Jérémie 1:9

A qui la Parole du Seigneur est venue.

La Parole de Dieu

Les mots sont souvent utilisés de deux manières : l'une spécifique, définie ; l'autre général, figuré. Ainsi, lorsque nous utilisons le mot « cœur », nous entendons spécifiquement cet organe qui pompe le sang dans tout notre être ; d'autre part, nous l'utilisons largement comme siège des affections et centre de l'être le plus élevé. Ainsi en est-il du terme « mot », principalement, il représente un terme écrit ou parlé composé de lettres ; puis nous agrandissons son contenu et l'utilisons dans le sens d'un message : « Quel mot notre ami a-t-il envoyé ? Ensuite, comme le psalmiste l'a utilisé, là où les cieux ont un mot pour nous, un message. Ensuite, nous continuons jusqu'à ce que nous arrivions à découvrir que toute expression de Dieu est appelée une Parole de Dieu. C'est l'utilisation de « parole » dans la Bible. La Parole de Dieu est toujours une expression de l'être de Dieu.

I. Il y a une Parole de Dieu pour nous dans la nature. Les cieux mêmes ont une Parole de Dieu pour nous. Ils nous disent qu'un de ses attributs est la gloire, la majesté, la grandeur d'une grande portée. Les jours et les nuits parlent tous de sa gloire et de ses ressources infinies. Que de paroles de Dieu nous parviennent par la Nature ! Comme les auteurs des Psaumes l'ont vu ! Comment Jésus a vu dans la Nature la sollicitude et la vigilance de la Parole de Dieu !

1. Ainsi l'honnêteté est une Parole de Dieu, écrite sur toute la face de la Nature comme un attribut. La nature nous dit que Dieu est honnête, fidèle à lui-même, aux lois qu'il a faites, à l'homme. Le principe de base de l'univers physique est l'honnêteté. Les étoiles balancent fidèlement à leurs cours. Les soleils se lèvent et se couchent et ne nous trompent pas. Si nous ne savions pas que cet univers était dirigé honnêtement, nous n'oserions pas entrer dans un nouveau jour.

2. Alors que nous lisons, de nos jours, de plus en plus profondément dans la Nature, nous entendons une autre grande Parole de Dieu, à savoir que Dieu est un Dieu de but. C'est un grand message. Beaucoup de gens pensent qu'Il n'est pas un Dieu de but, mais que l'univers est dirigé sans aucune fin en vue. La nature est pleine de prophéties, la vie palpite partout avec l'attente d'un être plus grand ; Dieu commence par le plus simple et travaille vers le plus grand, Il commence par une cellule de matière vivante, et finit par la merveilleuse charpente humaine, Il commence par une étincelle de vie et finit par un esprit à Son image. Le meilleur est devant nous, l'âge d'or est encore à venir. Dieu a en vue de grandes destinées pour l'âme humaine.

II. Il y a eu une Parole de Dieu distincte prononcée par des prophètes et des hommes d'État qui ont été impliqués dans le progrès des nations. Nous pourrions voir cela dans l'histoire de n'importe quelle nation, ancienne ou d'aujourd'hui, mais je prendrai Israël, parce que nous connaissons mieux son histoire et ses prophètes. Une Parole de Dieu qui a traversé Israël était la justice. Dieu était un Dieu juste. Il n'était pas comme les dieux des Babyloniens, inconstants, pleins de caprices, agissant par impulsion, mais c'était un Dieu qui pesait et réfléchissait ; qui a regardé les motifs aussi bien que les actes; qui distribuait récompenses et châtiments par le désert.

Une autre Parole de Dieu qui est venue à Israël était qu'Il était un bouclier et une récompense, un défenseur de Son peuple. « La Parole du Seigneur vint à Abram dans une vision, disant : Ne crains pas, Abram, je suis ton bouclier et ta très grande récompense. » Ah, comme Israël a bien appris ce mot dans toute son histoire sournoise ! Et combien profondément imprimée sur elle était la parole que Dieu était un Dieu jaloux, jaloux du bien-être de son peuple, une aide présente, un refuge et une force.

Un autre mot qui a traversé Israël était que Dieu était un Dieu patient et patient. Les prophètes Isaïe et Jérémie donnaient continuellement cette Parole de Dieu. Et chaque autre nation à travers son peuple et ses prophètes a une grande Parole de Dieu à donner au monde. Car Dieu n'est pas muet, et ses prophètes d'aujourd'hui ne sont pas sourds.

