Jérémie 1:4-10

Avant de te former dans le ventre, je te connaissais.

Sept points dans la vie et l'appel de Jérémie :--

1. Dieu le connaissant. "Je t'ai connu."

2. Dieu le sanctifie. « Je t'ai sanctifié. »

3. Dieu l'ordonnant. « Je t'ai ordonné.

4. Dieu l'envoie. « Je vais envoyer. »

5. Dieu lui commande. "Je commande."

6. Dieu l'encourageant. "N'aie pas peur."

7. Dieu parle à travers lui. « J'ai mis mes paroles dans ta bouche. » ( C. Inglis. )

Enfance prophétique

De Charles Kingsley il est écrit : « Ses poèmes et ses sermons datent de quatre ans. Son plaisir était de faire une petite chaire dans sa pépinière d'où, après avoir mis un tablier en guise de surplis, il prêcherait à une congrégation imaginaire. Sa mère qu'il ne connaissait pas a pris ses sermons à l'époque et les a montrés à l'évêque de Peterborough, qui a prédit que le garçon deviendrait un homme ordinaire.

Je t'ai établi prophète des nations.

Élection et médiation

Les deux grandes bénédictions de l'élection et de la médiation sont ici clairement enseignées. Dieu n'a pas parlé aux nations directement, mais par voie de médiation, il a créé un ministre qui devrait être son porte-parole. L'observation elle-même nous enseigne que les hommes sont appelés et choisis par Dieu pour accomplir un travail spécial dans tous les domaines de la vie. La leçon difficile à apprendre pour certains d'entre nous est que nous sommes appelés à l'obscurité, et pourtant c'est aussi clairement un rendez-vous divin que l'est le choix d'un Isaïe ou d'un Jérémie.

Si vous regardez la vie, vous verrez que la plupart des hommes sont appelés à la tranquillité, à l'honnête industrie et à ce qu'on appelle à tort l'existence d'un lieu commun. Qu'en est-il ? La plaine murmurera-t-elle parce qu'elle n'est pas une montagne ? Les champs verts se plaindront-ils que le Mont Blanc est plus haut qu'eux ? S'ils n'ont pas sa majesté, ils n'ont pas non plus sa stérilité. Voir notre vocation, l'accepter, l'honorer, telle est la vie vraiment pieuse et noble ! Chaque homme est né pour réaliser un but.

Trouvez ce but et remplissez-le si vous vouliez servir Dieu avec amour. Nous n'avons aucune difficulté à persuader un homme qu'il est un Jérémie ou un Daniel, en tout cas que, dans certaines circonstances, il aurait pu facilement devenir un Hannibal ou un Wellington. La difficulté, au contraire, est de persuader un homme que le sort le plus bas, comme le plus élevé, est la nomination de Dieu ; que garder la porte est une promotion dans le don divin ; et qu'allumer une lampe peut être aussi sûrement un appel de Dieu que de fonder un empire ou de gouverner un monde. ( J. Parker, DD )

L'appel et la consécration du prophète

I. L'appel de Jéhovah. Pas le produit d'une rêverie réfléchie, ni le résultat d'une impulsion intérieure, mais une révélation divine surnaturelle, une inspiration, une voix de l'extérieur.

II. Sa divine consécration. Il sentit la main du Seigneur le toucher : gage palpable de son soutien. Toucher sa bouche signifiait une dotation. L'équipement et la qualification pour l'œuvre de Dieu doivent venir de Dieu.

III. Des signes qui dévoilent sa mission. Ceux-ci qu'il a vus en esprit, Dieu les a interprétés pour lui comme des signes de confirmation de sa commission divine.

IV. Des assurances surnaturelles d'aide. Dieu lui fournira la force, le rendra vaillant et imprenable. ( CF Keil. )

Appel au service

Comme une épée remise entre les mains d'un soldat par le capitaine général, il ne doit pas frapper avant qu'on lui ordonne de combattre et avant que la trompette ne retentisse pour combattre. pourtant, il ne doit exécuter aucune fonction, en particulier publiquement, avant de recevoir un mandat particulier et un appel de Dieu ( Apocalypse 16:1 ).

Comme l'autruche a des ailes et ne vole pas ; ainsi certains hommes ont un appel, mais ils n'y répondent pas ; ils ont la connaissance, mais ils ne la pratiquent pas ; ils ont des mots, mais ils ne fonctionnent pas. ( J. Spencer. )

Les manières dont les hommes sont appelés au service

Il est très remarquable que les anciens prophètes gardaient toujours fermement devant eux la manière exacte par laquelle ils étaient conduits à leur fonction, et étaient toujours prêts à se justifier par un exposé clair des faits. Il est aussi remarquable qu'ils aient pu retracer leur élection céleste aussi clairement que leur filiation terrestre ; à tel point que, en règle générale, ils ont enregistré les deux pedigrees, pour ainsi dire, côte à côte ; d'abord, ce qui était naturel ; ensuite, ce qui était spirituel ; et l'un était un fait aussi vivant et indiscutable que l'autre.

Ainsi Jérémie a dit : « Hilkiah était mon père, et la Parole du Seigneur m'est parvenue », deux choses séparées par une distance infinie, mais toutes deux sont d'une certitude positive et incontestable. Jérémie aurait traité avec indifférence égale ou au mépris la suggestion que Hilkija était pas son père et que le Seigneur avait jamais parlé à lui . ( J. Parker, DD )

je t'ai formé

Demande quel est ton travail dans le monde. Ce pour quoi tu es né, pour lequel tu as été nommé, à cause de quoi tu as été conçu dans la pensée créatrice de Dieu. Qu'il y ait un dessein divin dans ton être est indubitable. Cherche à ce qu'il te soit permis de le réaliser. Et ne doutez jamais que vous n'ayez été doué de toutes les aptitudes spéciales que ce but peut exiger. Dieu t'a formé pour cela, emmagasinant ton esprit avec tout ce qu'il savait être requis pour l'œuvre de ta vie.

