Jérémie 2:36

Pourquoi es-tu si pressé de changer de voie ?

Vivre pour un but

I. L'importance d'avoir un objet dans la vie. Il y a une grande différence entre l'état d'un homme lorsqu'il court une course et lorsqu'il déambule sur le point de tuer le temps. Il y a une différence égale entre les hommes qui passent par cette ville pour affaires, et ceux qui viennent dans la métropole simplement pour voir des curiosités. Installez-vous sur le London Bridge, côté ville, vers neuf heures du matin, et regardez les visages des hommes qui traversent ce pont.

Allez à la National Gallery ou au British Museum, n'importe quel jour où ces lieux sont bondés, et regardez le visage des personnes qui s'y trouvent. Un état de pensée et de sentiment très différent que vous trouverez révélé par ces visages. Or, dans cette différence, nous voyons l'importance d'un objet bien défini et dominant. Un objet de vie suffisant à un homme, le fait sortir, l'éduque. Le prix interpelle l'écolier qui le dispute ; les honneurs de l'université suscitent l'esprit et l'érudition de l'homme qui se bat pour eux, et tout objet a un effet similaire, dont la poursuite fait pleinement appel aux pouvoirs d'un homme.

C'est l'éducation. L'instruction n'est pas l'éducation. L'éducation, comme le mot même l'implique, est l'appel de ce qui est en l'homme ; et les objets et les sujets de poursuite font plus dans notre éducation que la simple lecture et étude de livres. Désirant une fin particulière et déterminé à l'obtenir, l'homme demande : Qu'ai-je que je puisse utiliser pour atteindre cette fin ? Un objet interpelle un homme. Et un objet empêche l'homme d'entrer.

Elle l'interpelle, et maintient la manifestation et le développement. Il n'est pas comme l'escargot, mais comme l'abeille ou comme la fourmi. Ses pouvoirs ne sont jamais retirés - pendant tout le temps de travail, ils sont étendus. Il n'y a pas non plus de changement incessant et inutile dans ses opérations. Celui qui s'apprête à changer de voie, n'ayant pas d'objet fixe et défini, mais changeant son objet presque avec le changement de mois en mois et de saison en saison, ne saisit jamais rien qui vaille la peine d'être sécurisé.

Mais un homme avec un bon objet, avec un objet dominant et un objet suffisant, ne peut pas se permettre d'être instable. Maintenant, si les pouvoirs d'un homme sont invoqués et maintenus à l'écart au milieu d'obstacles et de circonstances conflictuelles, l'éducation de l'homme est encore plus avancée. Il s'oppose, disons, à la poursuite de son objet. Eh bien, cette opposition maintient le sérieux et le sérieux vivants en lui. C'est un grand avantage d'être opposé dans la poursuite de notre objet.

Si les hommes acceptent seulement l'opposition avec bonne humeur, et sont calmes, et d'un esprit doux et patient, ils s'en porteront toujours mieux. Des ennuis surgissent - il sent que s'il leur cède, il sera impropre à sa poursuite. Qu'est-ce qu'il? Il réduit ses susceptibilités à l'irritabilité et il apprend la tranquillité du cœur. Combien de temps après l'apprend l'homme qui est en relation constante avec le Sauveur à propos de tous les objets de sa poursuite, et qui lui dit tout ce qui l'habite à propos de tout le monde et de toutes les circonstances ! Il peut voir l'invisible ; il peut assurer son cœur de ce que sa main ne saisit pas maintenant, et ainsi il est éduqué par son objet.

II. S'il est important que chaque homme ait un objet, il est plus important que l'objet de la poursuite de chaque homme soit bon. Dis qu'un homme part avec la gloire comme fin. Il veut être connu ; il entend entrer dans tous les journaux. Un tel fait tout pour être vu et pour qu'on en parle. Ce qui n'affectera pas sa réputation, il ne le fera pas. Il veut que la trompette attire l'attention sur tout ce qu'il exécute ; il veut être appelé le meilleur savant, ou le plus noble patriote, ou le marchand le plus riche, ou le philanthrope le plus dévoué de son temps.