III. C'est par la vie que Dieu doit prononcer sa plus grande parole, faire la révélation la plus complète de son être. C'est la vie qui parle à la vie, le cœur qui réconforte le cœur. Tous les prophètes d'Israël disant que Dieu souffre depuis longtemps n'inciteront pas un homme à le voir autant qu'une seule âme ici exhibant la patience de Dieu. Les prédicateurs peuvent prêcher pour toujours que Dieu est amour, et cela n'aura pas la force d'un acte d'amour rempli de Dieu.

Il en est ainsi de tous les attributs de Dieu. Ils ne peuvent être révélés dans leur grande réalité divine que lorsqu'ils se manifestent dans la vie humaine. Ainsi, lorsque la plénitude des temps fut venue, Dieu parla aux hommes à travers une âme humaine. Alors sa vraie gloire fut révélée, puis sa nature se manifesta. C'est lorsque la parole, l'expression, le caractère de Dieu se sont fait chair et ont habité parmi nous que nous avons contemplé sa gloire. Jésus est la manifestation vivante de la Parole de Dieu.

Maintenant que j'ai vu Jésus, je sais que Dieu s'identifie aux hommes. Car Il est venu dans notre humanité. Je demande à Dieu quelle parole Il a pour moi dans mes chagrins et ma solitude, et la réponse me vient dans la vie de Jésus que Dieu est amour. Je vois Dieu vivre comme amour devant moi. Je vois son amour aller aux hommes et aux femmes misérables. Je le vois servir comme seul l'amour peut servir. Je le vois rassembler à lui les exclus et les pécheurs, et les recréer dans une nouvelle atmosphère d'amour.

Je le vois prendre de petits enfants sur ses genoux et les bénir. Je le vois souffrir parce qu'il aimait le monde. Quelle est la nature de Dieu ? En Jésus, voyez comment Il est un Père. Voyez comment toute la vie de Jésus était une parole vivante parlant de la paternité de Dieu. Comment Dieu traite-t-il les êtres pécheurs ? Regardez comment Jésus a traité les femmes pécheresses qui sont venues à lui, et voyez comment Dieu traite les pécheurs. Que pense Dieu des péchés du monde ? Voir Jésus pleurer sur Jérusalem.

Dieu souffrira-t-il pour sauver les hommes ? Voir Jésus donner son repos, sa force et sa vie, afin que les hommes puissent voir à quelles fins Dieu ira pour sauver ses enfants. Rappelons-nous que c'est parce que Jésus était un avec le Père qu'il pouvait être le médium de la Parole de Dieu. Mais quand Il a dit : « Moi et le Père sommes un », Il a fait référence à une unité spirituelle. Ainsi, partout où il y a aujourd'hui une âme qui ne fait qu'un avec le Père, vous y trouverez une Parole vivante de Dieu.

Il y a une scène très frappante dans « Robert Falconer » de George Macdonald qui montre comment aujourd'hui une Parole de Dieu peut venir à travers la vie. Eric Ericson, un pauvre étudiant écossais, marchant sur Édimbourg, s'arrête endolori et fatigué à la « Boar's Head », l'auberge tenue par Letty Napier. Après s'être reposé un moment, il commence à continuer, bien qu'il puisse à peine marcher. Mais Miss Letty l'oblige à monter dans une pièce, à enlever ses chaussures et à lui laver les pieds.

Il dénonce, car il n'a pas un shilling au monde. Mais Miss Letty l'oblige à rester trois jours et à se reposer pendant qu'elle s'occupe de lui, puis l'emmène à Édimbourg, un homme nouveau et quelques pièces en poche. Eric avait été un sceptique, mais alors qu'il marchait avec Robert, il dit, les larmes aux yeux, « Si seulement je savais que Dieu était aussi bon que cette femme, je mourrais content.

» Robert répond : « Mais vous ne pensez sûrement pas que Dieu est aussi guidant qu'elle l'est ? Il est sûrement aussi guide qu'Il peut l'être. Il est bon, tu sais. Eric répond : « Oh, oui, ils le disent. Et alors, ils vous disent quelque chose à son sujet qui n'est pas bon, et ils continuent de l'appeler bon tout de même. Mais appeler quelqu'un de bon ne le rend pas bon, vous savez. Oui, le pauvre Eric avait raison - L'appeler bon ne le rend pas bon.

