Jérémie 13:1-11

Alors je suis allé à l'Euphrate, j'ai creusé, et j'ai pris la ceinture de l'endroit où je l'avais cachée : et, voici, la ceinture était abîmée, elle ne rapportait rien.

La ceinture rabattue

Dans de nombreux cas, les prophètes ont été invités à faire des choses singulières, et parmi les autres, il y avait ceci : ce. Cette ceinture ne devait pas être lavée ; ce devait être un fait observé par tous les observateurs, car cela faisait partie de la similitude. Ensuite, il doit faire un voyage jusqu'au lointain fleuve Euphrate, enlever sa ceinture et l'y enterrer.

Quand les gens le voyaient sans ceinture, ils faisaient des remarques et lui demandaient ce qu'il en avait fait ; et il répondrait qu'il l'avait enterré près du fleuve de Babylone. Beaucoup le considéreraient comme fou d'avoir marché si loin pour se débarrasser d'une ceinture : deux cent cinquante milles étaient certainement un grand voyage pour un tel but. Il aurait sûrement pu l'enterrer plus près de chez lui, s'il devait absolument l'enterrer. Anon, le prophète va une seconde fois à l'Euphrate, et ils se disent l'un à l'autre : Le prophète est un sot : l'homme spirituel est fou.

Voyez quel tour il joue. Près de mille milles que l'homme aura parcouru pour cacher une ceinture, et la déterrer à nouveau. Que fera-t-il ensuite ? Alors que les mots simples n'avaient peut-être pas été remarqués, ce petit jeu d'acteur a attiré l'attention et a excité la curiosité des gens. Le récit de cette transaction singulière nous est parvenu, et nous savons que, en tant que partie de l'Écriture sainte, il est plein d'instructions.

Des milliers d'années ne le rendront pas si antique qu'il soit sans valeur. La Parole du Seigneur ne vieillit jamais au point de perdre sa vigueur; elle était aussi forte pour tous les desseins divins que lorsque Jéhovah l'avait d'abord prononcée.

I. Dans notre texte, nous avons un emblème honorable d'Israël et de Juda : nous pouvons dire, en ces jours, un emblème de l'Église de Dieu.

1. Dieu avait pris ce peuple pour être lié à lui-même : il les avait pris pour être aussi près de lui que la ceinture l'est de l'Oriental lorsqu'il la lie autour de ses reins. Le voyageur en Orient veille à ce que sa ceinture ne se détache pas : il se ceigne solidement avant de commencer son travail ou de se mettre en marche ; et Dieu a lié son peuple autour de lui afin qu'ils ne soient jamais éloignés de lui, « moi en eux », dit le Christ, comme un homme l'est dans sa ceinture. « Qui nous séparera ? » dit Paul. Qui nous détachera du cœur et de l'âme de notre Dieu d'amour ? « Ils seront à moi, dit le Seigneur. »

2. Mais la ceinture de Jérémie était une ceinture de lin : c'était la ceinture particulière des sacrificateurs, car tel était le prophète ; il était « le fils de Hilkiah, des sacrificateurs qui étaient à Anathoth ». Ainsi, le type représente des hommes choisis comme liés à Dieu en rapport avec le sacrifice. Nous sommes liés au Très-Haut pour la prêtrise solennelle afin de servir parmi les fils des hommes dans les choses saintes. Le Seigneur Jésus bénit maintenant les fils des hommes comme Aaron a béni le peuple, et nous sommes la ceinture dont il se ceint dans l'acte de bénédiction de l'Évangile.

3. La ceinture est également utilisée par Dieu toujours en rapport avec le travail. Lorsque les hommes de l'Est sont sur le point de travailler sérieusement, ils se ceignent les reins. Lorsque le Seigneur opère la justice sur la terre, c'est au moyen de ses élus. Lorsqu'il publie le salut et fait connaître sa grâce, ses saints sont autour de lui. Lorsque les pécheurs doivent être sauvés, c'est par son peuple que l'erreur doit être dénoncée, c'est par nos lèvres qu'il choisit de parler. Quand ses saints doivent être consolés, c'est par ceux qui ont été consolés par son Saint-Esprit, et qui par conséquent racontent les consolations dont ils ont eux-mêmes joui.