Il veut être appelé le premier ; et il poursuit cette fin. Or, une telle fin rendra un homme fier et vaniteux. Dans tous les domaines de la morale et de la religion, un tel homme sera très instable. Considérez la richesse comme l'objet d'un homme. Il projette et travaille pour obtenir de l'argent - pour l'obtenir pour le dépenser ou pour accumuler ; et l'argent est le but de l'homme. Cela le rendra étroit d'esprit et égoïste de cœur. Les hommes monteront et descendront dans son estimation selon leurs possessions, et les objets seront poursuivis car ils lui procureront de l'argent.

C'était peut-être le but de Judas ; et voyez quel effet cela a produit sur lui. Il a perdu son âme en courant. Considérez le pouvoir comme la fin d'un homme. Il vit et peine à se soumettre les autres. Cela rend un homme peu généreux, cruel, injuste et souvent impie. Admettez que le plaisir soit l'objet d'un homme. Cela détruit les proportions de la constitution humaine, et jette hors de leur juste et convenable place les diverses parties de notre nature humaine.

Maintenant, mis en contraste avec la renommée, l'argent, le pouvoir, comme la fin principale de l'homme, le bien d'autrui. Dites que les hommes vivent pour réaliser quelque objet en rapport avec le bien-être de leurs semblables ; alors vous avez un personnage tel que celui de John Howard, Wilberforce, Elizabeth Fry, Buxton. L'objectif de Howard, comme vous le savez, était la libération et le soulagement du prisonnier ; et tandis que la disposition de John Howard a conduit au choix de cette poursuite, cette disposition à faire le bien s'est merveilleusement développée sous l'influence d'entraînement de son objet.

Wilberforce était naturellement sympathique, mais ses efforts pour l'esclave agrandirent merveilleusement son cœur. Buxton aurait été un homme noble n'importe où, mais sa poursuite de l'extinction de l'esclavage l'a fait grandir comme le palmier et s'épanouir comme le cèdre au Liban. Beaucoup de femmes coupables avoueraient leurs obligations envers Mme Fry ; mais Newgate était une école de grâce pour l'amie et l'institutrice des prisonniers : et si elle pouvait nous entendre parler d'elle maintenant, elle nous dirait : « Ne parle pas de tout ce que j'ai fait, mais raconte plutôt ce que tout cela a fait pour moi. C'était beaucoup plus béni pour moi de communiquer, de donner et de m'efforcer dans cette prison de faire le bien, que de simplement recevoir. ( S. Martin, MA )

Quant aux gadabouts

L'illustration par laquelle ce prophète de larmes déplore l'hésitation de la nation à laquelle il écrivait est simple. Tantôt ils voulaient une alliance avec l'Égypte, tantôt avec l'Assyrie, et tantôt avec Babylone, et maintenant ils ne savaient pas ce qu'ils voulaient, et le comportement de la nation rappelait au prophète un homme ou une femme qui, non satisfait d'avoir enduré la vie, va d'un endroit à l'autre, comme on dit, ne s'est jamais installé nulle part ni dans quoi que ce soit, et il leur crie : Eh bien, le monde a maintenant autant de gadabouts qu'il en avait aux temps bibliques.

Les vagabondages parmi les occupations, parmi les théories religieuses, parmi les églises, parmi les quartiers, et l'un des plus grands besoins de l'Église et du monde est plus de fermeté et plus de détermination. Ce n'était pas une petite question que Pharaon posa à Jacob et à ses fils lorsqu'il demanda : « Quelle est votre occupation ? Entrer dans la bonne occupation décide non seulement de votre bien-être temporel, mais peut décider de votre destinée éternelle.

L'été dernier, un homme de grand génie est mort. Il avait les talents de vingt hommes dans les directions chirurgicales, mais il n'aimait pas la chirurgie, et il voulait être prédicateur. Il ne pouvait pas prêcher. Je le lui ai dit. Il l'a essayé des deux côtés de la mer, mais il a échoué, parce qu'il a tourné le dos à cette magnifique profession de chirurgie, qui a fait à notre époque une si belle réussite qu'elle guérit maintenant une fracture du cou, et par la radiographie explore le temple du corps humain, comme s'il s'agissait d'une pièce éclairée.

