Jérémie 13:10

Ce peuple méchant qui refuse d'entendre Mes paroles.

Refuseurs de la parole de Dieu

I. La prédication sensationnelle : dans quel sens être approuvée. Le style de cet enseignement de Jérémie semble sensationnel. Il lui est demandé de prendre une belle ceinture de lin neuf - une partie des plus importantes et ornementales des vêtements d'un gentleman oriental - et de l'enterrer pendant un certain temps près de l'Euphrate. Le reprenant par la suite, il devait le montrer au peuple de Juda et de Jérusalem, avec toutes les marques de blessure et de pourriture dessus, comme signe et type du déclin et de la pourriture que le Seigneur apporterait sur eux à Babylone, quand , séparés de celui à qui ils avaient été liés comme une ceinture à un corps d'homme, ils devraient être enterrés sous l'oppression et le mépris de leurs ravisseurs orgueilleux et dominateurs.

II. Rejet de la parole divine.

1. Même les personnes les plus favorisées peuvent rejeter la Parole de Dieu.

2. Les transgresseurs dans de tels cas préfèrent leur propre imagination aux révélations de Dieu. La religion dit à Dieu : « Que ta volonté soit faite. Le cœur naturel dit : « Ma volonté soit faite » : « Qui est le Seigneur pour que je lui obéisse ?

3. L'influence morale d'une telle perversité est mauvaise, progressivement mauvaise. Ayant rejeté Dieu, la nature humaine ne peut tenir debout seule. Il a besoin d'un soutien. Il doit adorer. Il va donc après d'autres, et bien sûr faux, dieux. Tout péché a trois effets distincts, en dehors du châtiment futur :

(1) Il déprave et détériore la nature qui pèche. Le cerveau n'est pas brisé, mais tendu ; le marbre n'est pas fracturé, mais l'œil de l'omniscience voit la faille.

(2) Il se familiarise avec le mal et va jusqu'à prendre une mauvaise habitude.

(3) Cela rend un autre péché non seulement plus facile, mais apparemment nécessaire. "Ayant fait une chose", dit le pécheur, "bien sûr, je devais faire l'autre."

4. L'effet du rejet de la Parole de Dieu est lamentable à l'extrême. Si le feu de la colère divine brûlait cette vigne qu'il avait plantée, qu'en serait-il de l'arbre commun de la forêt ?

III. Par qui la parole du Seigneur est-elle rejetée ?

1. Dans un certain sens strict et littéral, tout incroyant est un infidèle, c'est-à - dire qu'il est sans foi. Mais beaucoup sont sans foi qui pourtant consentent aux vérités générales de la Parole de Dieu. De nombreux infidèles ont fait de leur propre intérêt de contester et de nier la révélation divine. Un homme qui a enfreint ses préceptes - peut-être souffert socialement en conséquence - ne s'est pas repenti, mais seulement aigri, commence à compter ceux qui le censurent ou le condamnent d'abord sectaires, bornés, puis pharisiens et hypocrites ou fanatiques.

Ils justifient leur action par les Écritures, et il commence à transférer son aversion pour les Écritures, ressent un plaisir dans tout doute jeté sur eux, se flatte que les affaiblir c'est renforcer son cas, et que le mépris versé sur eux est un respect gagné de retour pour lui. Par conséquent, les moqueurs les plus amers ont souvent été les pécheurs religieusement formés.

2. Les sceptiques sont inclus parmi les rejeteurs de la Parole de Dieu. Non qu'ils soient nécessairement irréligieux, ou négateurs d'un Être divin et d'obligations envers Lui ; mais ils nient les Écritures comme une révélation faisant autorité de sa part et font de la nature un enseignant suffisant.

3. Si j'inclus le romanisme parmi les rejeteurs de la Parole de Dieu, ce doit être avec une réserve. Ce système admet l'inspiration, l'origine divine et l'autorité partielle de la Parole de Dieu, et dans la mesure où il peut faire appel à l'Écriture, il le fait. Ses péchés à cet égard sont :

(1) Mettre à côté de la Parole la tradition qui, comme celle des Pharisiens, rend la Parole de Dieu sans effet.

(2) Faire dépendre l'autorisation de l'Écriture de l'Église, et constituer l'Église la seule interprète de l'Écriture.

(3) Et suite à cela, elle refuse les Écritures à son peuple.