I. Le dessein divin. « Je t'ai connu. .. Je t'ai sanctifié. .. Je t'ai nommé prophète. En cet âge dégénéré, le grand Amant des âmes avait besoin d'un porte-parole ; et le décret divin détermina les conditions de la naissance, du caractère et de la vie de Jérémie. Comment cela pourrait être cohérent avec l'exercice de la volonté et du choix personnels de la part du jeune prophète, nous ne pouvons pas le dire. Nous ne pouvons voir que les deux piliers de l'arc puissant, mais pas l'arc lui-même, car les brumes du temps le voilent, et nous sommes à peine visibles.

Il est sage de déterminer, si possible, alors que la vie est encore jeune, la direction du dessein divin. Il y a quatre considérations qui vont nous aider. D'abord l'indication de nos aptitudes naturelles ; car ceux-ci, lorsqu'ils sont touchés par l'Esprit divin, deviennent des talents ou des dons. Deuxièmement, l'impulsion ou l'énergie intérieure de l'Esprit divin, travaillant en nous à la fois le vouloir et le faire selon son bon plaisir. Troisièmement, l'enseignement de la Parole de Dieu.

Quatrièmement, l'évidence des circonstances et des exigences de la vie. Lorsque ceux-ci concordent et se concentrent sur un point, il n'y a aucun doute quant au dessein et au plan divins. Mais dans les cas où le dessein divin n'est pas si clairement divulgué, dans lequel la vie est nécessairement vécue au coup par coup, et les morceaux de marbre pour le sol en mosaïque sont entassés sans plan apparent, nous devons oser croire que Dieu a une intention pour chacun. de nous; et que si nous sommes fidèles à nos idéaux les plus nobles, nous élaborerons certainement le modèle divin et serons autorisés un jour à le voir dans sa symétrie et sa beauté dévoilées.

Faire des courses pour Dieu ! Être comme les anges qui excellent en force, et accomplir Son commandement, en écoutant la voix de Sa Parole ! Pour ressembler aux garçons messagers de certaines de nos grandes villes, qui attendent prêts à s'acquitter de toute commission qui pourrait leur être confiée !

II. Influences formatrices. Il est très intéressant d'étudier les influences formatrices qui ont été exercées sur le personnage de Jérémie. Il y avait le caractère et la disposition de sa mère, et la fonction sacerdotale de son père. Il y avait la beauté pittoresque de son lieu de naissance, le village d'Anathoth, situé sur la grande route à trois milles au nord de Jérusalem, encerclé par les célèbres collines de Benjamin ; et regardant en bas du ravin les eaux bleues de la mer Morte, luisant au pied des collines pourpres de Moab.

Il y avait la proximité immédiate de la ville sainte, permettant au garçon d'être présent à toutes les fêtes saintes, et de recevoir l'instruction que les meilleurs séminaires pouvaient fournir. Il y avait la compagnie et l'association de familles pieuses, comme celles de Shaphan et de Maaseiah, qui étaient eux-mêmes décédés, mais dont les enfants ont préservé la religion de leurs ancêtres et ont chéri comme sacré la littérature, les psaumes et l'histoire des jours plus purs et meilleurs. .

Son oncle, Shallum, était le mari de l'illustre et dévouée prophétesse, Huldah ; et leur fils Hanameel partageait avec Baruch, le petit-fils de Maaseiah, l'amitié étroite du prophète, probablement depuis l'époque où ils étaient garçons ensemble. Il y avait aussi les prophètes Nahum et Sophonie, qui brûlaient comme des constellations lumineuses dans ce ciel sombre, pour être bientôt rejoints par lui-même. Son esprit était évidemment très sensible à toutes les influences de sa jeunesse.

Son discours est saturé de références aux emblèmes naturels et aux coutumes nationales, à la vie des hommes et à la littérature plus ancienne de la Bible. Prenez, par exemple, son premier sermon dans lequel il se réfère à l'histoire de l'Exode et aux plaidoiries du Deutéronome ; au rugissement du jeune lion et aux habitudes de l'âne sauvage ; au jeune chameau traversant ses voies, et à l'Arabe du désert ; au murmure du ruisseau et à la taille de la citerne.

Son âme vive et sensible intégrait avec empressement les influences de la vie variée qui l'entourait et les reproduisait. C'est ainsi que Dieu est toujours à l'œuvre, nous formant et nous modelant. Le dessein de Dieu donne un sens à nombre de ses étranges expériences. Soyez courageux, forts et confiants !

III. Il y avait aussi une préparation spéciale pour l'œuvre de sa vie : « Le Seigneur étendit sa main et toucha ma bouche. Et le Seigneur me dit : Voici, j'ai mis mes paroles dans ta bouche. » De la même manière, le séraphin avait touché les lèvres d'Isaïe des années auparavant. Et nous nous souvenons que le Seigneur Jésus a promis que l'Esprit du Père devrait mettre les paroles appropriées dans les lèvres de ses disciples lorsqu'ils sont convoqués devant les tribunaux de leurs ennemis.

Les mots sont le don spécial de Dieu. Dieu ne nous demande jamais de faire ses courses ( Jérémie 1:7 ) sans nous dire quoi dire. Si nous vivons en communion avec lui, il imprimera ses messages dans nos esprits et enrichira notre vie des paroles appropriées par lesquelles ces messages seront transmis à nos semblables. Deux autres assurances ont également été données.

Premièrement : « Tu iras vers qui je t'enverrai. Cela a donné une précision et une franchise au discours du prophète. Deuxièmement, « N'ayez pas peur à cause d'eux ; car je suis avec toi pour te délivrer, dit l'Éternel.

IV. Dieu a accordé une double vision à son enfant. D'un côté, l'amandier à floraison rapide lui assura que Dieu veillerait sur lui et veillerait à l'exécution rapide de ses prédictions ; de l'autre, le chaudron bouillonnant, tourné vers le nord, indiquait l'éclatement du mal. Ainsi le pendule de la vie oscille ; maintenant à la lumière, puis à l'obscurité. Mais heureux est l'homme dont le cœur est fixe, confiant dans le Seigneur.

Il y a eu une période dans la vie de Jérémie où il semble avoir dévié du chemin de l'obéissance complète ( Jérémie 15:19 ), et être revenu du plan donné par Dieu. Entouré de conflits et de conflits ; maudit comme un usurier ; reproché et menacé de mort, il perdit courage et s'évanouit dans le sentier escarpé.

