'y aura personne pour les narguer avec un mot cruel, ou les toucher avec une main cruelle. Là, les empereurs et les rois ne sont pas connus, et ceux qui avaient le pouvoir de les torturer cessent de l'être. Ils sont dans la société des saints ; ils seront à l'abri de toutes les vaines conversations des méchants, et de leurs cruelles railleries à jamais libérées.

Hélas! dans cet état mortel, l'enfant de Dieu est aussi sujet au péché ; même il manque à son devoir et s'éloigne de son Dieu; même s'il ne marche pas irréprochablement dans toute la loi de son Dieu, bien qu'il le désire. Et enfin, ici, l'enfant de Dieu doit mouiller de larmes les cendres froides de ses proches ; ici, il doit dire adieu à tout ce qui est beau et juste de la race mortelle. Mais on n'entendra jamais le son de la cloche funèbre.

2. Et maintenant je vais essayer très brièvement d'exposer ce contraste à titre de comparaison. Le chrétien a du repos ici, mais rien en comparaison du repos à venir.

(1) Il y a le reste de l'Église. Le membre de l'Église à la table du Seigneur a une douce jouissance de repos en communion avec les saints ; mais euh ! là-haut, le reste de la communion ecclésiale dépasse de loin tout ce qui est connu ici ; car il n'y a pas de divisions là-bas, pas de paroles en colère, pas de pensées dures les uns envers les autres, pas de querelles au sujet de la doctrine, pas de combats au sujet de la pratique.

(2) Il y a, encore, un repos de foi dont un chrétien jouit ; un doux repos. Beaucoup d'entre nous l'ont connu. Nous avons su ce que c'est, quand les flots de détresse sont élevés, de nous cacher dans la poitrine du Christ et de nous sentir en sécurité. Mais le reste là-haut est meilleur encore, plus imperturbable, plus doux, plus parfaitement calme, plus durable et plus durable que même le reste de la foi.

(3) Et, encore une fois, le chrétien a parfois le repos béni de la communion. Il y a des moments heureux où il pose sa tête sur la poitrine du Sauveur, où, comme Jean, il se sent près du cœur du Sauveur, et c'est là qu'il dort.

II. Je dois m'efforcer d'EXTOLER ce repos, comme j'ai essayé de l'EXPOSER. Oh! pour que la lèvre de l'ange parle maintenant de la félicité des sanctifiés et du reste du peuple de Dieu, je

1. C'est un repos parfait. Ils sont entièrement au repos au ciel.

2. Encore une fois, c'est un repos de saison.

3. Ce repos doit être exalté parce qu'il est éternel.

4. Et puis, enfin, ce repos glorieux doit être le mieux loué pour sa certitude.

« Il reste un repos au peuple de Dieu. » En doutant de l'un, tu as souvent dit : « Je crains de ne jamais entrer au ciel. N'aie pas peur ; tout le peuple de Dieu y entrera; il n'y a aucune crainte à ce sujet. J'aime le dicton pittoresque d'un mourant qui s'est exclamé : « Je n'ai pas peur de rentrer chez moi ; J'ai tout envoyé avant moi ; Le doigt de Dieu est sur le loquet de ma porte et je suis prêt à ce qu'Il entre. "Mais", dit l'un, "ne craignez-vous pas de manquer votre héritage?" – Non, dit-il, non ; il y a une couronne dans le ciel que l'ange Gabriel ne pouvait pas porter ; il ne s'adaptera à aucune autre tête que la mienne.

Il y a un trône dans le ciel que l'apôtre Paul ne pouvait pas remplir ; il a été fait pour moi, et je l'aurai. Il y a un plat au banquet que je dois manger, ou bien il ne sera pas goûté, car Dieu l'a mis à part pour moi. ( CH Spurgeon. )

Repos divin

I. CE DONT L'HOMME A ABSOLUMENT BESOIN N'EST PAS DE REPOS DU TRAVAIL MAIS DE REPOS DES SOINS.

1. Qu'est-ce que les soins ? C'est l'expérience de l'homme qui s'acharne à être sa propre providence ; qui prend sur lui l'entière responsabilité, non seulement de la conduite de la vie, mais des conditions et des résultats qui sont absolument au-delà de son pouvoir de régulation, et que Dieu garde calmement sous sa propre main.