4. De plus, la ceinture était destinée à l'ornement. Il ne semble pas qu'elle était attachée aux reins du prêtre sous ses vêtements, car si c'était le cas elle n'aurait pas été vue, et n'aurait pas été un symbole instructif : cette ceinture doit être vue, car elle était censée être un type de un peuple qui devait être à Dieu « pour un peuple, et pour un nom, et pour une louange et pour une gloire ». N'est-ce pas merveilleux au-delà de tout émerveillement, que Dieu fasse de son peuple sa gloire ? Mais maintenant, hélas ! nous devons détourner douloureusement nos yeux de cette gloire sans pareille.

II. Ces gens qui auraient pu être la glorieuse ceinture de Dieu montraient dans leur propre personne une omission fatale. L'avez-vous remarqué ? Ainsi parle le Seigneur à Jérémie : « Va te chercher une ceinture de lin, et mets-la sur tes reins, et ne la mets pas dans l'eau. »

1. Ah, moi ! il y a le mal : la ceinture non lavée est le type d'un peuple impie qui n'a jamais reçu la grande purification. Aucune proximité avec Dieu ne peut vous sauver si vous n'avez jamais été lavé par le Seigneur Jésus. Aucune connexion officielle ne peut vous bénir si vous n'avez jamais été lavé dans Son sang le plus précieux. Voici l'alternative pour tous les professeurs, vous devez être lavé dans le sang de Christ, ou être mis de côté ; lequel sera-ce?

2. Le prophète a été invité à ne pas le mettre dans l'eau, ce qui montre qu'il n'y avait pas seulement une absence du premier lavage, mais il n'y avait pas de purification quotidienne. Nous souillés constamment nos pieds en marchant dans ce monde poussiéreux, et chaque nuit, nous avons besoin d'être lavés. Si vous laissez un péché reposer sur votre conscience, vous ne pouvez pas servir Dieu correctement tant qu'il est là. Si vous avez transgressé comme un enfant et que vous ne courez pas et ne mettez pas votre tête dans le sein de votre Père et criez : « Père, j'ai péché ! vous ne pouvez pas faire l'œuvre de Dieu.

3. Plus cette ceinture était utilisée, plus elle accumulait une grande et croissante souillure. Sans l'expiation, plus nous en faisons, plus nous pécherons. Nos prières mêmes se transformeront en péché, nos choses pieuses engendreront le mal. Seigneur, délivre-nous de cela ! Sauve-nous d'être aggravés par ce qui devrait nous rendre meilleurs. Soyons ton vrai peuple, et soyons donc lavés afin que nous soyons purs, afin que tu te ceignes de nous.

III. Très vite, ce défaut fatal dans le cas mentionné ici a conduit à un jugement solennel. C'était un jugement solennel sur la ceinture, la considérant comme un type du peuple d'Israël.

1. Premièrement, la ceinture, après que Jérémie y eut fait sa longue marche, lui fut enlevée et remise. C'est une chose terrible qui arrive à n'importe quel homme. Je préférerais souffrir toutes les maladies de la liste des maladies humaines que que Dieu me mette de côté comme un récipient dans lequel il n'a aucun plaisir, et me dise : « Je ne peux pas te porter comme ma ceinture, ni te reconnaître comme Mienne devant les hommes. . "

2. Après que cette ceinture ait été mise de côté, la prochaine chose à faire était de se cacher et de l'enterrer. Il a été placé dans un trou du rocher près de la rivière de la captivité, et laissé là. Beaucoup d'hypocrites ont été servis de cette façon.

3. Et maintenant, la ceinture se gâte. Il était placé, j'ose le dire, là où l'humidité et le mouillé agissaient sur lui ; et ainsi, quand, au bout de soixante-dix jours environ, Jérémie revint sur place, il n'y avait plus qu'un vieux chiffon au lieu de ce qui avait été autrefois une ceinture de pur lin blanc. Il dit : « Voici, la ceinture était abîmée ; c'était rentable pour rien. Ainsi, si Dieu quittait l'un de nous, les meilleurs hommes et les meilleures femmes d'entre nous ne seraient bientôt plus que des ceintures tachées, au lieu d'être comme du lin blanc.

4. Mais le pire, c'est qu'il s'agit sans aucun doute de beaucoup de simples professeurs que Dieu ôte à Lui-même, les mettant de côté et les laissant périr. Et quelle est sa raison de le faire ? Il nous dit ceci dans le texte : Il dit que ce peuple méchant a refusé de recevoir les paroles de Dieu. Chers amis, ne vous lassez jamais de la Parole de Dieu ; ne laissez jamais aucun livre supplanter la Bible. Aimez chaque partie des Écritures et faites attention à chaque parole que Dieu a prononcée.