Aussitôt, il eut de bonnes raisons de craindre que la protection divine ne lui soit retirée. Nous ne sommes en sécurité que lorsque nous sommes sur le plan de Dieu. Mais alors qu'il retournait à son allégeance, ces précieuses promesses se renouvelèrent et résonnèrent de nouveau à ses oreilles : « Je ferai de toi pour ce peuple un mur d'airain clôturé ; et ils combattront contre toi, mais ils ne prévaudront pas contre toi; car je suis avec toi pour te sauver et te délivrer, dit le Seigneur. Et je te délivrerai de la main des méchants, et je te rachèterai de la main des terribles. » ( FB Meyer, BA )

Un appel au service

« Ce n'est pas une vision qui m'a appelé sur le terrain étranger », a déclaré un missionnaire à Clifton Springs, l'été dernier. « J'ai lu avec un vif intérêt 'Tout pouvoir m'est donné, allez donc.' Ce fut la pierre angulaire de mon appel à être missionnaire. Plus tard, alors que j'étais au séminaire, une lettre fut lue du Dr Butler, demandant cinq nouveaux hommes pour l'Inde, « une chance de mettre votre vie au meilleur usage pour le Maître.

' Bien que je n'aie aucune vision extérieure, l'illumination du cœur est la meilleure vision que l'on puisse avoir, et depuis ce jour je n'ai jamais été désolé, et je n'ai jamais douté que Dieu m'ait appelé à ce travail. ( Âge chrétien. )

Je ne peux pas parler : car je suis un enfant.--

Craintes et réconfort dans la perspective du travail pour Dieu : --

I. La crainte du serviteur de Dieu dans la perspective du travail.

1. Il sent sa faiblesse.

(1) N'ayant aucune influence.

(2) N'ayant aucune expérience.

(3) Être instable.

2. Il ressent son ignorance.

3. Il sent son indignité.

4. Il redoute l'inimitié de l'homme.

II. Le confort des serviteurs de Dieu en vue du travail.

1. L'assurance qu'ils sont appelés à l'œuvre.

2. La connaissance du dessein de Dieu.

3. La promesse de la présence de Dieu.

4. Le fait que le message venait de Dieu. ( RA Griffin. )

Le sens oppressant des responsabilités d'un jeune prédicateur

Quand je suis devenu pasteur à Londres, mon succès m'a consterné ; et la pensée de la carrière qu'elle semblait ouvrir, loin de m'exalter, me jeta dans les plus basses profondeurs extérieures où je prononçais mon « miserere », et ne trouva pas de place pour une « gloria in excelsis ». Qui étais-je pour continuer à diriger une si grande multitude ? J'allais m'emmener dans l'obscurité de mon village, ou émigrer en Amérique et trouver un nid solitaire dans les bois, où je pourrais être suffisant pour les choses qui seraient exigées de moi.

C'est à ce moment-là que le rideau se levait sur l'œuvre de ma vie, et j'appréhendais ce qu'elle pourrait révéler. J'espère que je n'ai pas été infidèle, mais j'étais timoré et rempli du sentiment de ma propre indignité. Je redoutais l'œuvre qu'une gracieuse providence m'avait préparée. Je me sentais un simple enfant et tremblais en entendant la voix qui disait : « Lève-toi, bats les montagnes et fais-en de la paille. » ( CH Spurgeon ' s Autobiography. )

Un sentiment d'impuissance comme préparation au ministère

Combien des plus grands hommes ont été brisés sous le sentiment de leur insuffisance ! Ce passage de la vie de John Livingstone me revient au moment où j'écris. Il avait parlé à la communion annuelle à Kirk o' Shotts le sabbat avec une puissance merveilleuse, et avait été prié de prêcher le lendemain matin, ce qu'il avait promis de faire à condition que ses amis passent la nuit en prière.

Mais, comme il se réveillait le matin, il était si accablé par le sentiment de son incompétence, qu'il fit trois milles et demi hors de la ville, pour être ramené, cependant, et pour prêcher si merveilleusement que cinq cents âmes furent converti. L'écrivain, il y a des années, alors qu'il était très impatient de savoir s'il s'agissait d'une véritable vocation au ministère chrétien, la Bible s'est ouverte à cette page, et il peut témoigner que Dieu a été fidèle. ( FB Meyer, BA )

Dieu accomplit son œuvre par des ouvriers apparemment inadéquats afin que la gloire soit à lui

En utilisant des outils aussi inadaptés pour l'accomplissement de ses desseins, Dieu montre sa propre puissance transparente. Ce fameux couvercle de puits à Anvers, juste en face de la cathédrale - l'une des plus belles pièces de fer forgé qui ait jamais été connue - aurait été fabriqué par Quintyn Matsys avec rien d'autre qu'un marteau et une lime, son collègue ouvrier ayant emporté ses outils. S'il en est ainsi, plus de louanges à lui pour son habileté consommée.

Toutes les œuvres de Dieu contribuent à sa gloire ; mais lorsque les outils qu'il utilise semblent être totalement inadéquats pour les résultats qu'il obtient, notre vénération est excitée, tandis que notre raison est confuse et nous nous émerveillons d'un pouvoir que nous ne pouvons pas comprendre. ( CH Spurgeon. )

Réticence surmontée

Farel, à la fois humble et courageux, avait souvent demandé si un autre ne réussirait pas mieux que lui, et une sorte de pressentiment l'avait prié d'attendre dans l'espoir un tel homme. Calvin ne voulait pas entreprendre le travail, il n'était pas fait, disait-il, car un tel bureau Farel est urgent Calvin induit de nouvelles raisons, et il semblait qu'il voulait dissuader Farel en lui exposant les défauts de son futur collègue.