2. Ce repos des soins a été le grand objectif et le grand désir de l'homme à travers toutes ses générations. Le problème de la vie supérieure de l'homme a toujours été de savoir comment assurer l'émancipation.

3. Mais la partie triste de la question est que l'homme ne se repose pas et ne peut pas se reposer dans de simples renonciations et reniements. Il y a une question en arrière-plan qui a son origine dans toutes les consciences. Comment, sur ce principe, faire les affaires du monde ? Non! il n'y a pas de repos pour l'esprit humain à s'enterrer la tête dans le sable quand les troubles affluent.

II. LE SEUL REPOS POSSIBLE POUR L'HOMME EST LE REPOS QU'IL TROUVE EN DIEU.

1. La classe la plus basse, mais en aucun cas la moins pesante et la moins distrayante de nos soucis concerne « la grande question du pain et du fromage » et ses environs.

2. Une forme plus noble de soins est celle qui concerne les personnes, celle qui jaillit de nos affections, sympathies et amours.

3. La même foi enlève le fardeau du cœur de l'amant chrétien de l'humanité. En vérité, nous demandons toujours aux douze légions d'anges de terminer le travail rapidement et d'inaugurer le règne du Messie. Et Dieu répond : « Patience », et nous indique le dessein rédempteur qui a imprimé son empreinte sur la première page de la révélation et apposé son sceau sur la dernière ; et nous ordonne d'attendre son heure.

L'homme qui a le plus confiance, travaille le plus chaleureusement. Le Christ, tandis qu'il soulève les fardeaux, renforce les énergies, inspire la volonté et fait parader toutes les facultés de l'homme sous leur forme la plus noble pour le service. L'homme qui croit comprend parfaitement que l'utilisation la plus vigoureuse de toutes les forces de son être est l'une des conditions élevées par lesquelles Dieu cherche à produire la bénédiction pour lui-même, pour ses êtres chers et pour le grand monde. ( Jr. Baldwin Brown, BA )

Le vrai reste du paradis

Nos notions de repos corporel s'étendent rarement au-delà de la simple cessation de l'effort musculaire. Nos idées aussi sur le repos mental sont généralement limitées à une période similaire mise aux travaux de l'esprit. Il est facile, et peut-être pas toujours déplaisant, d'appliquer des attentes similaires à la relaxation spirituelle aussi bien que corporelle et mentale, et de considérer le Sabbat promis dans le ciel comme la fin complète de tout effort spirituel.

L'espoir est un travail ; la foi est une œuvre ; l'amour que nous considérons comme une émotion. Les deux premiers ne seront pas appelés à agir dans les demeures de l'éternité. Ce dernier, nous sommes susceptibles de concevoir, remplira notre poitrine d'un plaisir infusé. Il y a en effet des vues agréables sur le repos éternel des saints ; mais sont-ils aussi en accord avec les révélations de l'Écriture ? Vous ne trouverez pas : vous verrez que le peuple de Dieu dans un état ultérieur se reposera vraiment de son pèlerinage à travers ce monde fatigué ; mais de l'adoration de Dieu, ses saints ne se reposeront plus ; avec des âmes sœurs, ils crieront jour et nuit à jamais : « Saint, saint, saint, Seigneur Dieu des armées, qui étais, et l'art, et l'art à venir.

