Jérémie 13:21

Que diras-tu quand il te punira ?

Une question aux impénitents

C'est en vue de certaines menaces de calamités qui devaient venir sur Juda de la main du Seigneur, que cette question lui est posée. Je pose cette question à chaque individu qui n'obéit pas à l'Évangile du Christ. Que diras-tu, mourant comme tu es vivant, apparaissant devant Dieu en jugement comme tu lui apparaîts maintenant, continuant impénitent, persistant dans la désobéissance à l'Évangile, si le caractère que tu portes dans l'éternité est celui que tu lui fais maintenant ? Mais peut-être n'avez-vous aucune foi dans le châtiment futur ; peut-être ne croyez-vous pas que vous ou un pécheur serez jamais amené dans ces circonstances.

Alors vous n'avez aucune foi dans la véracité de Dieu, ou dans la Bible comme Sa Parole. Vous accomplissez la prophétie, car il est dit ( 1 Pierre 3:1 ) qu'il devrait y en avoir comme vous. Mais vous dites, la croyance est déraisonnable ; elle entre en conflit avec toutes nos idées de bienveillance et de justice. Quoi! qu'un gouverneur moral juste devrait punir les contrevenants incorrigibles, les rebelles qui refusent de se réconcilier avec Lui, bien que souvent invités, et en attendant le plus gentiment traités par leur souverain blessé, et quand les termes de la réconciliation sont aussi faciles qu'ils pourraient l'être, et toute la dépense de sa réalisation est supportée par Dieu ! La question n'est pas de savoir ce que vous avez à dire maintenant, car maintenant vous imaginez que vous avez beaucoup à dire.

Et certains peuvent parler longuement et couramment dans un effort d'auto-exculpation ; mais alors, face à votre Créateur et Juge ; et quand toutes choses sont vues par la lumière claire et scrutatrice de l'éternité ; alors, que diras-tu ?

1. Vous ne pourrez pas dire que vous ignoriez l'existence de la loi, pour la transgression de laquelle vous êtes condamné.

2. Vous ne pouvez pas non plus dire que cette loi est inintelligible. Quelle que soit l'obscurité qui s'attache aux doctrines de la Bible, aucune ne repose sur ses préceptes.

3. Vous ne pouvez pas non plus raisonnablement vous plaindre du caractère de cette loi. « La loi est sainte, et le commandement saint, la luxure et le bon. » Son esprit est amour ; sa tendance bonheur.

4. Vous ne pouvez pas non plus vous plaindre d'un manque d'adaptation dans cette loi ; qu'il transcende vos capacités, dépasse vos pouvoirs naturels de performance. Non; vous ne voulez pas qu'une nouvelle faculté lui obéisse parfaitement. Vous ne voulez qu'un cœur rectifié. Vous voulez mais la volonté.

5. Vous ne pouvez pas plaider l'ignorance de sa peine. Vous ne pouvez pas dire que vous n'avez pas été prévenu des conséquences de la désobéissance ; et que Dieu frappe avant de parler. Qu'est-ce qui n'a pas été fait pour vous empêcher de pécher ? Que d'obstacles n'ont pas été jetés sur votre chemin vers la destruction ! Mais vous les surmontez tous. Que diras-tu donc, quand il te punira ? Que vous n'avez jamais transgressé cette loi, ou une seule fois, ou que rarement, et ensuite par inadvertance, par infirmité ? Cela, vous ne le direz pas ; vous ne pouvez pas.

Qui n'a pas péché plusieurs fois, et délibérément ? Direz-vous que votre péché n'a fait de mal, n'a blessé personne, personne d'autre que Dieu ? Mais vous devez permettre au Législateur d'en être le juge. Les conséquences d'un péché particulier, lui seul est capable de les retracer. Pourrez-vous dire que, lorsque vous aviez péché, Dieu a hâté l'exécution de la sentence contre vous ; n'a pas attendu une seconde offense, et ne vous a donné aucune occasion d'échapper au coup ; que dès que vous avez découvert que vous aviez péché, vous avez été désolé, et vous avez cherché avec pénitence sa face, mais vous avez été repoussé ; et que, voyant votre cas sans espoir, vous continuiez à pécher par désespoir ? Que direz-vous ? Qu'il y avait un décret divin irréversible qui dressait un obstacle insurmontable sur votre chemin vers le ciel, et même vous a poussé vers le bas ? Vous verrez à la lumière de l'éternité que ce n'était pas le cas, ni d'ailleurs la doctrine de ceux qui étaient censés le retenir.

