Hébreux 8:3

Offrir des cadeaux et des sacrifices

Sacrifices

I. L'ORDINATION OU LA NOMINATION DE DIEU DONNE DES RÈGLES, DES MESURES ET DES FINS À TOUS LES FONCTIONS ET EMPLOI SACRES. Quiconque entreprend quoi que ce soit dans la religion ou le culte divin, sans cela, d'ailleurs, au-delà, est un transgresseur, et en cela adore Dieu en vain.

II. IL N'Y A PAS D'APPROCHE DE DIEU SANS RESPECT CONTINU DU SACRIFICE ET DE L'EXPIATION. Le but principal des sacrifices était de faire l'expiation pour le péché. Et cela était si nécessaire que l'office de la prêtrise fut désigné pour cela.

III. IL N'Y AVAIT AUCUN SALUT À AVOIR POUR NOUS, NON PAS PAR JÉSUS-CHRIST LUI-MÊME, SANS SON SACRIFICE ET SON OBLATION. Il fallait nécessairement qu'il ait quelque chose à offrir, comme ces prêtres l'avaient autrefois selon la loi.

IV. Comme DIEU A CONÇU AU SEIGNEUR CHRIST, L'OEUVRE QU'IL DEVAIT FAIRE, IL LUI FOURNIT ET LUI FOURNIT TOUT CE QUI EST NÉCESSAIRE.

V. LE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST ÉTANT POUR SAUVER L'ÉGLISE DANS LE CHEMIN DE L'OFFICE, IL NE DOIT ÊTRE ÉPARGNÉ DE RIEN DE NÉCESSAIRE À L'ÉTAT.

VI. QUEL QUE SOIT L'ÉTAT OU LA CONDITION AUXQUELS NOUS SOMMES APPELÉS, CE QUI EST NÉCESSAIRE À CET ÉTAT NOUS EST INDISPENSABLEMENT REQUIS. Ainsi, la sainteté et l'obéissance sont requises pour un état de réconciliation et de paix avec Dieu. ( John Owen, DD )

Un peu à offrir.

La grande offrande

« Un peu à offrir » est un rendu très heureux. Ce qu'Il offre n'a pas d'importance en attendant, Il a une offrande. Il n'y a pas non plus de référence au moment où Il offre, bien que le mot implique peut-être que l'offrande est une offrande faite une fois pour toutes. Mais bien sûr, cela est impliqué par la connexion que le lieu de l'offrande est dans le vrai tabernacle, car ce n'est que l'essentiel de tout le passage.

Le point principal de l'auteur est que le grand prêtre de Melchisédek est un grand prêtre exerçant son ministère dans le sanctuaire céleste, et soutenir ce point en disant que ce prêtre doit avoir une offrande qu'il offre ailleurs serait un raisonnement particulier. Il ne fait aucun doute que le souverain sacrificateur est généralement décrit comme désigné « pour offrir des dons et des sacrifices », mais cette « offrande » du souverain sacrificateur à laquelle correspond celle du Christ est expressément définie comme étant « le sang qu'il a offert pour lui-même et pour les erreurs du peuple. ” dans le lieu très saint Hébreux 9:7 ). Le « peu à offrir » que le Christ a est un peu qu'il offre dans le sanctuaire d'en haut. ( AB Davidson, LL.D. )

Hébreux 8:3

S'il était sur terre, Be ne devrait pas être prêtre

Les limites de Jésus, sa puissance et sa gloire

Le fait que l'auteur de l'Épître cite ici, témoigne de la vérité qu'il y aura des aspects terrestres de limitation au caractère de Christ, et nous dit comment ils doivent être considérés, afin de conduire à Son élévation ultime.

Jésus est toujours en deçà de l'idéal des hommes. Là surgit l'idéal de l'ascète : c'était la vie la plus sainte, la meilleure, la plus noble pour l'esprit des hommes ; et cet homme dont la vie était ouverte à toutes les influences de ses semblables, cet homme qui était reproché par les déformations malveillantes des ennemis comme un glouton et un buveur de vin, ne pouvait pas plus correspondre à ce caractère qu'à celui du prêtre sacrifiant de la temple antique.

Le temps de la chevalerie et des croisades exaltait le guerrier ; et Celui qui envoya ses disciples sans épée et guérit l'oreille de Malchus, n'était pas une figure pour rivaliser avec les chevaliers audacieux dans leurs réputations valeureuses, pas plus que les vêtements simples de l'humble Galiléen ne pouvaient briller à côté des vêtements imposants des prêtres juifs. . Ou, certains jusqu'aux temps modernes, et adoptez les normes de n'importe quelle classe dans la vie d'aujourd'hui.

Le penseur scientifique demande des faits, une analyse, une connaissance de la structure de la terre et du ciel : et ces belles paraboles et ces merveilleux miracles n'entrent pas dans de tels détails ; et Jésus dans une assemblée scientifique aujourd'hui serait aussi complètement déplacé qu'il l'aurait été à côté du souverain sacrificateur dans le saint des saints. Et l'affaire, l'idéal de vie commercial, ne cherche pas son chef à Celui qui a dit : « Prêtez sans plus rien espérer » et « Ne pensez plus au lendemain », pas plus que prêtre et Lévite n'ont consulté le Christ comme à la meilleure manière d'offrir des sacrifices.