Une fois de plus, il demanda qu'on le laissât dans l'obscurité pour s'occuper d'études. Farel éclata alors : « Tes études sont un prétexte. Je te dis que si tu refuses de t'associer à mes œuvres, Dieu te maudira d'avoir cherché toi-même et non le Christ. Calvin était désormais prompt et sincère dans l'œuvre du Seigneur. Ne dis pas, je suis un enfant.--La mission de Jérémie :--

I. Son objection n'est pas déraisonnable.

1. Inexpérience.

2. Connaissances insuffisantes.

3. Modeste méfiance.

4. Pourtant, son temps et ses défauts y remédieraient.

II. Comment Dieu annule son objection.

1. Il se réfère à Sa préordination.

2. Il se réfère à sa commission.

3. Il devait prononcer les paroles de Dieu.

4. Présence divine promise.

5. Communication surnaturelle.

Cours:

1. Dieu, et non l'homme, règle les affaires de son royaume moral.

2. Dieu qualifie Ses instruments.

3. Dieu choisit souvent ses agents, pas comme les hommes le feraient.

4. Dieu donne Son propre message à Ses messagers.

5. Le ministère des serviteurs de Dieu est puissant pour le bien ou le mal.

(1) Écoutez quand Dieu parle.

(2) Obéissez quand il commande

(3) Ayez confiance quand Il promet. ( Y. Burns, DD )

Dieu enseignant son prophète

I. Ce que c'est, en langage spirituel, d'être un enfant. C'est l'un des noms les plus réconfortants de l'Évangile, lorsqu'il nous unit à Dieu comme notre Père, et implique ainsi qu'il existe en nous le saint principe d'une nouvelle naissance à la justice.

1. Un enfant, dans ce sens, est celui qui a été transformé de sa propre nature injuste en la justice parfaite de Jésus-Christ ; et cette traduction l'enlève aussitôt de la domination de la loi, et l'amène dans la glorieuse liberté de l'Évangile.

2. Un enfant, au sens des Écritures, parce qu'il se sent un enfant pécheur, supportera avec soumission, chaque dispense éprouvante qui lui sera imposée, et dans un esprit d'enfant.

3. Chaque enfant adopté par Dieu étudiera la volonté de Dieu et s'efforcera de la faire sienne.

II. Quelles influences opéraient sur les prophètes, quand il a dit : « Je ne peux pas parler, car je suis un enfant.

1. Il y avait l'influence d'une nature déchue et malade. C'est une grande bénédiction de pouvoir regarder dans la mer noyée de nos propres cœurs mauvais, et de connaître les choses pour lesquelles nous devons prier, et les rochers et les sables mouvants qu'il est de notre intérêt d'éviter. Mais il est périlleux de s'attarder trop longtemps dans le pays d'un ennemi, et de trop rouler nos méditations à travers les lieux souillés ; parce que la vue et la connaissance mêmes de ce que nous sommes, dans notre faiblesse et notre difformité naturelles, si elles sont plongées trop longtemps dans l'amertume de l'humiliation de l'âme, seront susceptibles de produire un sentiment d'obscurité semblable au désespoir.

2. Il y avait une méfiance envers la providence de Dieu. C'est un péché commun à beaucoup, qui sont sans aucun doute des enfants de l'alliance. Ils ont une foi, mais elle n'est pas à la hauteur de leurs urgences ; il y a de la lumière dedans, mais cela ne les réchauffe pas ; il chancelle et hésite, alors qu'il devrait aller de l'avant et réaliser.

III. Qu'est-ce que Dieu voulait que son prophète comprenne, lorsqu'il a répondu : « ne dis pas, je suis un enfant », etc.

1. Premièrement, il lui a enseigné que sa parole simple est le meilleur rocher pour la dépendance : « Tu iras et tu parleras ». C'est la manière dont Dieu aime le plus enseigner à ses enfants, car c'est la leçon la plus simple, je ne dis pas la plus facile, à embrasser pour leur foi. C'est une épreuve pour que leur confiance s'améliore.

2. Mais la parole de Dieu au prophète, « Ne dis pas que je suis un enfant », implique plus. Jérémie devait travailler pour Dieu ; mais Dieu devait travailler en Jérémie, et lui fournir une force tout à fait égale à ce qu'il avait à faire. Voici un autre lien qui lie Dieu dans sa toute-puissance à un enfant de l'alliance dans sa faiblesse. ( FG Crossman. )

La mission divine des enfants

Si nous jugeons par déduction et analogie à partir de ces mots, plutôt que des circonstances et de la personne à qui ils appartiennent, nous arrivons à une vérité comme celle-ci : que par un messager, incompétent à cause de sa faiblesse, certains messages de Dieu arrivent avec plus de force au les oreilles et le cœur des hommes. Ce que le prophète était relativement nombreux le sont en réalité, et la même vérité est valable partout, et ainsi nous arrivons à un point qui pourrait bien occuper notre pensée : la mission et l'office divins des enfants, ce qu'ils ont à dire, ce qu'ils ont à faire.

N'est-il pas faux de considérer les enfants comme une croissance incomplète, la jeunesse comme une simple maturité incomplète ? Un tel traitement leur fait du tort, car il renforce l'idée qu'aujourd'hui n'est rien, et demain tout, que le présent est sans valeur et que l'avenir est porteur de tout espoir. Un tel traitement nous blesse, car nous n'existons qu'avec impatience jusqu'à ce que ce temps soit passé, et nous manquons de toutes les instructions que nous pourrions recueillir des premières impulsions de la vie. Dans la maison, et dans l'Église qui est la plus grande maison, il y a une place à occuper, une mission à remplir. Prenez deux ou trois points comme indices.

1.D'abord le sens et la puissance de la foi simple. C'est un mot dont certains d'entre nous essaient peut-être depuis des années d'en apprendre le sens. Foi, confiance. Avez-vous des enfants à vous, ou avez-vous vu de tels, nichés intrépides et confiants aux genoux de leurs parents ! Votre enfant croit en vous, en quelque chose de plus que le fait de votre existence. Il vit dans votre amour. Il fait confiance à vos soins. La foi est une croyance qui conduit à remettre tout l'être entre les mains de Celui qui est notre Père, notre Aide, notre Sauveur ; et à mesure que nous grandissons en force, la plus haute de toutes les impulsions motrices, il peut d'abord être la peur ou l'attente du bien qui induit l'obéissance, mais peu de temps peut s'écouler, si la relation est vraiment soutenue, avant que l'amour ne soit l'impulsion de chaque action; et parce que votre enfant vous aime, il se réjouit de faire votre volonté.

