Jérémie 17:1

Le péché de Juda est écrit avec une plume de fer et avec une pointe de diamant.

Le caractère profondément enraciné du péché

I. Qu'est-ce que le péché ? Si vous demandez au pharisien d'autrefois ce qu'était le péché – « Eh bien », a-t-il dit, « c'est manger sans se laver les mains ; c'est boire du vin sans avoir d'abord filtré les moucherons, car ces insectes sont impurs, et si vous en avalez un, ils vous rendront souillé. Beaucoup de nos jours ont la même notion, avec une variation. Nous avons lu l'histoire d'un bandit espagnol qui, lorsqu'il s'est confessé devant son père confesseur, s'est plaint qu'un péché pesait sur son âme d'un poids particulier qui était d'une atrocité particulière.

Il avait poignardé un homme un vendredi, et quelques gouttes du sang de la blessure étaient tombées sur ses lèvres, par lesquelles il avait enfreint les préceptes de la sainte Église, en ayant goûté à la nourriture des animaux un jour de jeûne. Le meurtre n'a semblé éveiller dans sa conscience aucun sentiment de remords, pas un atome, il aurait fait la même chose demain ; mais une violation accidentelle des canons de la mère Église excitait toutes ses craintes.

Singulières, en effet, sont les idées que beaucoup d'hommes se font de la transgression. Mais telle n'est pas la vision de Dieu sur le péché. Le péché est un défaut de conformité à la volonté de Dieu ; le péché est la désobéissance au commandement de Dieu ; le péché est un oubli des obligations de la relation qui existe entre la créature et le Créateur. C'est l'essence même du péché. L'injustice envers mon semblable est vraiment péché, mais son essence réside dans le fait que c'est le péché contre Dieu, qui a constitué la relation que j'ai violée.

C'est un tort grand et intolérable que, étant créés par Dieu, nous refusions pourtant de céder à sa volonté. Il est juste que Celui qui est si bon pour nous ait notre amour : c'est un péché que, vivant de la bonté de Dieu, nous ne lui rendions pas l'affection de notre cœur. Il est juste que, soutenus de jour en jour par la bienfaisance divine, nous lui rendions constamment grâce ; mais, étant ainsi soutenus, nous ne le remercions pas, et c'est là que réside l'âme même du péché.

Maintenant, à la lumière de cette vérité, permettez-moi de demander au croyant de s'humilier très profondément à cause du péché. Que je n'ai pas aimé mon Dieu de tout mon cœur ; que je ne lui ai pas confié toute ma confiance ; que je ne lui ai pas donné la gloire due à son nom ; que je n'ai pas agi comme une créature devrait faire, encore moins comme une nouvelle créature est tenue de le faire ; que, recevant des miséricordes inestimables, j'ai fait un si petit retour - permettez-moi de le confesser dans la poussière et la cendre, puis de bénir le nom de l'Expiateur qui, par son sang précieux, a mis cela de côté, afin qu'il ne être mentionné contre nous pour toujours.

II. Comment la fixité du péché qui est déclarée dans le texte est-elle prouvée ? Le prophète nous dit que le péché de l'homme est autant fixé en lui qu'une inscription gravée à la plume de fer dans le granit. Comment cette fixité est-elle prouvée ? Il est prouvé de deux manières dans le texte, à savoir, qu'il est gravé sur la table de leur cœur, et deuxièmement, sur les cornes de leur autel. Cela prouve clairement à quel point le mal est profondément ancré dans l'homme, lorsque nous réfléchissons que le péché est dans le cœur même de l'homme.

Quand un péché se confond avec les racines des affections, vous ne pouvez pas le déraciner ; quand la lèpre ronge le cœur de l'humanité, qui peut l'expulser ? Elle devient désormais un cas désespéré, en ce qui concerne la puissance humaine. Puisque le péché règne et règne dans les affections de l'homme, il est en effet profondément enraciné. La seconde preuve que le prophète donne de la fixité du péché humain, c'est qu'il était écrit sur les cornes de leurs autels.