» Or, tandis que le ciel est la demeure de l'amour, cet amour s'exprimera ; tandis que l'objet de notre amour, de notre gratitude et de notre joie est devant le glorifié, la langue de l'amour, de la gratitude et de la joie ne manquera jamais. Pas de repos pour le bonheur ; pas de repos pour l'adoration, pas plus que nous ne devrions désirer un nouveau repos de la respiration. Et nous avons ici des aperçus du vrai caractère du repos heureux. Si le père de famille rentrait chez lui après un voyage fastidieux et pénible et une longue absence, et instantanément, sans saluer femme ni enfants, se jeter sur son lit et s'endormir, ce serait du repos certainement, mais de quel caractère bas et animal I Et si un autre père se trouvait dans des circonstances semblables pour embrasser sa femme et ses enfants avec les plus tendres affections, et les rassembler autour de lui pour raconter les aventures qu'il avait rencontrées, et leur demander un retour similaire, si, pensez-vous, serait le repos préférable? Je n'anticipe qu'une seule réponse.

Mais on peut dire qu'une fatigue extrême peut vaincre même la plus forte estime, et que le parent le plus aimant peut être incapable de profiter de la société de sa maison. Pensez-vous que cela, qui est tout à fait en accord avec l'expérience terrestre, puisse être ainsi dans le ciel ? Dieu nous accueillerait-il dans ces demeures bénies et nous laisserait-il dépourvus de la faculté d'en jouir ? Vous savez bien que ce serait loin de Lui.

Non; ceux qui seront amenés dans ce monde futur seront doués de toutes les capacités propres à en faire l'usage le plus parfait. Et comme cette vie est un entraînement pour la prochaine - une épreuve dans laquelle est pratiquée la conduite et le tempérament qui dureront pour toujours - ne s'ensuit-il pas que vous devriez maintenant cultiver ces habitudes et ces sentiments qui seuls y trouveront leur place ? ( JS Knox, MA )

Le reste du peuple de Dieu au ciel

1. Nous nous reposerons des travaux de notre appel, avec lesquels nous sommes bouleversés. Le laboureur ne suivra plus la charrue, le tisserand ne s'assiéra plus dans le froid dans son métier, le drapier ne montera et descendra dans le bélier, le givre et la neige, autour de sa laine et de son drap; le prédicateur ne retournera plus les livres et ne s'occupera plus de son bureau et de sa chaire ; nous n'irons plus au marché pour acheter du blé, pour faire vivre nos maisons ; nous ne penserons plus à nous-mêmes, à nos femmes et à nos enfants ; nous aurons tout entre nos mains et nous mangerons de la manne cachée et de l'arbre de vie dans le paradis de Dieu pour toujours.

2. Nous nous reposerons même des œuvres de la religion, qui sont maintenant des chars pour nous porter au ciel. Nous ne retournerons plus la Bible dans nos maisons, catéchiserons et instruirons nos familles ; n'allez plus à plusieurs kilomètres dans la terre et le vent jusqu'à l'église, vous ne prierez plus avec des cris, des soupirs et des larmes ; l'action de grâce restera dans le ciel. Ce sera tout notre travail de louer Dieu, mais alors les requêtes cesseront ; pas besoin du bateau quand nous sommes au paradis.

3. Nous nous reposerons des œuvres du péché ; ici, en beaucoup de choses, nous péchons tous. Noé est parfois rattrapé par le vin, David tombe dans l'adultère et le meurtre, Pierre dans le reniement du Christ, Paul et Barnabas se disputent entre eux. "Le bien que nous ferions, cela ne le faisons pas, et le mal que nous ne ferions pas, cela nous le fait." Le péché nous fait crier comme des porteurs fatigués : « misérables que nous sommes », &e. Alors nous nous reposerons de tout péché et serons comme les anges du ciel pour toujours.

4. Nous nous reposerons de toutes les croix et calamités de cette vie.

5. Nous nous reposerons de la mort. C'est un travail à mourir; c'est un ennemi principal avec lequel nous luttons. Mais alors ce dernier ennemi sera mis sous nos pieds, la mort sera engloutie dans la victoire. O quel excellent repos est-ce moi ( W. Jones, DD )

Le monde n'est pas un endroit propice au repos

1. Ce monde n'est pas un endroit convenable, ni cette vie un moment propice pour profiter d'un repos tel que celui qui est réservé au ciel.