A côté de cela, on nous dit qu'ils marchaient dans l'imagination de leur cœur. C'est un signe certain de l'hypocrite ou du faux professeur. Il fait sa religion de lui-même, comme une araignée tisse une toile de ses propres entrailles : quelle sorte de théologie vous pouvez imaginer maintenant que vous en connaissez l'origine. Sur tout cela s'ensuivit une transgression réelle : « Ils marchaient après d'autres dieux pour les servir et les adorer.

» Cela arrive aussi au professeur de base. Il garde le nom d'un chrétien pendant un petit moment, et semble être comme la ceinture de Dieu ; mais peu à peu il tombe dans l'adoration de l'or, ou de la boisson, ou de la luxure. Il se détourne du Dieu infiniment glorieux, et ainsi il tombe d'une dégradation à l'autre jusqu'à ce qu'il se connaisse à peine. Il devient comme une ceinture pourrie « qui ne profite à rien ». ( CH Spurgeon. )

Proximité de Dieu détruite par le péché

I. Proximité de Dieu.

1. Ces Juifs étaient comme une ceinture attachée aux reins. Auraient dû s'enlacer autour de Dieu. Donc les nations peuvent être proches...

(1) Dans les grandes choses que Dieu avait faites pour eux.

(2) Dans la relation d'alliance qu'il avait conclue avec eux.

(3) Dans les privilèges qu'il leur avait conférés.

2. L' homme est près de Dieu.

(1) Par nature. Créé à l'image de Dieu.

(2) Près du cœur de Dieu.

(3) Proche de la sollicitude de Dieu sur lui.

(4) Proche des privilèges de la liberté, de la religion, du savoir, de la discipline, de l'avertissement.

(5) En mesure de devenir éternellement plus proche en grandissant en Christ.

(6) Approche pour la gloire de Dieu.

II. Sa proximité détruite par le péché.

1. Le péché est le destructeur des nations aussi bien que des individus. Les Juifs détruits par l'idolâtrie, la luxure, l'égoïsme, l'orgueil.

2. Comme des nations, ainsi des individus : le péché les détruira, à moins qu'on ne résiste et qu'on les chasse.

3. Cette destruction est volontaire. Le pécheur est un suicide.

4. Dieu est représenté comme actif dans cette destruction.

(1) Non pas que Dieu abandonne d'abord le pécheur.

(2) Mais, lorsque la mesure du péché est pleine, Dieu supprime les contraintes et met en mouvement l'agence du jugement.

5. Cette destruction consistera en--

(1) Séparation d'avec Dieu.

(2) Corruption totale et pourriture.

Apprendre--

1. La puissance terrible du péché.

2. Pour nous en prémunir comme notre principal ennemi. ( E. Jerman. )

De bonnes raisons pour une conduite singulière

Good Words contient une excellente histoire sur le professeur Blackie par le rédacteur en chef, le Dr Donald Macleod : - « Le professeur Blackie séjournait fréquemment chez moi lorsqu'il donnait des conférences à Glasgow. Il était toujours à son meilleur quand on l'avait seul. Une nuit que nous étions assis ensemble, il dit de sa manière brusque : « Quels que soient mes autres défauts, je suis exempt de vanité. Un sourire incrédule sur mon visage le réveilla.

— Vous n'y croyez pas : donnez-moi un exemple. Ainsi interpellé, je dis : « Pourquoi marchez-vous continuellement en faisant fleurir un plaid ? — Je vais vous en faire l'historique, monsieur. Quand j'étais pauvre, et que ma femme et moi avions nos difficultés, elle attira un jour mon attention sur le caractère élimé de mon surtout et me demanda d'en commander un nouveau. Je lui ai dit que je ne pouvais pas me le permettre à ce moment-là ; quand elle est allée, comme une femme noble, et a mis son propre châle à carreaux sur mes épaules, et j'ai porté un plaid depuis lors en mémoire de son acte d'amour !' » Le prophète Jérémie devait souvent être considéré comme un homme excentrique conduite.

Mais comme le professeur Blackie avec son châle à carreaux, il n'était pas animé par des caprices, des fantaisies ou des vanités. Le mandat de Jérémie pour l'usage singulier auquel il a mis sa ceinture était l'autorité et le mandat du Seigneur.