Ces gens ont péché en érigeant des idoles et en s'éloignant de Jéhovah : nous péchons d'une toute autre manière. Quand vous amenez l'homme non converti à être religieux - ce qui est une chose très facile - quelle forme prend la religion ? Souvent il préfère ce qui satisfait le plus son goût, ses oreilles ou sa vue. Si votre cœur est touché, c'est l'adoration de Dieu ; si votre cœur est attiré vers Dieu, c'est le service de Dieu ; mais si c'est le simple tintement des mots, et la chute des périodes, et la cadence de la voix que vous considérez, eh bien, vous n'adorez pas Dieu, mais sur les cornes mêmes de vos autels sont vos péchés.

Vous apportez un délice de vos propres facultés sensuelles et mettez cela à la place de la vraie foi et de l'amour, puis dites à votre âme : « J'ai plu à Dieu », alors que vous n'avez plu qu'à vous-même. Lorsque les hommes deviennent sérieux dans la religion et regardent un peu vers l'intérieur, ils souillent alors l'autel du Seigneur en s'appuyant sur leur propre justice. L'homme ressemble beaucoup à un ver à soie, c'est un fileur et un tisserand par nature.

Une robe de justice est confectionnée pour lui, mais il ne l'aura pas ; il filera pour lui-même, et comme le ver à soie, il file, file, et il ne se file qu'un linceul. Toute la justice qu'un pécheur peut faire ne sera qu'un linceul dans lequel envelopper son âme, son âme détruite, car Dieu rejettera celui qui s'appuie sur les œuvres de la loi. D'autres manières, les hommes souillent les cornes de leurs autels.

Certains le font par négligence. Il faut vraiment dépraver ces lèvres qui, même dans la prière et la louange, continuent à pécher. Les cornes de nos autels sont souillées par l'hypocrisie. Vous avez peut-être vu deux escrimeurs pratiquer leur art et remarqué à quel point ils semblent chercher la mort l'un de l'autre ; comment ils frappent et poussent comme s'ils luttaient sérieusement pour la vie ; mais une fois le spectacle terminé, ils s'assoient et se serrent la main, et sont de bons amis.

Il en est souvent ainsi dans vos prières et confessions ; vous reconnaîtrez vos péchés et professerez de les haïr, et prendrez des résolutions contre eux, mais ce n'est que du spectacle extérieur - de l'escrime, pas de vrais combats - et quand le combat d'escrime est terminé, l'âme serre la main de son vieil ennemi, et retourne à ses anciennes voies de péché. Oh, cette hypocrisie immonde est une souillure des cornes de l'autel avec une vengeance !

III. Quelle est la cause de cela? Premièrement, nous ne devons jamais oublier la chute. Nous ne sommes aucun de nous aujourd'hui comme Dieu nous a créés. Le jugement humain est déséquilibré, il utilise de faux poids et de fausses mesures. "Il met les ténèbres pour la lumière et la lumière pour les ténèbres." La volonté humaine n'est plus souple, comme elle devrait l'être, à la volonté divine ; notre cou est naturellement comme un tendon de fer, et ne s'inclinera pas devant le sceptre d'or de Jéhovah.

Nos affections sont également détournées de leur courbure droite. Alors que nous aurions dû chercher Jésus et rejeter les vrilles de nos affections envers lui, nous nous accrochons à tout sauf au droit, et grimpons sur tout sauf le vrai. « Toute la tête est malade et tout le cœur est faible. » La nature humaine est comme un magnifique temple tout en ruines. Mais en plus de notre dépravation naturelle, viennent en second lieu nos habitudes de péché.

Eh bien, que le péché soit profondément gravé dans l'homme qui, pendant vingt, quarante, cinquante, ou peut-être soixante-dix ans, a continué dans son iniquité. Mettez la laine dans la teinture écarlate, et si elle n'y reste qu'une semaine, la couleur sera tellement enracinée dans le tissu que vous ne pourrez pas la retirer ; mais si vous le gardez là pendant tant d'années, comment pourrez-vous le blanchir ? Vous devez vous rappeler, en plus de cela, que le péché est une chose des plus tenaces et des plus souillées.