2. Se reposer ici collerait trop nos cœurs à ce monde, et nous ferait dire : « Il est bon d'être ici » ( Matthieu 17:4 ). Cela ralentirait notre désir ardent après Christ dans le ciel. La mort serait plus ennuyeuse, et le ciel moins bienvenu.

3. Il n'y aurait aucune preuve ou épreuve de notre armure spirituelle et des diverses grâces de Dieu qui nous ont été accordées.

4. La providence, la prudence, la puissance, la miséricorde et d'autres propriétés de Dieu ne pourraient pas être aussi bien discernées si ici nous jouissions de ce repos. ( W. Gouge. )

Reste ailleurs

« Reste ailleurs », était la devise de Philippe de Marnix, seigneur de Sainte-Aldegonde, l'un des chefs les plus efficaces de cette grande révolte des Pays-Bas contre le despotisme au XVIe siècle qui a fourni la matière pour le chapitre peut-être le plus important de l'histoire civile et religieuse. du monde. Pour un homme comme lui, vivant à une telle époque, aucune devise ne pouvait signifier plus. Un ami de la liberté et de la vérité, à cette époque, ne pouvait jamais espérer trouver du repos dans ce monde.

C'est aussi une bonne devise pour l'ouvrier chrétien. Quand il y a tant à faire, qui serait inactif ici ? « Ne vous lassez pas de bien faire. » Il y a du repos ailleurs. Ne vous retirez pas de votre travail. Travailler sur! Il y aura du repos plus tard.

Repose dans l'éternité

La réponse remarquable d'Arnauld (de la Port Royal Society) à Nicolle, lorsqu'ils étaient chassés d'un endroit à l'autre, ne peut jamais être oubliée. Arnauld voulut que Nicolle l'assiste dans un nouveau travail, lorsque celui-ci fit remarquer : « Nous sommes maintenant vieux, n'est-il pas temps de se reposer ? "Se reposer! « retourna Arnauld ; « n'avons-nous pas toute l'éternité pour nous reposer ? »

La lassitude de la vie

Pour les jeunes, c'est une vie fraîche, belle et ensoleillée ; à l'ancien, c'est souvent ce que Talleyrand a trouvé, qui dans le journal de son quatre-vingt-troisième anniversaire a écrit : « La vie est une longue fatigue. Les yeux fatigués tombent, les épaules fatiguées se plient, les mains fatiguées tremblent, les pieds fatigués traînent lourdement, les sourcils fatigués brûlent, les cœurs fatigués s'évanouissent partout. La cause première de la lassitude universelle est le péché universel. L'aiguille forcée de son centre est dans un état de mouvement tremblant ; l'homme égaré de son Dieu est dans un état de lassitude. Bien que maintenant sur le chemin du retour, il ne sera jamais parfaitement au repos jusqu'à ce qu'il soit enfin chez lui. ( C. Stanford, DD )

Le dernier sabbat

Le sabbat final ne sera donc pas réalisé tant que le temps ne sera pas englouti de l'éternité et la mortalité de la vie. Ce sera la conclusion éternelle de la semaine du temps, car sept est le symbole numérique de la perfection et du repos. ( F. Delitzsch. )

Repose au paradis

Une fois, j'ai rêvé d'être transporté au ciel ; et étant surpris de me trouver si calme et tranquille au milieu de mon bonheur, j'en demandai la cause. La réponse fut : « Quand vous étiez sur terre, vous ressembliez à une bouteille mais en partie remplie d'eau, qui était agitée par le moindre mouvement, - maintenant vous êtes comme la même bouteille remplie à ras bord, qui ne peut être dérangée. ( E. Payson, DD )

Image du ciel

Une mère affligée, penchée sur son enfant mourant, tentait de l'apaiser en parlant du ciel. Elle y parlait de la gloire, de l'éclat, des visages brillants des anges ; mais une petite voix l'arrêta en disant : « Je n'aimerais pas être là, maman, car la lumière me fait mal aux yeux. Alors elle changea son image de mots, et parla des chants d'en haut, des harpistes, de la voix de plusieurs eaux, du chant nouveau qu'ils chantaient devant le trône ; mais l'enfant dit : « Mère, je ne peux supporter aucun bruit.

