Jérémie 13:12-14

Ne savons-nous pas certainement que chaque bouteille sera remplie de vin ?

Ivre de mal

Ils sont censés penser que le prophète est simplement en train de dire quel était le sens ordinaire des mots, et, sous cette impression, de répondre : Qu'est-ce que c'est important, de nous dire que les bouteilles qui sont faites pour être remplies de vin devraient être rempli de vin ? - sans chercher un sens plus profond dans la Parole du Seigneur. Mais, « ainsi dit le Seigneur : Voici, je remplirai tous les habitants de ce pays. » Il s'agissait des bouteilles dont on parlait vraiment, « même les rois qui siègent sur le trône de David », etc.

Or, l'ivresse dont ils devaient être remplis n'était pas l'ivresse de vin, mais l'ivresse d'un esprit mauvais, d'un esprit fou, d'un esprit de mécontentement, une rupture de tous les liens de la société, un esprit de mépris de Dieu, et de toutes les ordonnances de Dieu. C'était l'ivresse avec laquelle ils devaient être remplis - en conséquence de quoi ils devaient tomber contre et s'écraser, comme cela arrive à une nation dans laquelle toute subordination disparaît, et tout est anarchie et confusion, et le peuple est , pour ainsi dire, se sont précipités les uns contre les autres.

Et on dit que c'est le jugement du Seigneur sur eux. C'est à la manière de Dieu que, lorsque les hommes refusent l'Esprit de Dieu, ils doivent être livrés à l'esprit de Satan ; que, lorsque les hommes refusent d'être habités du Saint-Esprit, ils doivent être habités par l'esprit de folie et de fureur ; et c'était le jugement qui pesait sur les Juifs, qu'ils fussent précipités les uns contre les autres, même les pères et les fils ensemble ; et puis, comme s'il disait : Ne pensez pas que je ne sois pas sérieux ; ne pensez pas que, parce que le jugement est mon œuvre étrange, c'est une œuvre dans laquelle je ne m'engagerai pas : soyez assurés qu'il en sera comme je dis : « Je n'aurai ni pitié, ni épargne, ni pitié, mais je détruirai.

» Trois fois Dieu déclare qu'il ne fera pas miséricorde, mais, au contraire, détruira ; parce qu'il y a une voix que Dieu a mise en nous pour témoigner que Dieu est miséricordieux ; et parce qu'il y a un mauvais usage que les hommes sont susceptibles de faire des suggestions de cette voix ; et ils ont tendance à avoir l'impression qu'un Dieu bon et miséricordieux ne pouvait pas trouver dans son cœur la force de porter la main au jugement. Oh, si les hommes connaissaient la tendre miséricorde de Dieu, ils sentiraient en effet que cela doit être une forte raison qui pourrait le pousser à arracher sa main de sa poitrine et à se mettre en colère.

C'est comme si Dieu disait : je vous ai tellement prouvé mon amour, mon refus que vous périssiez, afin que vous soyez lents à croire que moi, même moi, je punirai. Mais ne vous y trompez pas ; il y a des raisons assez fortes pour prévaloir - pour faire taire même Mes compassions. Je n'aurai ni pitié, ni épargne, ni compassion, mais je détruirai. ( JM Campbell. )

Le vin de la colère de Dieu

1. Chaque homme est équipé d'un récipient pour honorer ou déshonorer, pour le bien ou le mal.

2. Chaque homme sera finalement rempli au maximum de ses capacités par le bien ou le mal, selon son état spirituel.

3. Le processus d'adaptation est mené par la loyauté ou la désobéissance à la vérité et à Dieu.

4. Là où tous sont mauvais, chacun sera nuisible aux autres. Cela va faire un enfer. L'inverse est également vrai.

5. Dieu, qui est amour, a un temps pour la sévérité aussi bien qu'un temps pour la miséricorde.

6. Si Dieu n'aide pas, personne ne peut aider efficacement. ( W. Baleine. )

Je les écraserai les uns contre les autres, même les pères et les fils ensemble, dit l'Éternel. --

Punitions divines

Ces mots doivent être prononcés avec des larmes. C'est une grande erreur en doctrine aussi bien qu'en pratique d'imaginer que les imprécations de la Sainte Écriture doivent être dites impitoyablement. Quand Jésus s'approcha de la ville, il en pleura.

