Hébreux 8:6

Médiateur d'une meilleure alliance.

L'alliance de grâce ouverte et expliquée

I. LA DISPENSATION DE L'EVANGILE SOUS LAQUELLE NOUS VIVONS EST VRAIMENT UN ENGAGEMENT.

1. Ce que nous devons comprendre par alliance en général.

2. Que par l'alliance de grâce en particulier.

3. Illustrer deux ou trois points particuliers qui ont suscité des doutes et des difficultés à ce sujet.

4. Considérez certains des titres particuliers et des propriétés distinctives de cette alliance.

II. JÉSUS-CHRIST EST LE MÉDIATEUR DE CETTE ALLIANCE.

1. Le bureau propre d'un médiateur.

2. La qualification particulière du Christ pour cette haute fonction de Médiateur entre Dieu et l'homme.

3. Son accomplissement.

4. Comme cette constitution est admirablement fondée dans la grâce et la sagesse divines.

5. Quels égards sont dus au Christ sous ce caractère de Médiateur.

(1) Ne mérite-t-il pas et ne réclame-t-il pas à juste titre tout notre amour, notre estime superlative et la plus ardente ?

(2) Que d'honneur, d'adoration et de louange exaltés nous devons à Lui, qui était si merveilleusement qualifié pour cette haute fonction par l'union hypostatique ou personnelle des natures divine et humaine.

(3) En tant que médiateur de la nouvelle alliance, confions-lui volontiers tous nos intérêts spirituels et éternels.

(4) En tant que notre médiateur, nous devons humblement chercher auprès de lui cette grâce qui doit nous réunir pour son salut ; pour sa grâce qui nous réveille, pour nous rendre plus sensibles à notre culpabilité et à notre besoin de lui ; pour sa grâce vivifiante, pour nous encourager, nous diriger et nous fortifier sur le chemin de la vie éternelle.

(5) En tant que médiateur, nous devons accomplir chaque partie du culte religieux en son nom. Il est notre chemin vers le Père.

III. LA DISPENSATION DE L'EVANGILE EST UNE MEILLEURE ALLIANCE QUE CELLE SOUS LAQUELLE VIVENT LES JUIFS.

1. Parce qu'il contient de meilleurs termes. Le repentir, la foi et l'obéissance sincère sont appelés les termes de l'alliance, non seulement parce qu'ils sont les conditions requises sur lesquelles les bénédictions promises de l'alliance sont suspendues, mais parce qu'elles sont en elles-mêmes essentiellement nécessaires pour nous qualifier pour y participer.

2. Parce qu'il offre de meilleures aides ou assistances.

(1) La méthode d'adoration selon l'évangile est plus facile, rationnelle et spirituelle.

(2) La révélation dont nous jouissons est plus claire, complète et étendue.

(3) Les aides divines qui nous sont offertes sont plus particulières, plus abondantes et plus efficaces.

3. Parce qu'elle est fondée sur de meilleures promesses.

(1) Parce qu'ils sont les promesses de choses meilleures ; ou leurs sujets sont plus excellents, sublimes et glorieux.

(2) Les promesses de l'évangile sont plus claires, claires et explicites que celles de l'alliance légale.

(3) Les promesses de l'évangile sont non seulement plus claires, mais plus nombreuses et étendues que celles de la dispensation juive.

(4) Une autre chose qui donne la prééminence aux promesses de notre alliance, c'est qu'elles nous sont toutes ratifiées et confirmées dans le Christ, son Médiateur. ( John Mason, MA )

L'excellence de la dispensation chrétienne

I. La dispensation chrétienne, ou le Nouveau Testament, bien que ce soit une riche découverte de la grâce, MAIS IL CONTIENT LA REPRÉSENTATION LA PLUS JUSTE ET LA PLUS COMPLÈTE DE LA LOI MORALE. Cette loi, qui est une obligation éternelle pour toute l'humanité, est expliquée plus particulièrement ici que dans aucune des dispensations précédentes.

II. Dans la dispensation chrétienne, L'ÉVANGILE OU L'ALLIANCE DE GRÂCE EST RÉVÉLÉ PLUS PARFAITEMENT ET PLUS CLAIREMENT QUE JAMAIS ; non pas dans des expressions obscures, dans des types et des métaphores charnelles, mais dans sa forme et son langage propres, c'est-à-dire comme une alliance relative aux choses spirituelles et éternelles.

III. LES RITES ET CÉRÉMONIES qui sont surajoutés à l'alliance de grâce, dans la dispensation chrétienne de celle-ci, SONT BEAUCOUP PRÉFÉRABLES À CEUX DES TEMPS ANTÉRIEURS, et cela à trois égards ; ils sont moins nombreux, ils sont plus clairs et ils sont beaucoup plus faciles.

