Jérémie 16:19-21

Seigneur, ma force et ma forteresse.

Ce que Dieu est pour son peuple

L'un des puritains avait l'habitude de décrire la prière comme la fuite de l'homme solitaire vers le Dieu unique. Il y a une telle prière ici. Cet homme est très seul. Il est comme un oiseau tacheté, acharné par tous les oiseaux du troupeau. Il regarde à droite et à gauche, mais il n'y a personne pour prendre soin de son âme ; puis il s'adresse à Dieu en ces paroles touchantes :

I. Ma force. Le psalmiste parlait de Dieu comme de la force de sa vie. L'Apôtre de l'amour a dit que les petits enfants pouvaient vaincre le monde, parce que Celui qui était en eux était plus grand et plus fort que celui qui était dans le monde. « Dieu est la force de ma vie ; de qui aurais-je peur ?

II. Ma forteresse. Une forteresse est ce qui tient fort. Un donjon est ce qui conserve. Nous gardons le dépôt de Dieu, qui est son Évangile : Dieu garde notre dépôt, qui est nous-mêmes. Et personne, homme ni diable, ne peut nous ravir.

III. Mon refuge au jour de l'affliction. La nuit qui obscurcit le ciel pousse les poussins aux ailes de la poule ; ainsi l'affliction nous conduit à Dieu. « À l'ombre de tes ailes, je ferai mon refuge, jusqu'à ce que ces calamités soient surmontées. » Désirez-vous le connaître ainsi ? Veillez à ne pas vous encombrer de vos efforts. Soyez tranquille et sachez. Entrez dans le pays calme et paisible de la communion spirituelle intérieure. Communiquez avec votre propre cœur. Soyez un enfant devant Lui, innocent, non affecté, sans retenue. ( FB Meyer, BA )

À l'abri des ennuis

Les voyageurs nous disent que ceux qui sont au sommet des Alpes peuvent voir de grandes averses tomber sous eux, mais pas une goutte ne leur tombe dessus. Ceux qui ont Dieu pour leur portion sont dans une haute tour, et ainsi à l'abri de tous les troubles et des averses. ( G.Swinnock. )

Les Gentils viendront à toi des extrémités de la terre. --

Le paganisme et ses perspectives

I. La confession que les nations païennes sont ici décrites prophétiquement pour faire. « Sûrement nos pères ont hérité des mensonges », etc. Ai-je besoin de dire que le produit des « mensonges » doit être « de la vanité et des choses sans profit » ? On peut admettre que si nous n'estimons les choses que selon le critère partiel et à courte vue de ce monde actuel, le mensonge peut parfois apporter son gain ; il y a les plaisirs du mensonge et les gains du mensonge.

Mais alors les plaisirs du péché ne durent qu'un instant ; le jour vient bientôt, où le mensonge sera trouvé comme une corde de sable, comme un sable mouvant sur lequel n'importe quelle structure peut avoir été basée ; et donc s'il est vrai que l'héritage des païens est un héritage de « mensonges », il s'ensuit que c'est un héritage de vanité, et de choses pour lesquelles il n'y a aucun profit.

II. Les desseins de Dieu concernant ces idolâtres. Vous avez ici la répétition du dessein de Dieu. Il ne se contente pas de déclarer une fois : « Je leur ferai connaître », mais Il ajoute une seconde fois : « Je leur ferai connaître ma main et ma puissance ; et ils sauront que je suis l'Éternel. Il y a une distinction et une certitude à ce sujet qui sont des plus rafraîchissantes pour un esprit humain et prévenant.

L'indication de ce dessein nous est ici présentée comme le dessein distinct de Dieu. « Donc » - puisque l'homme admet qu'il a hérité du mensonge, puisqu'il voit qu'il est dépourvu de toute ressource en lui-même, et depuis l'attribution que le père a donnée au fils pendant bien des siècles, depuis que tous les biens qui pourraient descendre de père en fils alors que les âges s'écoulaient, il n'y avait que « le mensonge, la vanité et des choses pour lesquelles il n'y a aucun profit » - puisque tout ce que cette masse accumulée d'habileté et d'industrie humaines a accordé était basé sur le mensonge - maintenant que la confession est faite ,--« Je ferai connaître à ce peuple ma main et ma puissance.