2. Ne nous vient-il pas de la même manière, aussi, un soupçon de folie et de mal de l'anxiété distractive ? A quoi bon l'enfant en embarrassant son petit cerveau avec des questions qui appartiennent nécessairement aux chefs de famille ? Quel mépris serait jeté sur l'amour des parents si l'enfant devait obscurcir sa vie et être triste parce qu'aucune issue aux prétendues difficultés ne se présentait ! Ne voudrais-tu pas dire ou penser, mon enfant, je me tiens plus haut et je vois plus loin ; ce qui est pour vous un problème insondable ne l'est pas pour moi ; ma force enlève l'obstacle, ma sagesse résout l'énigme ?

3. Et ceci nous amène à une autre pensée : que ces choses qui nous semblent primordiales, sur lesquelles tout notre intérêt est souvent porté, vers lesquelles, en effet, nous regardons comme à la source de notre bonheur dans la vie, peuvent être les moindres bagatelles après tout. Quelle petite chose change la lumière de l'enfant en ténèbres ! En quel instant, par quelle cause insignifiante, le rire s'est changé en pleurs, ou l'inverse ! Vous dites que l'enfant grandira, que maintenant il parle, pense, agit comme un enfant, mais quand il deviendra un homme, il rangera les choses enfantines.

Dieu attend la même chose de nous, et nous pouvons bien nous demander : Suis-je en train de grandir dans une vie supérieure, et cela se manifeste-t-il par mon intérêt pour les choses d'une importance supérieure ? Spirituellement, sommes-nous parvenus à voir quel est le but le plus noble qui puisse nous être assigné ? Ayant appris les principes de l'Evangile du Christ, allons-nous vers la perfection, nous rapprochant de notre Père à la ressemblance, reflétant la preuve de notre filiation, prêts à le suivre partout où il nous conduira, et être tout à fait sûrs que, comme nous donnerions notre enfant tout ce qui est bon, et ne cause pas volontairement ou inutilement une seule douleur, alors notre Père céleste s'occupe-t-il de nous avec un amour beaucoup plus intense et plus tendre ?

4. La dernière pensée est l'influence de la gentillesse et de la fraîcheur qui se dégage de la vie des enfants. Leur présence au foyer rend la vie moins artificielle, plus vraie ; et telle peut être leur influence dans l'Église. Nous leur tendons la main pour les encourager à confesser le nom du Sauveur qu'ils peuvent aimer. Que les premières impulsions vers le Christ, instinctives qu'elles soient, soient nourries. Veillez à ce qu'aucun ne soit réprimé, aucun ne se décourage. ( DJ Hamer. )

Enfantin, pas enfantin

Jérémie apprit à rendre témoignage sans broncher devant les rois, oui, et, au nom du Seigneur, contre les rois ; être prêt à subir des coups et l'emprisonnement ; et d'être scié en morceaux pour sa grande défense de la foi de Dieu. Mais il lui était terriblement difficile, au début de son ministère prophétique, de faire même les premiers pas sur cette voie étroite et douloureuse. La Parole du Seigneur vient à lui et lui dit que, dès sa naissance, il a été divinement ordonné « prophète des nations ».

» « Alors j'ai dit » (c'est une autobiographie), « Ah, Seigneur Dieu ! voici, je ne puis parler, car je suis un enfant. Mais le Seigneur me dit : Ne dis pas, je suis un enfant, etc. Alors la crainte des hommes disparut du prophète ; et il ceignit ses reins, et se leva, et leur dit tout ce que Dieu lui avait commandé. Or, ce qui nous frappe en cela, c'est d'abord son naturel profond ; et ensuite, son éveil, appel encourageant à chacun de nous.

Il était si naturel chez Jérémie de reculer devant la terrible épreuve d'affronter les nations et les rois. Cela lui est venu comme un appel absolument nouveau. Eh bien, pourrait-il dire, je ne suis qu'un enfant : je ne peux pas tenter cela. La pauvre nature humaine n'aurait guère pu dire le contraire. Seule la grâce de Dieu donnerait le pouvoir pour un tel devoir : et que la grâce de Dieu était prête pour lui était prouvé, aussi bien par l'appel originel que par la réprimande et l'encouragement qui suivirent, par le zèle dont il fut capable de montrer, face aux plus grandes difficultés possibles, et par l'accomplissement, tant pour le bien que pour le mal, des prédictions que Dieu a prononcées par lui.

Et l'appel, la réprimande et les paroles rassurantes s'appliquent aussi, en grande partie, à chacun de nous. Chacun d'entre nous est tenu de dire la vérité parmi les frères, de réprimander hardiment le vice et, s'il le faut, de se raidir patiemment pour la vérité. Et pourtant, quand nous arrivons à la vraie vie de tous les jours, combien constamment nous échouons ici ! Que de fois l'homme fort s'excuse d'être faible ! combien de fois le soldat, bravo à mort en rencontrant l'ennemi, n'a pas assez de courage pour réprimander ou admonester un ami ! combien de fois le ministre du Christ lui tient la main au lieu de se lever pour son Maître ! Assurément, ce retard dans l'œuvre du Seigneur, cette misérable peur des hommes, cette méfiance à l'égard de la puissance divine qui nous est confiée, se retrouve plus ou moins dans chaque classe parmi nous.

Et quel est le vrai nom pour cela? C'est notre enfantillage. Comme c'est différent du tempérament enfantin ! Les hommes les plus grands, les plus braves et les plus sages ont quelque chose de l'enfant en eux--la simplicité de l'enfant, et la véracité, et l'obéissance implicite, et le respect de l'autorité. Wellington avait tout cela éminemment ; mais il n'était jamais enfantin, il n'avait pas de fausses craintes, « il n'a jamais vendu la vérité pour servir l'heure.

" Tous ceux qui sont vraiment grands partagent ce caractère, cette audace sacrée, cette valeur pour la vérité sur la terre, ce qui est décrit dans l'image de l'armure du chrétien comme la préparation de l'Evangile - la volonté d'aller immédiatement sur le bienheureux messages de Dieu.

1. Réalisez les besoins des hommes autour de vous. Ils sont très grands. Ils exigent toutes vos énergies, toute votre courageuse charité, toute la fermeté et la décision possibles.