Mais quand Eric a ressenti de l'amour dans cette femme pieuse, cela l'a amené à penser à la bonté en Dieu. C'était une parole vivante de Dieu directement dans son cœur. Ainsi, chaque fois que vous faites un acte d'amour, vous dites une parole de Dieu. ( F. Lynch. )

L'appel de Jérémie

Il ne faut pas s'attendre à ce qu'un regard superficiel discerne les qualifications spéciales qui ont attiré le choix divin vers Jérémie. Mais ce n'est pas étonnant. Les instruments du dessein divin dans tous les âges n'ont pas été tels que l'homme aurait choisi. Il y avait plusieurs raisons pour lesquelles Jérémie aurait pu être ignoré.

1. Il était jeune. Combien jeune nous ne savons pas ; mais assez jeune pour qu'il reparte à la proposition divine avec le cri : « Ah ! Dieu Seigneur! voici, je ne peux pas parler; car je suis un enfant. Sans aucun doute, étant enfant, il avait bénéficié d'avantages particuliers. Dieu a souvent choisi les jeunes pour des postes de service éminent : Samuel et Timothée ; Joseph et David ; Daniel et Jean-Baptiste.

2. Il était naturellement timide et sensible. Par nature, il semblait coulé dans un moule trop délicat pour pouvoir combattre les dangers et les difficultés de son temps. Il fait penser à un habitant de la mer, habitué à vivre dans sa carapace, mais subitement privé de sa forte enveloppe, et jeté sans couverture sur les arêtes vives des rochers. La plainte amère de sa vie après la mort était que sa mère l'avait amené dans un monde de conflits et de querelles.

Beaucoup sont moulés sur ce type. Ils ont la sensibilité d'une fille et l'organisme nerveux d'une gazelle. Ils aiment les bas-fonds, avec leur tapis de sable argenté, plutôt que les fortes vagues qui testent l'endurance d'un homme. Pour eux, il suffit de courir avec des valets de pied ; ils n'ont aucune envie de lutter contre les chevaux. Pourtant, ceux-là, comme Jérémie, peuvent jouer un rôle héroïque sur la scène mondiale, si seulement ils laissent Dieu poser le fer de sa puissance dans le sens de leur faiblesse naturelle. Sa force n'est parfaite que dans la faiblesse. C'est à ceux qui n'ont pas de force qu'il augmente la force.

3. Il a particulièrement reculé devant le fardeau qu'il était appelé à porter. Son thème choisi aurait été la miséricorde de Dieu - l'infini de sa compassion, la tendresse de sa pitié. Mais être chargé d'un message de jugement ; pour annoncer le jour triste ; s'opposer à toute suggestion de résistance héroïque ; charger chez lui sur les ordres prophétiques et sacerdotaux, auxquels il appartenait chacun, et la colère de chacun d'eux qu'il encourait, les crimes par lesquels ils furent déshonorés - c'était la commission qui était la plus éloignée de son choix ( Jérémie 17:16 ).

4. Il était conscient de son manque d'élocution. Comme Moïse, il pouvait dire : « O mon Seigneur, je ne suis pas éloquent, ni jusqu'ici, ni depuis que tu as parlé à ton serviteur ; mais je suis lent à parler et à parler lentement. Les meilleurs orateurs de Dieu sont souvent ceux qui sont les moins doués d'éloquence humaine ; car si cela est richement présent, le pouvoir puissant de déplacer les hommes, il y a un danger imminent de s'appuyer sur lui et d'attribuer les résultats à son sort magnétique.

Dieu ne peut pas donner sa gloire à un autre. Il ne peut pas partager sa louange avec l'homme. Il n'ose pas exposer ses serviteurs à la tentation de sacrifier à leur propre filet ou de se fier à leurs propres capacités. Ne désespérez donc pas à cause de ces apparentes disqualifications. Malgré tout, la Parole du Seigneur te viendra; non pour toi seul, mais pour ceux à qui tu seras envoyé. La seule chose que Dieu exige de toi est la consécration absolue à son dessein et la volonté de faire n'importe quelle mission pour laquelle il peut t'envoyer. ( FB Meyer, BA )

Au temps de Josias. .. aussi aux jours de Jojakim.

Mutation de la vie

Quand une mer coule, une autre reflue. Quand une étoile se lève, une autre se couche. Quand la lumière est à Goshen, les ténèbres sont en Egypte. Quand Mardochée grandit en grâce, Haman perd en grâce. Quand Benjamin commence, Rachel finit. Ainsi nous nous élevons ou nous couchons, obtenons ou dépensons, gagnons ou perdons, grandissons ou diminuons, jusqu'à ce que nous arrivions au paradis ou en enfer. ( Henry Smith. )