» Et comment connaître la main de Dieu ? Serait-ce la main du pouvoir, écrasant à la perdition le pécheur dont le cœur était désaffecté et l'intellect dégradé ? Non; Il devait tendre la main pour guérir et sauver. Il n'y a pas de puissance si grande, et aucune puissance si belle dans la nature, que cette main de Dieu, lorsqu'elle est tendue pour guérir. Il y a des accompagnements nécessaires de ce merveilleux accomplissement de la miséricorde et de l'amour divins envers l'homme.

Il y a les ministres de Son Evangile. Par l'intermédiaire de ces communications humaines, l'Esprit de Dieu agit-il ; et quand donc Dieu dit : « Et ils sauront que je suis Jéhovah », cela veut dire qu'à ces nations seront envoyées les annales des Écritures ; que vers eux iront les hérauts de la paix ; que parmi eux se fera entendre la voix de la miséricorde; qu'au milieu de leur population bondée sortiront les accents du salut, des lèvres qu'il a touchées avec un charbon de l'autel, et fait pour être les porteurs de paroles aimables à leurs pauvres souffrants et pécheurs dégradés. C'est la déclaration de Dieu.

III. La généreuse consolation que l'esprit du prophète tire de cette connaissance du dessein gracieux de Dieu en faveur de ces Gentils. «O Seigneur, ma force, ma forteresse et mon refuge au jour de l'affliction.» Lorsqu'il est abattu par la douleur, lorsqu'il est prosterné dans la calamité, lorsqu'il se tient au milieu de la décadence des conforts nationaux et au milieu de la manifestation des justes jugements de Dieu, il s'est tourné vers Dieu pour se reposer ; Dieu était sa force, Dieu était sa forteresse Dieu lui ouvrit un asile où les méchants ne pouvaient pas le suivre, où Satan ne pouvait pas le suivre. ( GT Noël, MA )

Un homme se fera-t-il des dieux, et ce ne sont pas des dieux ? --

faire Dieu

N'est-ce pas impossible? D'un certain point de vue, c'est tout à fait impossible, et pourtant, d'un autre point de vue, c'est exactement ce que les hommes font tous les jours de la semaine. Il n'est pas toujours possible de répondre littéralement aux questions. Il peut y avoir une explication morale sous la définition littéraire. Qui ne se fait des dieux comme il en a besoin ? , non dieu visible, autrement ils pourraient s'attirer le mépris des observateurs, et le mépris de leurs créateurs mêmes ; mais les ambitions, les buts, les politiques, les programmes, les méthodes de procédure, tout cela peut être considéré comme des refuges, des défenses et des sanctuaires cachés dans lesquels l'âme irait pour se défendre et se protéger lorsque la tempête fait rage bruyamment et férocement.

Une chose subtile est cette création de dieu. Chaque homme est parfois un polythéiste, c'est-à-dire un possesseur ou un adorateur de plusieurs dieux. Le Seigneur ne pourrait jamais amener l'esprit de son peuple directement et avec amour à la réception de la Divinité Unique. Il semblerait que la dernière pensée de l'homme soit qu'il ne puisse y avoir, par nécessité métaphysique, qu'un seul Dieu. Il ne peut pas y avoir de Divinité divisée. C'est pourtant ce miracle même que l'imagination de l'homme a accompli.

Il a placé tout autour de la maison d'innombrables idoles qu'il décroche selon les nécessités de l'heure. Il sait qu'il est intellectuellement insensé, moralement victime de l'auto-illusion, pratiquement un homme totalement imprudent et impraticable ; pourtant, d'une manière ou d'une autre, par force pour ne pas être mis en mots équivalents, il le fera encore et encore, oui, il prend le pouvoir de remplir les postes vacants, de sorte que si un dieu d'argile ou une idole imaginaire lui a fait défaut, il en met un autre à la place de celui qui n'a pas accompli sa prière. ( J. Parker, DD ).