Qui ne sait pas que si un homme pèche une fois, il est beaucoup plus facile de pécher de cette façon la prochaine fois, non, qu'il est beaucoup plus enclin à ce péché ? J'ajoute que le prince de la puissance de l'air, le mauvais esprit, a soin, autant qu'il le peut, d'ajouter à tout cela. Il intervient à chaque suggestion de nature déchue. Il ne laissera jamais l'amadou se reposer faute d'étincelles, ni le sol se dépouiller faute de graines d'épines et de chardons.

IV. Quel est le remède à tout cela ? Le péché ainsi gravé en nous, ainsi enraciné dans notre nature, pourra-t-il jamais en sortir ? Il faut en sortir, ou nous ne pouvons pas entrer au ciel, car il n'entrera en aucun cas dans ces portes de nacre quoi que ce soit qui souille. Nous devons être nettoyés et purifiés, mais comment le faire ? Cela ne peut être fait que par un processus surnaturel. Votre seule aide réside en Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui est devenu le Fils de l'homme afin qu'il puisse relever les fils des hommes de leur dégradation naturelle et de leur ruine.

Comment Jésus-Christ ôte-t-il alors à la nature humaine ces lignes de péché profondément inscrites ? Je réponds, Il le fait d'abord de cette manière. Si notre cœur est comme du granit et que le péché y est écrit, la méthode prête de Christ est de lui enlever ce cœur. "Je te donnerai aussi un cœur nouveau, et un esprit juste je mettrai en toi." A côté de cela, dans la mesure où la culpabilité du péché est aussi permanente que le péché lui-même, Jésus-Christ est capable d'enlever notre culpabilité.

Sa mort sur la Croix est le moyen par lequel le plus noir des pécheurs de l'enfer peut être blanchi comme les anges de Dieu, et cela aussi en un seul instant. Le Saint-Esprit entre aussi : la nouvelle nature étant donnée et le péché étant pardonné, le Saint-Esprit vient habiter en nous, comme un Prince dans son palais, comme un Dieu dans son temple. Est-ce que j'entends quelqu'un dire : « Alors, je voudrais à Dieu que je puisse expérimenter le processus divin - la nouvelle nature donnée, qui est la régénération, le lavage du péché, qui constitue le pardon et la justification, et le séjour du Saint-Esprit , qui assure la persévérance finale et la sanctification complète. Oh, comment puis-je avoir ces choses précieuses ? Tu peux les avoir, qui que tu sois, en croyant simplement en Jésus. ( CH Spurgeon. )

Le stylo de fer enregistrant les péchés

Lorsque l'évêque Latimer fut jugé pour sa vie, une épreuve qui se termina par son bûcher, il répondit d'abord sans dûment considérer combien un seul mot imprudent pourrait lui coûter. Bientôt, il entendit la plume d'un secrétaire, assis derrière la tapisserie, noter chaque expression qui tombait de ses lèvres. Il serait bon que nous nous souvenions tous qu'il y a maintenant un stylo qui enregistre derrière le rideau du ciel, chacune de nos mauvaises actions, paroles et pensées et que pour toutes ces choses, Dieu nous amènera en jugement. Le stylo de fer suggère deux réflexions.

1. L'enregistrement qu'il fait est profond et indélébile. Ainsi, aussi, avec les éléments qui se remplissent page après page dans le livre du souvenir de Dieu. Un riche propriétaire anglais s'était autrefois rendu coupable d'un acte d'injustice tyrannique envers une pauvre veuve sans défense, qui lui avait loué un petit cottage. Le fils de la veuve, dont le sang bouillonna d'indignation en voyant cela, devint un peintre distingué, et il décrivit la scène et la plaça là où l'œil du cruel propriétaire doit se poser dessus. Quand l'oppresseur au cœur dur l'a vu, il est devenu pâle, et a tremblé, et a offert n'importe quelle somme pour cela, afin que la terrible image puisse être détruite.

2. Le stylo en fer avec sa pointe en diamant ne s'use pas. Soyez l'enregistrement de ses péchés aussi longtemps que possible, cet enregistrement sera assurément fait. C'est un moment d'un profond intérêt dans la vie d'un antiquaire, lorsqu'il traîne des sables de l'Egypte quelque ancien obélisque, sur lequel la plume de fer a gravé, il y a tant de siècles, les portraits de ceux qui, dans le passé ténébreux , ont joué leur rôle sur le théâtre bondé d'un monde en effervescence.