Que diras-tu donc, quand il te punira ? Je ne peux penser à rien, rien de disculpatoire, rien d'atténuant. Vous resterez sans voix, non par intimidation, mais par conviction, non pas comme incapable de parler, mais comme n'ayant rien à dire ; auto-condamné, ainsi que condamné par votre juge ; conscience confirmant la décision contre vous, et vous-même de toute éternité vous reprochant, et nourrissant ainsi un ver qui ronge en vous pire que le feu qui brûlera autour de vous. Et cela en arrivera-t-il ? Sera-ce la question de la vie? ( W. Nevins, DD )

Punition future

I. La punition supposée.

1. Parfois, cela commence dans le monde actuel.

2. Il sera assurément infligé après la mort.

3. Il sera consommé au jour du jugement.

4. Il sera proportionné ( Matthieu 19:27 ; Romains 2:6 ; Apocalypse 2:23 ).

5. Que ce sera éternel.

II. L'interrogatoire présenté.

1. Direz-vous que c'est injuste ?

2. Direz-vous que c'est grave ?

3. Direz-vous que vous n'avez pas été prévenu ?

4. Allez-vous plaider pour une nouvelle période de procès ?

5. Allez-vous confesser votre culpabilité et rechercher la miséricorde ?

6. Vous efforcerez-vous de résister au bras tout-puissant ? ( Ésaïe 27:4 ; Nahum 1:5 )

7. Vous efforcerez-vous d'affronter votre destin avec fermeté ? ( Proverbes 1:27 ; Apocalypse 6:17 .)

Application--

1. Une punition future peut être évitée. Bénis Dieu que tu sois favorisé par le temps et les opportunités ; avec miséricorde et avec de gracieuses invitations.

2. Une repentance opportune et une foi sincère au Seigneur Jésus-Christ vous préserveront infailliblement de la colère à venir. ( J. Burns, DD )

La justice du châtiment futur

I. Faites trois remarques générales.

1. Toutes les afflictions des méchants ont le caractère d'un châtiment : elles ne sont pas salutaires. La grâce transforme le serpent en verge ; mais le péché change la verge en serpent. Le premier transforme le poison en remède ; ce dernier, le remède en poison.

2. La punition est la conséquence naturelle et nécessaire du péché. Si nous buvons de la coupe des abominations, Dieu nous donnera la coupe des tremblements ( Psaume 75:8 ).

3. Quels que soient les instruments immédiats d'infliger des maux punitifs, Dieu en est l'auteur.

II. Considérez l'enquête solennelle dans notre texte. « Que diras-tu lorsqu'il te punira ? »

1. Allez-vous accuser Dieu d'injustice, ou dire que le châtiment est immérité ? Admettre une telle pensée trahit la plus grande insolence et orgueil, ainsi qu'une ignorance totale de tous les principes de vérité et de justice ( Romains 3:5 ; Apocalypse 15:3 ; Apocalypse 16:7 ).

2. Diras-tu que Dieu est sévère et que bien que le châtiment soit mérité, il est pourtant trop grand pour l'offense ? ( 2 Thesaloniciens 1:6 .)

3. Diras-tu que tu as été pris par surprise, sans en être averti ? et que, par conséquent, les jugements étaient imprévus ? Les païens eux-mêmes ne peuvent pas dire cela ; car comme les créatures les instruisent, la conscience les avertit.

4. Désirez-vous une autre période d'épreuve, que le jugement puisse être différé, et qu'une période de probation plus longue vous soit accordée ? Au lieu de souhaiter une plus grande extension de la patience divine, Dieu pourrait dire au pécheur mourant et abattu : La mesure de tes iniquités est déjà pleine, et une plus grande patience ne ferait que la faire déborder. « Mettez la faucille, car la moisson est mûre. »

5. Diras-tu que tu as péché par une nécessité inévitable, et que ta ruine était prédéterminée ? Mais si tel est le langage des pécheurs dans ce monde, il ne le sera pas dans le monde à venir. Ils sauront alors que s'ils étaient les esclaves du péché et de Satan, ils le furent volontairement et par choix ; que s'ils étaient vendus pour commettre l'iniquité, comme Achab, ils se vendaient eux-mêmes ; et que si quelque bénédiction spirituelle leur était refusée, c'était celle à laquelle ils n'avaient aucun droit et pour laquelle ils n'avaient aucun désir ( Jérémie 7:10 ; Ésaïe 63:17 ; Matthieu 23:37 Jean 5:40 ; Actes 2:23 ; Jean 12:39 ; Jean 15:22 ; Romains 9:19 ).

6. La question proposée dans le texte implique que le pécheur n'aura rien à dire lorsqu'il tombera entre les mains de Dieu. ( B. Beddome, MA )

Une question sérieuse

I. La peine visée. Un libre penseur a dit un jour : « J'ai soixante-dix ans et je n'ai jamais vu un endroit aussi infernal, après tout ce qui a été dit à ce sujet. Un enfant répondit aussitôt : « Mais es-tu déjà mort ?