Pendant quarante ans, il vagabonda parmi les professions. Ne l'imitez pas. Demandez à Dieu ce que vous devriez être et il vous le dira. Ce n'est peut-être pas un style de travail aussi élégant que vous le souhaiteriez. Cela peut être insensible et salir vos mains, et vous mettre dans une atmosphère suffocante, et vous mettre au coude à coude avec le non raffiné, mais rappelez-vous que si Dieu vous appelle à faire une chose, vous ne serez jamais heureux de faire autre chose.

Tous les grands succès ont été remportés par l'opposition et la lutte. « Du martèlement », a déclaré Wellington à Waterloo, « un fort pilonnage, messieurs ; mais nous verrons qui peut marteler le plus longtemps. Oui, mes amis, c'est le secret, pas fuir les obstacles sur le chemin, mais « qui peut marteler le plus longtemps ». Les gadabouts sont des ratés pour cette vie, pour ne rien dire de la suivante. Nombreux sont ceux qui manifestent cette fragilité en matière de religion.

Ils ne sont pas sûrs de tout ce qui concerne leur âme ou leur destinée éternelle. Maintenant ils sont unitariens, et maintenant ils sont universalistes, et maintenant ils sont méthodistes, et maintenant ils sont presbytériens, et maintenant ils ne sont rien du tout. Ils ne sont pas tout à fait sûrs que la Bible a été inspirée, ou, si elle est inspirée, si les mots ou les idées ont été inspirés, ou si seulement une partie du livre a été inspirée.

Gaddant parmi les théories religieuses, et jamais satisfait. Toutes les preuves leur sont présentées, et pourquoi ne rendent-ils pas de verdict ? S'ils ne peuvent pas se décider avec toutes les données qui leur sont soumises, ils ne le feront jamais. Si c'est un bon livre, votre bonheur éternel dépend de l'adoption de ses enseignements. Décidez-vous une fois pour toutes si c'est le livre de Dieu ou le livre des méchants prétendants.

Ainsi, aussi, beaucoup ne sont pas fixés en ce qui concerne leur condition spirituelle, et jour après jour, et année après année, ils s'agitent parmi les espoirs, les peurs et les angoisses. Pourquoi ne découvrez-vous pas si vous êtes à lui ou non ? Il y a toutes les grandes invitations de l'Évangile. Acceptez-les. Il y a toutes les assurances. Appliquez-les. En ce moment, vous avez toutes les informations indiquant la route qui se termine à la porte de la Cité Dorée, et le voyage qui jette l'ancre dans le havre du repos éternel.

Pourquoi continuer à deviner quand vous avez tous les faits devant vous ? Mon texte s'adresse aussi à ceux qui, à la recherche du bonheur, vont çà et là à la recherche de ce qu'ils ne trouvent pas. Que tous les fous du bonheur sachent que dans la bonté, l'utilité et l'abnégation se trouvent une satisfaction que toutes les gaies du monde réunies ne peuvent se permettre. Parmi la race des gadabouts, il y a ceux qui négligent leur maison pour fréquenter des institutions vraiment excellentes, et qui ne demandent pas tant de l'aide qu'ils ne l'exigent.

Une mauvaise habitude que ces gadabouts, masculins ou féminins, ne manqueront pas de prendre, et c'est celle de la diffusion du scandale. De tels gadabouts ont peu de perspectives de paradis. S'ils y arrivaient, ils essaieraient de créer de la jalousie parmi les différents rangs de célestes. Par conséquent, prenons la résolution de nous concentrer sur ce qu'est une pensée juste et un comportement juste, et ne perdons pas de temps dans les hésitations, les indécisions et les incertitudes, à courir dans des endroits où nous n'avons rien à faire. La vie est si courte, on n'a pas le temps de jouer avec les dépensiers. ( T. De Witt Talmage. )