» Chagrinée et déçue de son échec, elle prit le petit dans ses bras avec toute la tendresse d'un amour maternel. Alors, alors que la petite souffrante gisait là, près de tout ce qu'elle aimait le mieux au monde, consciente seulement de la proximité de l'amour et de l'attention, le murmure vint : « Mère, si le ciel est comme ça, que Jésus m'y emmène ! ( Anecdotes de Baxendale. )

Le paradis, l'endroit où se reposer

La terre est notre atelier, mais le ciel est notre entrepôt. C'est un endroit où courir et c'est un endroit où se reposer. ( T. Secker. )

Le travail terminé

M. Mead, un chrétien âgé, lorsqu'on lui a demandé comment il s'en était sorti, a répondu : « Je rentre chez moi aussi vite que je peux, comme tout honnête homme devrait le faire quand sa journée de travail est terminée ; et je bénis Dieu, j'ai une bonne maison où aller.

Le peuple de Dieu

Le peuple de Dieu

I. LE GRAND FAIT QUI EST ICI IMPLICITE. Que Dieu a un peuple, un peuple qui est particulièrement le Sien et dévoué à Son service.

1. Penchons-nous sur l'histoire passée de l'Église. Quels exemples illustres de foi, de piété et de véritable dévouement à Dieu découvrons-nous !

2. De nos jours, on en mangeait beaucoup.

3. Si nous examinons la prophétie, nous constaterons que le nombre du peuple de Dieu est vraiment nombreux.

II. QUELQUES ESSAIS DANS” LEUR CARACTERE.

1. Le véritable serviteur de Dieu, quelle que soit la communauté ou l'église à laquelle il appartient, est profondément convaincu de la valeur et de l'importance de la religion personnelle.

2. Le vrai serviteur de Dieu renonce à lui-même et à tout le reste comme motif de dépendance aux yeux de Dieu, et dépend entièrement de l'expiation, du sacrifice, du sang et de la justice du Seigneur Jésus-Christ.

3. Il cultive la sainteté universelle du cœur et de la vie.

III. LES PERSPECTIVES D'AVENIR CHARMANTES ET GLORIEUSES DU VRAI CHRÉTIEN. Cours:

1. L'état déplorable de ceux qui n'atteignent pas ce personnage.

2. Combien grandes sont les obligations des vrais chrétiens de servir Dieu.

3. Comme le caractère du vrai chrétien est aimable ! ( D. Ruell, MA )

Le peuple de Dieu

Toutes les nations du monde sont Son peuple par création, mais ce sont Son peuple par adoption.

1. Chaque peuple est rassemblé d'une manière ou d'une autre ; un peuple est une collection de plusieurs hommes. Ainsi, nous qui sommes le peuple de Dieu, sommes rassemblés avec la trompette de la Parole.

2. Un peuple réuni doit avoir des lois pour le gouverner, sinon il sera bientôt hors d'ordre, sinon il dépassera les limites, même si le peuple de Dieu a les lois de Dieu établies dans Sa Parole.

3. Chaque peuple doit avoir un roi ou un dirigeant. Même ainsi, le chef du peuple de Dieu est Jésus-Christ.

4. Un peuple doit avoir un pays où habiter. Ainsi, le pays où ce peuple habite est l'Église militante dans cette vie, et triomphante dans la vie à venir.

5. Toutes les personnes se distinguent par une habitude et une tenue vestimentaires extérieures. Ainsi, le peuple de Dieu a les sacrements pour les distinguer. Le baptême est la marque du Christ, et la Sainte Cène son sceau.

6. Les gens doivent vivre dans l'obéissance aux lois de leur roi. ( W. Jones, DD )