I. Les châtiments divins sont possibles. Si nous ne sommes pas détruits, ce n'est pas faute de pouvoir du Créateur offensé. L'univers est constitué de manière très sensible dans cette affaire ; partout il y a des ressources mensongères qui, d'un seul toucher ou d'un seul souffle, surgiraient et vengeraient une loi outragée. De temps en temps, Dieu nous amène à voir à quel point la mort est proche de toute vie. On n'échappe pas à la tige car il n'y a pas de tige. C'est des miséricordes du Seigneur que nous ne sommes pas consumés. Pensez-y. Laissez-le entrer dans nos esprits et nous rendre sobres, calmes, sinon religieux et contrits.

II. Les châtiments divins sont humiliants ( Jérémie 13:13 ). Certains châtiments ont une sorte de dignité : quelquefois un homme meurt presque héroïquement, et fait de la mort elle-même une sorte de victoire ; et nous ne pouvons que consentir que le moment soit bien choisi, et la méthode la meilleure pour donner à la réputation de l'homme l'intégralité, et à son influence la stabilité et le progrès.

Dieu peut nous mener à notre dernière fin, pour ainsi dire, noblement : nous pouvons mourir comme des princes ; la mort peut être transformée en une sorte de couronnement ; notre lit de mort peut être l'image de notre vie - la révélation de caractère la plus magnifique et la plus exquise - ou le Seigneur peut nous conduire comme des bêtes folles dans une tombe non consacrée. Comme il peut être méprisant ! Qu'il est amer, qu'il est intolérable le sarcasme de Dieu ! « Je rirai aussi de votre calamité ; Je me moquerai de ta peur.

» Le Seigneur semble parfois prendre une sorte de plaisir à montrer à quel point notre orgueil peut être brisé et foulé aux pieds. Il enverra un ver pour dévorer la moisson : s'il n'enverrait qu'un ange avec une faucille étincelante pour la couper, nous pourrions voir un peu de gloire dans le désastre. Ainsi Dieu entre dans notre vie le long d'une ligne qui peut être désignée comme une ligne de mépris et d'humiliation. Oh, que les hommes étaient sages, qu'ils se considéreraient comme appartenant à Dieu et non à eux, comme propriété divine plutôt que possession personnelle ! Alors ils marcheraient sobrement et se recruteraient dans de nombreuses prières, et ramèneraient leur jeunesse parce qu'ils ont confiance en Dieu.

III. Les châtiments divins quand ils viennent sont complets. "Je vais les détruire." Nous ne pouvons pas dire le sens de ce mot; nous ne savons pas ce que l'on entend par « destruction » ; nous utilisons le terme comme si nous connaissions sa signification, et peut-être que nous connaissons sa signification selon l'étendue de notre propre intention et de notre but ; mais le mot tel qu'il est utilisé par Dieu a des significations divines sur lesquelles nous ne pouvons établir aucune ligne de mesure.

Nous ne pouvons rien détruire : nous pouvons détruire sa forme, son rapport immédiat, sa valeur temporaire ; mais la chose elle-même dans sa substance ou dans son essence, nous ne pouvons jamais la détruire. Quand le Seigneur dit qu'il s'occupera de cette question de destruction, nous ne pouvons pas dire ce qu'il veut dire ; on n'ose pas y penser. Nous utilisons le mot « rien », mais nous ne pouvons pas dire ce qu'Il entend par le néant de rien, par la négativité de la négation, par l'obscurité septuple, par l'entassement de minuit de l'obscurité. Mon âme, n'entre pas dans ce secret :

IV. Les châtiments divins sont évitables ( Jérémie 13:16 ). La porte de l'espérance est ouverte, même en ce minuit menaçant ; nous sommes toujours sur un terrain de prière et en termes de plaidoirie avec Dieu ; même maintenant, nous pouvons échapper à l'éclair qui brille dans le nuage d'orage. Que dites-vous, hommes, frères et pères ? Pourquoi être dur ? pourquoi tenter l'impossible ? pourquoi penser que nous pouvons fuir Dieu ? et pourquoi, nous souvenant que nos jours ne sont qu'une poignée, ne serons-nous pas sages et n'agirons-nous pas comme des âmes instruites ? ( J. Parker, DD )