1. La punition elle-même. Ceci est présenté devant nous--

(1) Par déclarations expresses.

(2) Sous des formes figuratives.

2. Son imposition.

(1) Dieu, fidèle aux promesses, doit aussi être aux menaces.

(2) Classé, selon le degré de criminalité.

II. Les personnes auxquelles elle sera infligée.

1. Les athées.

2. Les incroyants.

3. Hypocrites.

4. Persécuteurs.

5. Rétrogrades.

III. La question : « Que vas-tu dire ? Beaucoup peuvent parler maintenant, injurier, questionner, ricaner. Que direz-vous alors ? ( Magazine homilétique. )

Pas d'appel

Annonce au moment où, dans l'ordre du gouvernement divin, les pécheurs impies seront punis conformément à la loi. Que diras-tu pour atténuer ta culpabilité et contre la justice du châtiment qu'il t'infligera ?

1. Direz-vous que vous ne connaissiez pas la loi que vous aviez enfreinte ? A qui la faute ? N'aviez-vous pas une Bible comme la vôtre ? N'aviez-vous pas une loi dans votre conscience qui vous acquittait ou vous accusait des actes de la vie ?

2. Que vous ne vouliez rien dire de mal dans ce que vous aviez fait ? Alors pourquoi faire le mal ? Pour le plaisir? Pour le profit ? Était-ce une justification d'actes répréhensibles ?

3. Que vos péchés n'avaient pas fait un tel mal pour mériter une telle punition ? Pouvez-vous être juge là-dedans ?

4. Que Dieu aurait pu vous empêcher de pécher, et les résultats de vos péchés, s'il avait été ainsi disposé ? Oui, avait-Il détruit votre libre arbitre. Mais Dieu n'a-t-il pas utilisé des moyens pour vous empêcher, et vous ne le feriez pas ?

5. Que vous n'avez péché que peu de temps par rapport à la durée de votre châtiment ? La punition n'est pas donnée dans sa durée selon le temps pris dans l'acte de transgression. L'acte de meurtre et sa punition.

6. Que vous n'avez fait que ce que les autres ont fait ? Un millier de personnes faisant le mal n'est pas une justification ou une atténuation du fait que quelqu'un fasse un mal similaire ou identique à celui qu'il a commis.

7. Que vous n'avez pas été aussi mauvais que les autres ? La loi ne connaît pas les degrés du crime, jusqu'à exempter de peine. D'ailleurs celui qui offense en un point est coupable de tous.

8. Que pendant que vous avez fait beaucoup de choses qui n'allaient pas, vous en avez fait d'autres qui étaient justes ? Faire le bien ne vous sauvera pas du châtiment de faire le mal.

9. Que vous avez eu de grandes tentations de faire comme vous l'avez fait ? Mais il y avait à votre disposition des ressources de secours suffisantes pour vous éloigner de leur pouvoir.

10. Que vous avez été conduit au péché par de mauvais exemples ? Il y avait de bons exemples à suivre comme de mauvais, pourquoi ne les avez-vous pas suivis ?

11. Que vous n'avez jamais été scolarisé ? L'éducation n'a rien à voir avec les principes moraux et les actions.

12. Que vous n'avez jamais été averti ou réprimandé contre le péché ? Cela peut-il être vrai ? Si vous ne l'étiez pas, à qui la faute ? N'aviez-vous pas des avertissements et des remontrances de conscience et de l'Esprit de Dieu ?

13. Que l'Esprit de Dieu n'a jamais combattu avec vous ? C'est faux, ou la Parole de Dieu est, et l'expérience humaine. Peut-être avez-vous éteint l'Esprit au point d'endurcir votre cœur.

14. Que vous êtes né dans le monde avec une nature pécheresse et que vous ne pouviez pas vous empêcher de pécher ? Mais Dieu a pris toutes les dispositions pour répondre à votre cas à cet égard.

15. Que les incohérences des chrétiens étaient une pierre d'achoppement pour vous ? Si un homme marche mal, ou s'il trébuche, est-ce une raison pour laquelle vous devriez le faire

16. Que vous avez été prédestiné par Dieu à faire ce que vous avez fait ? C'est faux, à la fois dans la raison et dans l'Écriture.

17. Que votre punition est trop sévère ? Ce n'est pas étonnant que vous disiez cela. Est-ce immérité ? Est-ce contraire à la loi et à la justice ?

18. Que votre punition est plus que vous ne pouvez supporter ? Vous auriez dû y penser avant. En commettant le péché, avez-vous pensé à la façon dont les autres pourraient supporter le mal que vous leur faisiez ? Comment Dieu a-t-il pu supporter vos péchés ? ( Local Preacher ' s du Trésor. )