2. Pensez au danger du retard, à l'immense valeur des opportunités présentes. N'avez-vous jamais remarqué que l'occasion de parler à une âme à laquelle nous nous sentons particulièrement poussés est parfois la toute dernière ? Combien doit être amer notre regret, si nous laissons passer une telle occasion, et permettons à celui pour qui Christ est mort de périr réellement !

3. Si vous hésitez, si l'enfantillage de votre nature lutte toujours avec le puissant ange de la grâce de Dieu, souvenez-vous de ce qui devrait nous contraindre le plus aux actes intrépides de la foi chrétienne - la contemplation du Christ crucifié et de l'extrême grand l'amour avec lequel il nous a aimés, endurant la contradiction des pécheurs et la honte et l'agonie de la mort. Faites le premier pas, le premier pas courageux et aimant sur ce chemin, et Il vous tiendra par la main et vous accompagnera au beau milieu de la bataille, dans la chaleur de la journée ; et vous le remercierez, avant que le soleil ne se couche, de vous avoir permis, bien que vous ne sembliez qu'un enfant, de parler et de combattre pour lui. ( GE Jeli, MA )

Tu iras vers tout ce que je t'enverrai.--

Un portrait du vrai serviteur de Dieu

I. Il est appelé à une grande œuvre. Il est un messager divin.

1. Pour aller faire une mission de Dieu.

2. N'aller que là où Dieu l'envoie.

3. Ne dire que ce que Dieu communique. Sans parler de ses propres spéculations, sur la théologie des autres, mais la Parole de Dieu.

II. Il est conscient de son auto-suffisance.

1. La caractéristique de tous les vrais serviteurs. Moïse, Isaïe, Paul.

2. Une qualification de tous les vrais serviteurs. "Quand je suis faible, alors je suis fort."

III. Il est fortifié par le Divin (verset 8). Un homme qui a Dieu en lui n'a jamais besoin d'avoir peur. ( homéliste. )

Jérémie un serviteur

I. Commission divine.

II. Autorité divine.

III. Présence divine.

IV. La délivrance divine.

V. Pouvoir divin.

VI. Message divin.

VII. Résultat divin. ( G. Inglis. )

Le ministre de l'Évangile encouragea et instruisit

1. Une objection rejetée.

2. Travail et devoir prescrits. Porter le message de Dieu aux hommes.

(1) A qui ? A tous ceux à qui le Seigneur doit l'envoyer. Il ne devait pas choisir pour lui-même. Doit obéir à l'appel de Dieu et faire son devoir, bien que négligé, haï et persécuté pour sa fidélité.

(2) La matière du message. Ne pas parler au hasard de tout ce qui était le plus important, ou de ce qui pourrait être le plus facile pour lui-même ou agréable à ses auditeurs, mais seulement ce que le Seigneur commandait.

3. Comment, ou de quelle manière, la parole de Dieu devait être délivrée.

(1) Fidèlement et pleinement.

(2) Clairement et hardiment.

I. Le bureau du ministère.

1. C'est une ordonnance de nomination divine qui doit se poursuivre dans tous les âges jusqu'à la fin des temps. En conséquence, ceux qui le méprisent et le sous-estiment, ou méprisent ceux qui y sont employés, rejettent leur message et ignorent leurs salutaires avertissements, réprimandes et instructions, déshonorent grandement Dieu et méprisent son autorité.

2. Il a plu à Dieu d'employer des hommes faibles et pécheurs pour dispenser sa parole et porter son message aux pécheurs et aux saints.

3. Nul ne doit s'immiscer dans la charge du ministère, ou prétendre l'exercer sans un appel légitime. Ceux qui ne sont pas envoyés, qui assument la charge du ministère alors qu'ils ne sont pas appelés à cette fonction sacrée, de la manière que Dieu a prescrite dans sa parole, n'ont aucune raison d'attendre de l'aide et du succès dans leur travail.

4. Ceux que Dieu appelle à l'exercice de la charge ministérielle, Il se qualifie dans une certaine mesure pour en remplir les diverses parties.

5. Le travail du ministère est un travail très important et difficile. L'honneur de Dieu et le salut des âmes y sont à peu près concernés.

6. Ceux que Dieu appelle à exercer l'office du ministère ont ordinairement un sentiment d'humilité de leur propre faiblesse et de leur insuffisance pour le travail auquel ils sont appelés.

7. Les ministres de l'Évangile, dans l'accomplissement des devoirs de leur fonction, n'agissent pas en leur propre nom, mais au nom et par l'autorité de leur divin maître le Seigneur Jésus-Christ.

8. Quelles que soient les oppositions ou les difficultés que les serviteurs du Christ puissent rencontrer dans l'exercice de leur ministère, ils sont suffisamment encouragés pour y persévérer.

II. Certaines des difficultés et des découragements auxquels ceux qui sont appelés à exercer cette fonction sacrée peuvent être confrontés.

1. Leurs craintes et découragements sont parfois occasionnés par une considération sérieuse de la nature du travail qu'ils sont appelés à exercer.

2. Par le sentiment de leur propre faiblesse et insuffisance pour s'acquitter des devoirs de la fonction sacrée.

3. Lorsqu'ils envisagent les oppositions qu'ils sont susceptibles de rencontrer dans l'exercice de leurs fonctions.

(1) Du monde.

(2) De professeurs tièdes.

4. L'accueil froid qui est habituellement réservé aux messages que les serviteurs du Seigneur délivrent en son nom, est parfois une cause de découragement.

5. L'état bas et affligé de l'Église est de nature à décourager ceux qui sont sur le point d'entreprendre des travaux publics en elle.

III. Leur devoir et le travail auquel ils sont appelés.

1. Ils ne doivent pas choisir leur propre location. Ont-ils un appel de la providence pour transmettre le message de Dieu à ceux qui sont plus susceptibles de les persécuter, que de se soumettre à leurs instructions ou de tenir dûment compte de ce qu'ils déclarent au nom du Seigneur, ils ne doivent pas contester, mais obéir facilement les ordres qui leur sont donnés. Ils n'ont pas non plus à craindre les dangers auxquels ils pourraient être exposés, par la puissance et la méchanceté de leurs ennemis ; car celui au service duquel ils sont employés est capable de les défendre et de contrecarrer tous les desseins de leurs ennemis contre eux. Sa promesse est leur protection.