4. Les indifférents et les incrédules rejettent la Parole de Dieu. Vous l'avez entendue expliquée, lue, si vos bien-aimés vous l'avaient poussé, louant maintenant Dieu dans le reste des saints. L'avez-vous cru? Vous avez reçu le Christ ? Vous reposez-vous sur Lui ? Faire sa volonté ? Car sinon, votre condamnation est doublement sûre. ( John Hall, DD )

la ceinture de Dieu

I. Israël et Juda s'attachent à Jéhovah comme une ceinture aux reins d'un homme.

1. À sa personne pour la faveur.

2. À Sa Parole pour la direction et l'enseignement.

3. À sa promesse d'encouragement.

4. A Son adoration pour la dévotion.

II. Israël et Juda étaient alors une louange et une gloire à Jéhovah. Une ceinture de force et d'honneur devant les nations.

1. Par opposition aux idolâtries du monde.

2. Comme exprimant l'obéissance à la loi divine.

3. Comme présentant les effets bénéfiques de la vraie religion.

III. Israël et Juda sont devenus infidèles et désobéissants.

1. Un peuple méchant refusant d'entendre la Parole.

2. Un peuple têtu qui suit son propre chemin.

3. Un peuple trompé dans de vaines imaginations.

4. Un peuple idolâtre, comme les nations moins favorisées, courant après d'autres dieux pour les servir et les adorer.

IV. Israël et Juda, devenant infidèles, devinrent également faibles et sans valeur. Passé de la prééminence à l'obscurité, de la liberté à la captivité, du privilège à la punition. ( W. Baleine. )

S'attacher à Dieu

A Trinidad, on trouve de petites huîtres qui poussent sur les arbres, ou plutôt se regroupent autour des racines des arbres, dans les embouchures des rivières. Les petits bivalves sont si fermement attachés qu'il est d'usage de scier les arbres pour obtenir les huîtres, et un tel attachement est typique de la vie idéale d'un chrétien. Il doit aimer le Seigneur son Dieu et obéir à sa voix, afin de s'attacher à lui. Dieu, qui est la source de toute vie, sera en effet sa vie et la lumière de ses jours. Comme la force de l'arbre est mise à la disposition de l'huître, ainsi est la toute-puissance de Dieu offerte à tous ceux qui lui feront confiance. ( Commonwealth chrétien. )

Ce qui ne sert à rien.

Bon à rien

I. Attardez-vous sur un fait douloureux. Tout était fait pour eux qui pouvait l'être, et pourtant bon à rien.

II. Soulignez la cause de leur triste état.

1. Ils ont refusé d'entendre la Parole du Seigneur.

2. Ils ont suivi l'imagination de leur cœur.

3. Ils sont devenus des idolâtres.

III. Montrez ce qu'ils auraient pu être en tant que peuple.

1. Séparé des nations comme étant particulièrement le peuple de Dieu.

2. Devant les nations pour la gloire de Jéhovah, par opposition aux idoles.

3. Parmi les nations comme témoins et exemples.

IV. Proclamez quelques vérités universelles.

1. Refuser d'entendre la Parole de Dieu est la preuve que les gens sont tous des gens mauvais.

2. Un peuple mauvais substituera une fausse adoration à celle qui est vraie.

3. Un faux culte produira et favorisera une vie religieuse erronée.

4. Un peuple marchant selon l'imagination de son propre cœur doit être inutile à lui-même, au monde, à l'Église ou à Dieu. ( W. Baleine. )

L'inutilité d'une vie pécheresse

J'ai entendu l'autre jour un discours de l'école du dimanche qui m'a beaucoup plu. Le professeur, s'adressant aux garçons, a dit : « Les garçons, voici une montre ; pourquoi est-ce?" "Pour dire l'heure." «Eh bien, dit-il, si ma montre n'indique pas l'heure, à quoi sert-elle ? Bon à rien, monsieur. Puis il sortit un crayon. « À quoi sert ce crayon ? » - C'est pour écrire avec, monsieur. « Supposez que ce crayon ne fasse pas de marque, à quoi sert-il ? » — Bon à rien, monsieur.

» Puis il a sorti un couteau de poche. « Les garçons, à quoi ça sert ? » C'étaient des garçons américains, alors ils ont crié : « Pour rogner avec », c'est-à-dire d'expérimenter sur n'importe quelle substance qui se présentait sur leur chemin, en y coupant une entaille. « Mais, dit-il, supposons qu'il ne coupe pas, à quoi sert le couteau ? « Bon à rien, monsieur. » Alors le professeur dit : « Quelle est la fin principale de l'homme ? et ils répondirent : « Pour glorifier Dieu. « Mais supposons qu'un homme ne glorifie pas Dieu, à quoi sert-il ? » « Bon à rien, monsieur. » ( CH Spurgeon. )