Jérémie 15:6

Je suis las de me repentir.

Le Tout-Puissant las de se repentir

I. Dieu se repentant. Dieu condescend à désigner sa conduite par ce nom. L'expression peut être inadéquate et défectueuse, mais le langage n'avait rien de mieux pour décrire l'idée, ni l'expérience humaine pour représenter le fait. Quand Dieu se plaît à parler de lui-même comme ayant pitié, se repentant, affligé pour l'amour de l'homme, ce qui est évidemment destiné est que son amour pour l'homme est si intense que si sa nature infinie était capable de ces passions de créature, son amour se manifesterait dans ces mêmes formes.

II. Dieu a provoqué à un point tel qu'il ne peut plus se repentir. Il est « fatigué de se repentir » : épuisé et fatigué d'avoir à annuler si souvent des phrases menacées - comme un potentat de la terre pourrait l'être de découvrir que chaque nouvelle démonstration de patience chez ses sujets masquait une haine plus profonde envers son règne, et chaque l'amnistie qu'il déclara n'était qu'un signal pour élever à nouveau l'étendard de la rébellion. Que peut faire l'homme pour amener l'Auteur de son être à le considérer ainsi ? Nous ne devons pas spéculer ; nous devons laisser le grand Dieu parler pour lui-même ; nous devons essayer de rassembler d'autres Écritures ce que sont ces choses qui sont dites pour fatiguer Dieu, user sa patience, le fatiguer de ses pardons, sursis et sentences révoquées.

1. Parmi ces provocations, on peut noter l'hypocrisie et la formalité permise dans le devoir religieux ( Ésaïe 1:13 ).

2. Nous pouvons fatiguer Dieu par des calculs présomptueux et injustifiés sur sa miséricorde ( Malachie 2:17 ).

3. Une autre chose que les Écritures nous enseignent fatigue, met Dieu à bout de patience, c'est l'incrédulité, le rétablissement de la confiance et des dépendances de la créature, un manque de simplicité et sans réserve dans l'acceptation de ses promesses, comme si nous pensions qu'il ne les paierait pas entièrement, ou ne voulait pas dire qu'ils soient pris par nous, dans toute leur longueur et leur largeur, leur profondeur et leur valeur.

4. L'horrible limite prescrite dans le texte peut être atteinte, et la patience divine poussée un peu trop loin, par des provocations après des miséricordes. ( D. Moore, MA )

Jéhovah las de se repentir

Le fait que Dieu soit « las de se repentir » montre--

1. Que Dieu s'était souvent détourné de ses menaces et avait fait preuve de miséricorde envers le peuple.

2. Que la miséricorde divine avait été fréquemment abusée et que le peuple était retourné à ses péchés.

3. Ce n'est pas un changement dans Son être, mais seulement un changement de relation, qui est exprimé par le mot « repentez-vous ».

4. Ce jugement est étranger au cœur de Dieu, alors que la miséricorde est son délice.

5. Que lorsque Dieu se heurte à une ingratitude persistante et que les hommes retombent continuellement dans le péché, il doit finalement les punir.

6. Que les opérations de l'esprit divin ne peuvent être exprimées en langage humain qu'avec difficulté et limitation.

7. Que nous devrions faire attention à ne pas jouer avec ou abuser de la patience et de la patience de Dieu. ( W. Baleine. )

Jugements divins et relation de l'homme avec eux

La famine, la peste, la révolution, la guerre, sont des jugements du Maître du monde. Quelle sorte de dirigeant, demandons-nous, est-Il ? La réponse à cette question déterminera le vrai sens du terme - le jugement de Dieu. Les païens le considéraient comme un être passionné, capricieux, changeant, qui pouvait être irrité et apaisé par les hommes. Le prophète juif le considérait comme un Dieu dont les voies étaient égales, qui était immuable, qui ne devait pas être racheté par des sacrifices mais heureux par des actions justes, et qui supprimerait le châtiment lorsque les causes qui l'avaient provoqué étaient supprimées ; en d'autres termes, lorsque les hommes se repentiraient, Dieu se repentirait.

Cela ne veut pas dire qu'il a changé ses lois pour les soulager de leurs souffrances, mais qu'ils ont changé leurs relations avec sa loi, de sorte que, pour eux ainsi changé, Dieu semblait changer. Un bateau rame à contre-courant ; le courant le punit. Il en va de même pour une nation qui viole la loi de Dieu, elle est sujette à la punition, au jugement. Le bateau tourne et va avec le courant ; et le courant l'aide. Il en va de même pour une nation qui s'est repentie et s'est mise en harmonie avec la loi de Dieu ; il est soumis à une bénédiction.

Mais le courant est le même ; il n'a pas changé, seul le bateau a changé son rapport au courant. Dieu ne change pas non plus – nous changeons ; et la même loi qui s'exécutait en punition s'exprime maintenant en récompense. ( W. Brooke. )