Ceci, cependant, n'est rien, comparé aux révélations de ce jour, où, de l'immobilité et du silence de la tombe, sortiront dans la lumière éblouissante de midi, des tablettes couvertes de l'histoire sculptée de l'âme ; une histoire qu'aucun pouvoir ni habileté ne peut alors effacer. Et ainsi le prophète nous apprendrait, par la figure frappante de la plume de fer avec sa pointe de diamant, que le péché n'est pas une chose insignifiante ; qu'une seule violation de la loi divine ne passe pas inaperçue ; et que ceux qui meurent avec la culpabilité de péchés non repentis et non pardonnés, reposant sur leurs âmes, n'ont rien à attendre d'autre que l'effusion de la terrible colère de Dieu.

En vain, nous nous excusons pour nos manquements, sur la base de notre tendance naturelle au péché ; ou que le pouvoir de la tentation s'est avéré trop fort pour que nous puissions y résister. Prévenus, nous aurions dû être prévenus. Hélas! qui peut contempler ses propres péchés contre la lumière et la connaissance, contre les efforts de la conscience et les supplications sérieuses du Saint-Esprit ; qui peut compter ses vœux rompus, et ses contradictions de confessions solennelles devant Dieu, et ne pas trembler à la pensée du catalogue noir que la plume de fer a rédigé contre lui ! Lorsque la grande peste fit rage à Londres, en 1666, il était courant d'écrire sur chaque maison infectée : « Seigneur, aie pitié de nous ! » Si la même inscription devait maintenant être faite sur chaque demeure où la plaie du péché est entrée, laquelle de nos habitations n'aurait pas besoin d'être ainsi étiquetée ? (JN Norton, DD )

Le registraire entrant

Manton dit : « Si la conscience ne parle pas, elle écrit ; car ce n'est pas seulement un témoin, mais un registre, et un livre d'enregistrement : 'Le péché de Juda est écrit avec une plume de fer, et la pointe d'un diamant' ( Jérémie 17:1 ). Nous ne savons pas ce qu'écrit la conscience occupée et occupée de vanités charnelles, mais nous le saurons plus tard, quand les livres seront ouverts ( Apocalypse 20:12 ).

La conscience tient un journal et note tout. Ce livre, bien qu'il soit sous la garde du pécheur, ne peut pas être rasé et effacé. Eh bien, une conscience endormie ne dormira pas toujours ; si nous permettons qu'il ne se réveille pas ici, il se réveillera en enfer ; pour le moment, il dort chez beaucoup, en ce qui concerne le mouvement, l'échec ou le coup, mais pas en ce qui concerne l'avis et l'observation. Que ceux qui oublient leurs péchés en prennent note.

Il y a un chiel en vous qui prend des notes, et il publiera tout là où tous l'entendront. Ne dites jamais « personne ne me verra », car vous vous verrez vous-même, et votre conscience retournera les preuves du roi contre vous. Quel volume M. Recorder Conscience a déjà écrit ! Combien de pages effacées il a en réserve, à produire lors de mon procès. O toi qui seul peux effacer cette affreuse écriture, regarde-moi avec miséricorde, comme je te regarde maintenant par la foi. ( CH Spurgeon. )

Péché indéracinable

L'esprit de l'homme a été comparé à une feuille de papier blanc. Maintenant, c'est comme une feuille de papier blanche en cela, que tout ce que nous écrivons dessus, que ce soit dans un but précis ou non, non, chaque goutte d'encre que nous laissons tomber dessus, fait une marque durable, une marque que nous ne pouvons pas effacer , sans trop de dommages au papier ; à moins, en effet, que la marque ait été très légère dès le début, et que nous nous efforcions de l'effacer pendant qu'elle est fraîche.

Dans une des plus grandes tragédies de notre grand poète anglais, il y a une scène qui, lorsqu'on la lit, suffit à se glacer le sang. Une femme, dont le mari s'était fait roi d'Ecosse au moyen de plusieurs meurtres, et qui avait été le souffleur et le partenaire de ses crimes, est amenée pendant son sommeil, et se frottant continuellement les mains, comme si elle les lavait , pleurant toujours et anon, « Pourtant, voici un endroit.