IV. LE FILS DE DIEU, QUI ÉTAIT LE VÉRITABLE MÉDIATEUR DE L'ALLIANCE DE GRÂCE À TRAVERS TOUTES LES DISPENSATIONS ANTÉRIEURES, A CONDESCENDÉ À DEVENIR LE MÉDIATEUR VISIBLE DE CETTE DISPENSATION.

V. CETTE DISPENSATION DE L'ÉVANGILE ne se limite pas à une famille, ou à une nation, ou à quelques âges d'hommes, mais elle SE PROPAGE À TOUTES LES NATIONS DE LA TERRE, ET ATTEINT JUSQU'À LA FIN DES TEMPS.

VI. Je pourrais ajouter ici quelques AUTRES CARACTÈRES DE LA DISPENSATION CHRÉTIENNE, que l'apôtre lui donne dans 2 Corinthiens 3:1 ., par lesquels il l'élève au-dessus de toute la religion des Juifs, et surtout bien au-dessus de l'alliance du Sinaï.

VII. LES ENCOURAGEMENTS ET LES AIDES PERSUASIVES QUE LE CHRISTIANISME NOUS DONNE POUR REMPLIR LES DEVOIRS DE L'ALLIANCE SONT BIEN SUPÉRIEURS À CEUX QUI ONT ÉTÉ APPRÉCIÉS SOUS L'UNE DES ANCIENNES DISPENSATIONS. MAINTENANT, ceux-ci consistent principalement en exemples et en motifs.

1. Les exemples nous invitent-ils à notre devoir, et par une influence douce et secrète nous encouragent-ils et nous conduisent-ils à l'accomplir ? Tels étaient en effet les noms d'Abraham et de David, chacun à leur époque un modèle heureux pour leurs différents âges ; mais, à mon avis, toutes les louanges qui sont dues à David et à Abraham sont bien en deçà des travaux et des souffrances, du zèle et de la patience, de la sainteté et de l'amour de saint Paul. Et aucun d'entre eux n'est comparable au modèle le plus excellent et le plus parfait de Jésus-Christ.

2. Considérons maintenant nos divers motifs de devoir sous le Nouveau Testament. Les motifs d'amour et de gratitude sont-ils des principes puissants pour nous encourager et nous persuader à chaque service actif ? Tels étaient en effet les bénédictions et les dons que Dieu accordait aux hommes sous les anciennes dispensations. Mais qu'étaient tous ces dons et bénédictions en comparaison du don indicible de son propre Fils,mourir en sacrifice à notre place, qui est l'un des principaux thèmes et gloires de la révélation chrétienne ? Les promesses et les menaces de Dieu sont-elles un autre ensemble de motifs au devoir ? Les terribles gloires et terreurs d'un monde futur et éternel agissent-elles sur tous les ressorts de notre activité et de notre diligence par l'espoir et la peur ? Oui, certainement, à un degré élevé. Mais les anciennes dispensations n'avaient que peu de ces terreurs et gloires éternelles, ces menaces et promesses relatives à un état invisible. ( Isaac Watts, DD )

La meilleure alliance

I. LA NOTION GÉNÉRALE D'UNE ALLIANCE DE DIEU AVEC L'HOMME. Par alliance entre les hommes, nous entendons un accord ou un pacte, par lequel les parties s'engagent, et l'une envers l'autre, à l'accomplissement de certaines conditions. Or, lorsque nous parlons d'une alliance de Dieu avec les hommes, une différence importante est à observer. Dans ce cas, il n'y a pas d'égalité naturelle entre les parties. Dieu veut, et l'homme doit obéir. Mais cette pensée et ce dessein révélés de Dieu s'appellent une alliance, parce que

1. En ce qui concerne Dieu, celui qui n'a d'autre règle d'action que sa propre volonté, se plaît par la présente à se lier, dans ses relations avec les hommes, à l'observation de certains termes spécifiés.

2. Quant aux hommes, ils sont tenus de remplir les conditions qui leur sont prescrites par la présente, sous peine de perdre les avantages offerts et d'encourir les peines corrélatives. L'alliance sous laquelle tous les hommes sont nés, en tant qu'enfants d'Adam, est celle des œuvres. Il doit être évident pour chacun que s'il est mis à l'épreuve selon la lettre de cette alliance, il ne lui reste aucun espoir devant Dieu, car il en a transgressé dès le sein maternel.

Et ainsi les Écritures témoignent partout. Nous sommes alors conduits à la recherche : existe-t-il une autre alliance ou dispense de Dieu pour ses créatures, par laquelle (laissant aller le premier et nous y accrochant) nous pouvons avoir cette vie éternelle et cette béatitude que nous avons irrémédiablement perdues par le premier ? Une telle alliance existe. Les termes de celui-ci nous sont pleinement connus dans l'Évangile de Jésus-Christ, la «bonne nouvelle d'une grande joie».