Les politiques et la société trouveraient également impossible de découvrir leur idéal en Celui qui n'a créé aucun nouveau système de gouvernement et toujours associé aux humbles. Les paroles de la prophétie d'Isaïe ont un sens réel : « Et quand nous le verrons, il n'y a aucune beauté que nous devrions le désirer. Tout cela cause des difficultés. Nous n'avons pas besoin d'insulter contre le sérieux des poursuites qui ont érigé de tels idéaux, pas plus que cet écrivain n'a jugé nécessaire d'amonceler le système juif de sacerdoce parce qu'il n'y trouvait aucune place pour le Christ.

Jésus mènerait-il aujourd'hui la vie de l'ecclésiastique moderne ? est la raillerie qui, de l'extérieur, peut être lancée contre la prédication de son évangile. Mieux que d'y répondre en lui demandant s'il trouverait possible de mener la vie du marchand, de l'homme d'État ou du savant moderne, mieux vaut pour nous tous de reconnaître qu'il ne mènerait la vie de personne d'entre nous. Aucune forme ou mode d'action, que nous jugeons nécessaire d'observer, ne pourrait détenir le pouvoir de la vie divine, pas plus que la vie d'un prêtre juif ordinaire, ordonné par Dieu comme il l'était, ne pouvait être la mesure de la vie du Sauveur du monde.

Et en disant cela, nous atteignons le terrain de la solution qui est donnée à cette difficulté. Jésus n'était pas un prêtre de l'ancienne alliance, parce qu'il était le médiateur d'une nouvelle et meilleure alliance, il n'était pas un prêtre descendant d'Aaron, parce qu'il était un prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek. Les limitations de Jésus sont sa gloire ; le fait qu'il ne revendique aucun de ces idéaux de grandeur terrestre est dû au fait qu'il établit un idéal plus grand, auquel ils appartiennent tous.

Nous pouvons trouver une illustration dans notre vie commune. Un roi se retire parmi son peuple ; il se mêle à eux et les voit à leur travail. Et il n'est pas un de ces ouvriers qui ne puisse faire mieux que lui. S'ils lui apportaient leurs difficultés de travail, il ne pourrait répondre à l'une d'elles ; il ne remplit l'idéal d'aucune de leurs positions. Et pourtant, tous ces intérêts sont les siens et sont forts et sains grâce à son pouvoir et à son caractère.

Son caractère royal reste intact par la supériorité de l'un de ceux qui sont éminents dans leurs départements, et l'insouciance et le mépris d'un homme qui pense qu'un homme n'est pas un roi qui ne connaît pas ses secrets, n'ébranle jamais son air de dignité royale. L'élévation de chacun de ces sujets à la conception supérieure de la nation sur laquelle il règne est un travail vraiment le sien comme aucune connaissance mécanique ou pratique minutieuse ne peut jamais l'être.

Telle était la position de Christ en tant que roi ; et ainsi il se tient bien au-dessus, mais jamais en dehors de, chaque niveau d'accomplissement humain. Il aide chacun d'eux, car il les met tous en relation avec le centre même de la vie. Il a énoncé pour toujours la vérité, que la vie de l'inférieur se trouve dans le supérieur. La vie mortelle basse et compromise vient de vues étroites; de fixer nos esprits sur quelque objet immédiat, et d'en faire la mesure de toute notre existence.

Celui qui ne voit un tel objet que comme une partie de quelque chose de plus grand est l'homme qui cessera de sacrifier la noblesse de caractère et la pureté de la vie, qui sont des trésors qui s'accrocheront à l'éternité, à des fins qui doivent être limitées et passagères. N'est-ce pas précisément le genre d'assistance dont nous avons besoin? Nous, les hommes, devons être prêtres dans nos propres temples, et nous sommes faits pour aspirer aux plus hautes places dans la région de la vie où Dieu nous a placés.

Ce sérieux, car il limite notre vue, peut détruire notre caractère et notre espérance de la vie éternelle. Nous plaidons comme excuse que nous faisons de notre mieux et que nous ne pouvons pas nous attendre à voir la pleine signification divine de tout notre travail. Mais quand cela nous est montré, quand, à travers une vie comme celle de Jésus, nous voyons que notre petite quête n'est pas la fin de notre être, alors avec cette révélation la bonté se présente comme une puissance réelle dans la vie, et nous tenons à lui malgré tous les sacrifices qu'il peut réclamer, au nom et en l'esprit de Celui qui nous l'a ainsi consacré.

Notre poursuite sera toujours vigoureuse et couronnée de succès ; mais, par connexion avec Lui, le caractère, aussi, sera purifié et élevé par lui. C'est un avantage de la position de Christ en dehors de nos activités spéciales. Nous en trouvons un autre dans la manière dont il nous rassemble tous. Il est pour tous, parce qu'aucune poursuite spéciale ne le fait appartenir spécialement à quelqu'un. La façon dont le culte chrétien nous rassemble, hommes, femmes et enfants, sans distinction, ne fait-elle pas partie de la plus grande bénédiction du Christ en nous parlant de notre virilité qui est au-dessous de toutes nos poursuites et plus grande qu'elles toutes ? Nous venons tous de nos différentes activités ; mais c'est la même prise de joie et de tristesse mêlées, de succès et de découragement, de lutte et de triomphe, de péché et de sainteté, que nous apportons.

C'est la même parole d'amour, de pardon, d'espoir et de force que nous voulons entendre. Les liens de la vie se renforcent en présence de Celui qui nous appartient à tous. Nous ressentons l'influence d'une amitié approfondie, d'une sympathie élargie, d'un sentiment de famille enrichi. Il sera plus difficile pour nos diverses activités de nous séparer lorsqu'en vérité nous reconnaissons notre relation avec Celui qui est le Seigneur et Sauveur commun de nous tous. ( Arthur Brooks. )