2. Ils ne doivent rien livrer en son nom que ce qu'il commande, ou ce qui est agréable à sa volonté révélée. Pour cela, l'enseignement et l'illumination renouvelée de l'Esprit Saint sont nécessaires ; mais ils n'ont besoin d'aucune révélation objective supplémentaire.

3. Les instructions données au prophète, et à tout autre ministre de la Parole, dans le texte impliquent que ceux qui sont appelés à prêcher l'Evangile devraient, selon l'occasion, enseigner toutes les vérités révélées dans la Parole de Dieu, et inciter à l'accomplissement de toutes les tâches qui y sont requises.

4. Ils devraient insister sur l'observation diligente de toutes les ordonnances divines, comme un devoir nécessaire. Ils ne doivent pas penser que cela suffit, si les personnes ont le bas de Dieu dans leurs cœurs, et une certaine expérience d'une œuvre de grâce dans leurs âmes, bien qu'elles négligent l'administration de la parole et des sacrements, ou d'autres ordonnances extérieures, et traitent avec mépriser tout effort visant à maintenir leur pureté ; car, comme certains se plaisent à le dire, ce ne sont que des choses extérieures, et leur observation n'a pas de rapport nécessaire avec la piété vitale et l'exercice de la grâce dans le cœur.

5. Ils doivent exhorter à l'obéissance à tous les préceptes de la loi morale.

6. Ils devraient s'efforcer d'adapter leur doctrine aux diverses conditions de leurs auditeurs.

Conclusion:

1. Lorsque ceux qui sont sur le point d'entreprendre des travaux publics dans l'Église ont un sentiment d'humilité de leur propre insuffisance, c'est un présage d'une utilité future.

2. Le travail du ministère ne doit pas être engagé de manière téméraire. Comptez le coût.

3. Ceux qui ont le caractère de fonctionnaires dans l'Église, qui se chargent de faire des lois pour les membres de l'Église, contraires à celles que le glorieux Chef de l'Église a édictées, ou différentes d'eux ; ou qui enjoignent l'observation de rites religieux, conçus par des hommes sans aucune garantie de la Parole de Dieu, non seulement transgressent les limites de leur commission, mais sont passibles d'une grande présomption. Ils enseignent ce que Dieu n'a jamais commandé et exercent un pouvoir auquel aucune créature ne peut prétendre, sans envahir la prérogative du Législateur suprême.

4. Ceux qui sont appelés à porter le message de Dieu aux enfants des hommes doivent bien connaître sa parole écrite contenue dans les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament.

5. Les ministres de la parole ne doivent avoir aucun respect partiel pour la personne des hommes.

6. Pour s'acquitter convenablement des devoirs ministériels, il faut beaucoup de courage et de résolution.

7. Ces ministres de l'Evangile qui, conscients de leur propre faiblesse, sont capables de dépendre humblement de la puissance et de la grâce de Dieu pour la protection et le soutien dans leur travail, sont les plus susceptibles de s'acquitter des devoirs de leur charge avec acceptation et succès .

8. Ils doivent veiller à ce qu'ils ne courent pas sans être envoyés, ou ne se lancent pas dans le bureau du ministère sans un appel légitime, l'appel de Dieu et l'appel de l'Église.

9. Ils doivent délivrer leur message avec autorité, comme n'agissant pas en leur propre nom, mais au nom de Dieu. Si les ministres, en prêchant la Parole, agissent comme les messagers du Seigneur des armées, le peuple à qui ils prêchent doit recevoir leur message avec respect et soumission. S'ils la rejettent ou la méprisent, ils font un affront à Celui qui les a envoyés. Ils méprisent non pas l'homme mais Dieu. ( D. Wilson. )

N'aie pas peur de leurs visages, car je suis avec toi pour te délivrer, dit l'Éternel.

Une raison de bravoure

Chaque fois que la peur entre en nous et nous fait vaciller, nous risquons de tomber dans le péché. La vanité est à redouter, mais la lâcheté aussi. Notre grand capitaine devrait être servi par de braves soldats. Quelle raison de courage est ici. Dieu est avec ceux qui sont avec Lui. Dieu ne sera jamais absent quand viendra l'heure de la lutte. Vous menacent-ils ? Qui es-tu pour avoir peur d'un homme qui mourra ? Ne pouvez-vous pas lui faire confiance ? Est-ce qu'ils vous ridiculisent ? Cela va-t-il briser vos os ou votre cœur ? Supportez-le pour l'amour de Christ, et réjouissez-vous même à cause de cela.

Dieu est avec le vrai, le juste, le saint, pour les délivrer ; et il vous délivrera. Rappelez-vous comment Daniel est sorti de la fosse aux lions et les trois saints enfants de la fournaise. Le vôtre n'est pas un cas aussi désespéré que le leur ; mais si c'était le cas, le Seigneur vous supporterait et ferait de vous plus qu'un vainqueur. Peur d'avoir peur. Avoir peur d'avoir peur. Votre pire ennemi est dans votre propre sein. Mettez-vous à genoux et appelez à l'aide, puis levez-vous en disant : « Je ferai confiance et je n'aurai pas peur. » ( CH Spurgeon. )

La virilité vaillante

Autant un homme chasse la peur, marche hardiment, dit son mot, fait son acte, autant il est un homme vaillant. Dans les vieilles ballades nordiques, il était indispensable d'être courageux. Odin chassa de son ciel, le Valhalla, tous ceux qui étaient entachés de lâcheté ; et sur un champ de bataille que les prêtres enseignaient, allaient les Walkyries, ou sélectionneurs des tués, des messagers célestes qui prenaient soin de n'admettre que les vaillants.

Les rois, sur le point de mourir, se couchèrent dans un navire les voiles déployées, dérivèrent dans l'océan, chargés de feu aussi dans la cale, afin que le roi puisse flamber dans sa tombe et être livré au ciel. Le vaillant est l'homme vraiment précieux.