II. Les particularités de ce « MEILLEUR ALLIANCE, qui a été établi sur de meilleures promesses ».

1. Alors que dans l'ancienne alliance quelque chose est exigé de la part de l'homme, comme titre à ses privilèges, cela ne contemple en lui que les péchés et l'injustice, et jette les bases de tout bien de l'alliance qui lui est accordé dans la grâce souveraine de Dieu , une promesse aussi vaste et illimitée que le langage peut l'exprimer de la libre élimination des péchés, et cela pour toujours. Ici est résumée toute la grâce de l'alliance, qu'elle suppose la culpabilité de toute sorte et degré, dans les objets de celle-ci, et les rencontre avec cette assurance réjouissante, je serai miséricordieux envers elle, je ne m'en souviendrai plus.

Mais Dieu a-t-il donc abandonné sa justice en faisant miséricorde à un pécheur, et déshonoré sa loi en en souffrant impunément la violation ? Dieu pardonne! La condition de vie sous la nouvelle alliance est précisément celle de l'ancienne obéissance parfaite. Mais sous l'évangile, cette obéissance est rendue au pécheur par sa caution, et la vie qui lui est due devient la sienne, non en travaillant, mais en croyant. Christ a accompli la loi pour nous. La miséricorde pour l'homme est donc la juste récompense du mérite en Christ.

2. Marquez une autre caractéristique, non moins distinguant l'évangile comme un « ministère de la gloire ». C'est l'excessive plénitude de ses bénédictions promises ( Romains 15:29 ).

(1) Renouveau divin ;

(2) relation divine ;

(3) Illumination divine.

3. Sa sécurité. La disposition efficace que Dieu y a faite pour la jouissance sûre de ses riches bienfaits.

4. Sa continuité éternelle. C'est pourquoi elle est expressément appelée « l'alliance éternelle » ( Hébreux 13:20 ).

Cours:

1. Les motifs irrésistibles que nous a donnés, par cette alliance de grâce, de marcher devant Dieu en toute sainteté et piété de vivre.

2. Le péché grave de ceux qui négligent négligemment cette alliance de grâce, ou refusent obstinément de la conclure.

3. L'abondant encouragement que cette alliance offre au pécheur le plus coupable et le plus désespéré pour qu'il retourne à Dieu et soit en paix.

4. Enfin, que le croyant établi reconnaisse dans cette alliance la charte de tous ses privilèges. Réjouissez-vous toujours, mes frères chrétiens, de votre entière délivrance de la loi des œuvres comme moyen d'obtenir la vie. La vie est à vous par le don gratuit, le don de l'alliance de Dieu, par la foi en Jésus-Christ. Ayant le Fils, vous avez la vie. Demeurez donc seulement en Lui, votre Chef d'Alliance, et marchez digne de vos privilèges exaltés, en toute sainte et heureuse obéissance. ( Francis Goode, MA )

Le Christ médiateur de la meilleure alliance

L'alliance de grâce est, à proprement parler, faite entre Dieu et le Christ ; et, dans cette vue, fait partie de cette grande alliance de rédemption, ordonnée de toute éternité entre les personnes de la Divinité. L'homme n'y participe qu'en second lieu, tel qu'il est vu en Christ, venant en recevoir les bénédictions par l'accomplissement par sa caution de ses termes. C'est à lui que nous devons sa grâce ; et par lui seul elle a toute son efficacité dans l'expérience des pécheurs rachetés.

I. Considérez-le comme IL A COMMENCÉ DANS L'ÉTERNITÉ. De même qu'il n'y a jamais eu un moment où Dieu n'était pas, ainsi il n'y a jamais eu un moment où cette grâce à l'homme n'était pas le conseil déterminé et l'objet de délice de l'esprit éternel. Le but de la rédemption n'était pas (comme beaucoup le pensent indignement) un but conçu seulement quand l'homme est tombé, pour remédier à un mal jamais envisagé jusque-là. « Toutes ses œuvres sont connues de Dieu depuis le commencement du monde.

" Au contraire, tout le mystère de la grâce dans l'évangile, oui, la création elle-même, avec toutes ses conséquences, est le résultat du dessein de Dieu de faire, en la personne de Christ, l'étalage le plus illustre, devant toutes les créatures intelligentes, de les gloires de la nature divine, par la rédemption de l'homme.

II. Comme IL A ÉTÉ PORTÉ SUR LA TERRE Avec son incarnation commença ce ministère actif dont l'apôtre parle ici comme « plus excellent » que celui d'Aaron, au-dessus duquel c'est un grand objet de cette épître de l'exalter. L'intention principale de ce ministère terrestre du Christ était de faire l'expiation.