.. Quoi! ces mains ne seront-elles jamais propres ?... voici encore l'odeur du sang : tous les parfums de l'Arabie ne adouciront pas cette petite main. Dans ces mots, il y a un terrible pouvoir de vérité. Nous pouvons tacher nos âmes ; nous pouvons les teindre, les doubler et les tripler ; nous pouvons les teindre de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel de la salle ; mais on ne peut pas les laver à blanc. Tous les parfums de l'Arabie ne les adouciront pas, toutes les fontaines du grand abîme n'en laveront pas une petite tache.

La reine usurpatrice d'Écosse s'était rendue coupable de meurtre ; et la tache de sang, on l'a cru très généralement, ne peut pas être lavée. Mais ce n'est pas seulement la tache de sang ; chaque souillure souille l'âme ; et aucun d'entre eux ne peut être lavé. Chaque petit grain d'encre ronge le papier ; tout péché, si petit qu'on le juge, ronge l'âme. Si nous essayons d'écrire dessus, nous faisons une tache plus profonde ; si nous essayons de le rayer, les lettres suivantes que nous écrivons sur place sont floues.

Il est donc d'une si grande importance que nous devrions faire très attention à ce que nous écrivons. Dans la tragédie que je citais tout à l'heure, la reine dit : « Ce qui est fait ne peut pas être défait. Cela revient au même que ce que j'ai écrit, dans le sens où je vous invite maintenant à considérer ces mots. Ce qui est fait ne peut pas être défait. Vous savez que c'est vrai. Vous savez que vous ne pouvez pas repousser les roues du temps et faire revenir hier pour refaire ce que vous avez mal fait alors.

Ce que vous avez fait hier, hier se conservera : vous ne pouvez pas le changer ; vous ne pouvez pas le rendre inférieur ou supérieur ; s'il était tordu, vous ne pouvez pas le redresser. Vous ne pouvez pas revenir en arrière dans le livre de la vie et relire la leçon que vous avez saisie. Ce que vous avez écrit, vous l'avez écrit : ce que vous avez fait, vous l'avez fait ; et vous ne pouvez pas l'annuler ou l'annuler. ( JC Lièvre. )

Le péché laisse ses marques

Même les péchés pardonnés doivent laisser une trace dans un lourd reproche. Vous avez entendu parler de l'enfant dont le père lui a dit que chaque fois qu'il faisait quelque chose de mal, un clou devait être enfoncé dans un poteau, et quand il faisait ce qui était bien, il pouvait en retirer un. Il y avait un grand nombre de clous enfoncés dans le poteau, mais l'enfant a essayé très fort d'enlever le poteau des clous en s'efforçant de bien faire. Enfin, il réussit si bien dans ses luttes avec lui-même que le dernier clou fut arraché du poteau.

Le père était sur le point de féliciter l'enfant, quand, se baissant pour l'embrasser, il fut surpris de voir des larmes couler rapidement sur son visage. « Pourquoi, mon garçon, pourquoi pleures-tu ? Est-ce que tous les clous ne sont pas partis du poteau? Oh oui! les clous sont tous partis, mais les marques sont laissées. C'est une illustration familière, mais ne la méprisez pas à cause de cela. Il illustre l'expérience de plus d'un vieux sire gris, qui, regardant les traces de ses vieux péchés, alors qu'ils rongent encore sa conscience, donnerait cent mondes pour revivre dans sa jeunesse, afin d'effacer l'empreinte brûlante de ses folies.

Vous n'avez jamais entendu parler de pluie fossile ? Dans la strate du vieux grès rouge, on peut voir les marques d'averses de pluie qui sont tombées il y a des siècles et des siècles, et elles sont si claires et parfaites qu'elles indiquent clairement la direction du vent et dans quelle direction la tempête incliné du ciel. Ainsi puissent les traces des péchés de la jeunesse être tracées sur la tablette de la vie lorsqu'elle s'est fondue dans la vieillesse, traces qu'il est amer et triste de contempler, et qui suscitent bien des désirs sans fondement pour les jours et les mois qui sont passés. ( A. Mursell. )