Le courage c'est les ministres

La meilleure façon de ne pas avoir peur de la pire partie d'un homme est de valoriser et d'essayer de servir sa meilleure partie. Le patriote qui apprécie vraiment les principes précieux de la vie de sa nation est celui qui réprimande le plus intrépidement les fautes de la nation. Et le Christ était d'autant plus indépendant des caprices des hommes qu'il leur portait un amour profond et une complète consécration à leurs besoins. Il y a trois étapes dans cette affaire : la première, une supériorité désinvolte qui méprise le peuple et pense qu'il n'est fait que pour prendre ce que le prédicateur choisit de lui donner et pour le soutenir ; la seconde, une flagornerie servile qui surveille toutes leurs fantaisies, et essaie de souffler de quelque côté que leurs aubes pointent ; et le troisième,

Vous avez vu les trois dans la manière dont les parents traitent leurs enfants. Je pourrais vous montrer chacun des trois aujourd'hui dans la relation des différents prédicateurs à leurs paroisses. Croyez-moi, la dernière est la seule vraie indépendance, la seule qu'il vaille la peine de chercher, ou bien qu'un homme a le droit de chercher. Un acteur peut s'encourager en méprisant ou en oubliant son public, mais un prédicateur doit aller chercher du courage ailleurs. Plus vous appréciez la nature spirituelle de votre peuple, plus vous serez capable de vous opposer à leurs caprices. Ceux-ci doivent être la source de votre indépendance. ( Mgr Phillips Brooks. )

Le danger vu depuis les hauteurs de la foi

Un incendie s'est déclaré dans une prairie non loin de l'habitation d'un colon. Son fils, voyant les flammes s'avancer, cria qu'ils allaient tous être brûlés, mais le père emmena son garçon sur un terrain élevé et lui montra que tout autour de leur demeure se trouvait une vaste clairière, trop large pour que les flammes puissent sauter, et ainsi ils étaient en sécurité. Combien de fois nous nous inquiétons à cause d'un danger menaçant, alors que, si nous montions plus haut et regardions avec l'œil de la foi, nous verrions que Dieu a arrangé une défense, afin qu'elle ne puisse pas nous blesser. ( Le signal. )

Vois, je t'ai établi aujourd'hui sur les nations.

La commission du prophète

1. Il est fait a (paqid), préfet ou surintendant des nations du monde. Terme hébreu correspondant à « évêque » de l'Église chrétienne.

2. Il a le plus grand champ d'exercice de ses pouvoirs : il est investi de l'autorité sur les destinées de tous les peuples. Si l'on demande en quel sens on peut vraiment dire que la ruine et la renaissance des nations étaient soumises à la surveillance des prophètes, la réponse est évidente. La Parole qu'ils étaient autorisés à déclarer était la Parole de Dieu, qui s'accomplit avec toute la nécessité d'une loi de la nature ( Ésaïe 55:10 ).

3. Quelle force, quelle résistance le prédicateur chrétien peut-il trouver en s'attardant sur ce fait, que la Parole de Dieu s'accomplit, bien que cette Parole puisse être désavouée, et que les efforts du prédicateur puissent être contrecarrés. ( CJ Ball, MA )

Charge aux pasteurs : leur travail défini

I. Demandez quels sont les maux contre lesquels vous devez lutter et les méthodes que vous devez adopter dans cette opposition.

1. Par votre ministère public, éliminez les erreurs de doctrine.

2. En dirigeant l'Église, dans l'exercice d'une discipline fidèle, déracinez les malfaiteurs.

3. En soumettant vos visites pastorales à des fins de conviction et de correction.

II. Qu'est-ce que vous êtes bon d'encourager?

1. En tant que constructeur--

(1) Assurez-vous de poser une bonne fondation.

(2) Veillez à ce que vos documents soient bien encadrés ensemble. Ce qui implique que--

(a) Ils doivent être taillés et équarris.

(b) Ils soient formés par la même règle.

(c) Que chacun soit mis dans la situation pour laquelle il est formé.

(3) Concevez donc le tout de manière à ce qu'il soit une habitation convenable pour Dieu.

2. En tant que planteur.

(1) Semez « tout à fait une bonne semence ».

(2) Prêtez attention aux plantes pendant que vous les voyez pousser.

(3) Cultivez-les par tous les moyens.

(4) Priez pour qu'ils soient arrosés par le Saint-Esprit. ( Andrew Fuller. )

L'œuvre de Jérémie, et celle de saint Paul

I. Contraste. Jérémie, le prophète du désastre et du découragement, pouvait se remémorer un passé saint et heureux : le fils du fidèle prêtre Hilkiah, l'ami du roi pieux Josias ; il tomba dans des temps mauvais et apostats. Saul a dû tourner le dos à son ancienne vie - compter toutes les choses sauf la perte qui lui avait été gagnée - ainsi il regardait toujours vers l'avant, allant de l'avant - l'apôtre de la foi et de l'espérance.

II. Parallèle.

1. Chacun est élu par Dieu, et donc formé par ses circonstances pour son travail. L'appel de Jérémie, la conversion de Saul, était pour chacun une révélation d'un Dieu qui l'avait formé dès le sein maternel pour son œuvre (cp. Galates 1:15 avec Jérémie 1:5 ).

2. La double nature de ce travail - destructeur et constructif. Pour extirper, abattre, détruire ; encore à planter et à construire. Nous pouvons presque dire que c'est l'œuvre de tous ceux que Dieu a appelés à travailler pour lui. C'était le type de l'œuvre de Christ. Sa venue a planté une hache dans la racine de l'arbre ( Matthieu 3:10 , voir aussi 15:13).

Pourtant, il était le semeur. Il se peut que l'enseignant, comme Jérémie, ne vive pas pour voir son œuvre grandir - mais qui peut douter de l'effet de Jérémie sur ceux qui sont revenus purifiés et repentants de Babylone ? Les deux doivent aller ensemble. Racontez l'erreur et plantez la vérité. Abattez les forteresses du péché et édifiez le temple de la sainteté chrétienne. ( John Ellerton, MA )

Abattre, construire et planter. --

Destruction et construction conjuguées

« Déraciner et abattre. » Quelle miséricorde de Dieu pour l'Église était-ce que le même jour que Pélage, cet arch-hérétique, est né en Grande-Bretagne, Augustin le Grand, confuter de cet hérétique, devrait être né en Afrique--providence disposant ainsi que le poison et l'antidote doit venir au monde ensemble. ( Jean Trapp. )