1. C'était la vie d'un être sans péché, et donc totalement indéfectible ; c'était ce qu'il devait donner à Dieu, en échange de son peuple, qu'on appelle donc « la possession achetée » ( Éphésiens 1:14 ) ; la loi de Dieu n'avait aucun droit sur elle, si ce n'est qu'il s'est volontairement soumis à sa malédiction pour nous.

2. Tandis que c'était la vie humaine, c'était la vie prise en union avec la Divinité ; et ainsi non seulement il était d'une valeur infinie, mais ce Prêtre aussi bien que Victime possédait en lui-même une capacité infinie à la fois de le déposer et de le reprendre.

3. Mais regardons l'effet de cette expiation que le Christ, en tant que notre Souverain Sacrificateur, a faite pour les péchés des hommes, en référence à l'alliance dont nous traitons. Le sang de Jésus-Christ est représenté par lui-même, et tout au long de cette épître, comme la ratification de l'alliance.

III. COMME IL EST Hébreux 6:20 AU CIEL ( Hébreux 6:20 ).

1. Son intercession ci-dessus donne de l'efficacité à Son offrande de Lui-même sur la terre.

2. Sa domination médiatrice. Il détient le règne de l'empire universel. Le ciel, la terre et l'enfer - toutes choses dans tous les mondes - obéissent à sa volonté souveraine. ( Francis Goode, MA )

Argument par analogie ou Médiateur

Toute l'analogie de la nature supprime toute présomption imaginaire contre la notion de « Médiateur entre Dieu et l'homme ». Car nous constatons que toutes les créatures vivantes sont mises au monde, et que la vie est l'enfance est préservée, par l'intermédiaire d'autres, et chaque satisfaction de celle-ci d'une manière ou d'une autre, est accordée par les mêmes moyens. ( Bp. Butler. )

Engagement

Le sens général du mot διαθήκη , alliance, est une institution divine pour l'homme; ce n'est pas , ni compact entre deux parties. Dieu a l'ordre de tout, et donc l'alliance et la dispensation sont vraiment les mêmes. ( WB Pope, DD )

Établi sur de meilleures promesses

De meilleures promesses

Dans les promesses il y a ces deux choses, la matière et la manière. Quant à la matière et à la substance, les promesses étaient toutes une dans l'Ancien et le Nouveau Testament, c'est-à-dire Christ, et le salut éternel par Lui. Mais les nôtres dans le respect de la manière sont meilleurs et surpassent les leurs.

1. Leurs promesses étaient comprises dans l'étroite boussole de la Judée ; nos promesses sont tenues partout dans le monde.

2. Leurs promesses ont été publiées par des hommes, par des patriarches, des prophètes, qui n'étaient que des serviteurs ; nôtre par le Christ Fils de Dieu.

3. Selon la promesse de Dieu, ils avaient les grâces de l'Esprit comme nous, mais pas dans une mesure aussi abondante qu'elles ne le sont maintenant au temps de l'évangile.

4. Leurs promesses étaient sombres et obscures, couvertes du voile de nombreuses cérémonies, et ombragées par des choses temporelles ; nos promesses sont plus claires et évidentes.

5. Les leurs étaient à la délivrance de la loi avec une condition : « Faites ceci et vivez. Maudit soit celui qui ne persiste pas en toutes choses », &c. Le nôtre « Croyez et vivez ».

6. Les sacrements, par lesquels les promesses leur étaient confirmées, étaient plus durs et plus difficiles : la coupe du prépuce, la préparation d'un agneau pour chaque maison ; les nôtres sont plus faciles et familières : l'aspersion d'un peu d'eau, ou le trempage dans l'eau, le fait de se procurer du pain et du vin.

7. Leurs promesses portaient sur les choses à venir : il viendrait un Agneau qui ôterait les péchés du monde ; les nôtres sont des choses déjà venues et exposées. Cet Agneau est venu et s'est offert pour nous sur l'autel de la croix. ( W. Jones, DD )

Stabilité des promesses divines

Chaque promesse est bâtie sur quatre piliers : la justice et la sainteté de Dieu, qui ne le laisseront pas tromper ; Sa grâce ou sa bonté, qui ne le laisseront pas oublier ; sa vérité, qui ne le laissera pas changer ; Sa puissance, qui le rend capable d'accomplir. ( HG Salter. )

Plénitude des promesses divines

Les promesses que Dieu a faites sont une réserve pleine de toutes sortes de bénédictions ; ils incluent en eux à la fois les sources supérieures et inférieures, le recyclage, de cette vie et de ce qui est à venir : il y a n- bien qui peut se présenter comme un objet à nos désirs ou pensées, dont les promesses ne sont pas un un terrain de foi pour croire et espérer en jouir. ( H. Spurstowe. )