Jérémie 2:4-8

Quelle iniquité vos pères ont-ils trouvé en moi.

La nature mauvaise du péché commis après la conversion

I. Violation des vœux solennels et des engagements d'alliance. À ce moment-là, nous avons pris la cause de Christ pour notre cause, son peuple pour la nôtre, sa volonté pour notre loi, sa gloire pour notre fin et lui-même pour notre part. L'avons-nous trop aimé alors ?

II. Sans aucune provocation de la part de Dieu.

1. Manquait-il de patience lorsque nous étions en rébellion ?

2. A-t-il agi insensiblement lorsque nous étions ruinés, en ce qu'il a donné son propre Fils pour qu'il meure pour nous ?

3. A-t-il été un maître dur depuis que nous sommes entrés à son service ?

4. A-t-il déjà été un père grossier pour nous ?

5. Lorsque nous sommes revenus à Lui de tout notre cœur, n'a-t-il pas toujours été prêt à nous recevoir et à tout enterrer dans l'oubli ? ( Daniel 9:7 .)

III. Ingratitude particulière et horrible.

1. Il a donné, non pas l'Égypte ou l'Éthiopie pour notre rançon, mais son propre sang.

2. Il nous a rachetés, non de la servitude égyptienne, mais « du pouvoir des ténèbres », etc.

3. Nous n'avons jamais été soutenus par des miracles dans les déserts solitaires d'Arabie, mais « ayant obtenu l'aide de Dieu, nous continuons ».

4. Nous ne possédions pas Canaan, mais « Dieu a pourvu à quelque chose de meilleur pour nous ».

IV. Folie extrême et singulière.

1. C'est un échange insensé : la liberté contre la corvée, la paix contre le remords, la joie contre l'angoisse, l'abondance contre la misère et la misère.

2. C'est une folie singulière. Seul le peuple du seul vrai Dieu se révèle faux ! ( Andrew Fuller. )

Appel du ciel au pécheur

1. Le pécheur est divinement décrit.

1. Le péché est un éloignement de Dieu. Aliénation de la sympathie et de l'âme.

2. Le péché est un progrès de la vanité. Un passage du réel à l'irréel.

(1) Les plaisirs qu'il recherche ne sont pas satisfaisants ; tout vide, et hors de lui.

(2) Les honneurs auxquels il aspire sont irréels ; ni enrichir ni ennoblir l'âme.

II. Le pécheur est divinement interpellé.

1. Si l'iniquité était trouvée en Dieu, il y aurait une certaine justification pour l'apostasie.

2. La découverte d'une telle iniquité est une impossibilité absolue. ( homéliste. )

Les miséricordes de Dieu devraient évoquer la gratitude

Selim, un pauvre Turc, avait été élevé dès sa jeunesse avec soin et gentillesse par son maître, Mustapha. Lorsque ce dernier gisait sur le point de mourir, Selim fut tenté par ses compagnons de service de se joindre à eux pour voler une partie des trésors de Mustapha. « Non, dit-il, Selim n'est pas un voleur ! Je crains de ne pas offenser mon maître pour le mal qu'il peut me faire maintenant, mais pour le bien qu'il m'a fait toute ma vie. Beaucoup de chrétiens ne peuvent-ils pas tirer une leçon de Selim ?

Ni l'un ni l'autre n'ont dit : Où est le Seigneur qui nous a élevés ? --

Trois possibilités honteuses dans la vie humaine

I. La possibilité de déshonorer les grands souvenirs de la vie. « Ils n'ont pas dit non plus : Où est le Seigneur ? etc. La nuit noire était oubliée, et Israël ne savait pas qui avait élevé sur elle l'éclat et l'espérance du matin.

1. Les grands souvenirs de la vie sont déshonorés--

(1) Quand la vivacité de leur souvenir s'estompe.

(2) Lorsque leur objectif moral est négligé ou mal compris.

(3) Lorsque leur fonction de renforcement et de stimulation est suspendue.

2. Que serait la vie humaine sans ses souvenirs sacrés ? L'homme doit avoir des faits aussi bien que des espoirs, quelque chose auquel il peut revenir avec confiance ; à un endroit où il a rencontré Dieu. Il y a pourtant possibilité d'oublier les scènes sacrées, et de tromper l'âme des réminiscences qui devraient être une perpétuelle inspiration. Que chacun trouve les preuves dans sa propre histoire : Maladie, pauvreté, danger, etc.

II. La possibilité de sous-estimer les interpositions de Dieu.

1. Regardez le cas dans le texte, à travers le désert, à travers une terre de déserts et de gouffres, à travers une terre de sécheresse et de l'ombre de la mort, à travers une terre que personne n'a traversée, et où personne n'a habité . Envisagés prospectivement, les hommes reculent devant de telles difficultés ; rétrospectivement, bon nombre des terreurs sont oubliées. Étant donné que nous n'avons pas les mêmes difficultés extérieures, quelqu'un niera-t-il que son pèlerinage moral est assailli par de nombreux périls, et que la tombe est constamment ouverte à ses pieds ? Non seulement le côté sombre de l'histoire a été oublié, mais le côté lumineux a été négligé.

« Je t'ai fait entrer dans un pays abondant, pour en manger le fruit et la bonté. » Quel a été le résultat ? Ont-ils érigé l'autel, et se sont-ils inclinés dans une prière incessante, et se sont-ils unis dans le psaume fort et doux de reconnaissance ? « Vous avez souillé mon pays et vous avez fait de mon héritage une abomination. »

2. Si nous testons nos propres vies par ces révélations historiques, ferons-nous honte à Israël par notre pureté et notre amour ? Souvenez-vous du livreur ! Souvenez-vous du Donneur !

III. La possibilité que les esprits dirigeants de l'Église soient obscurcis et pervertis ( Jérémie 2:8 ). Les prêtres, les pasteurs et les prophètes, tout à l'écart !

1. Dans tous les âges, il y a eu, par nécessité, avant tout des hommes ; des hommes dont la capacité, la culture et l'élection divine leur ont donné droit au leadership ; des hommes que Dieu lui-même a reconnus comme les guides du peuple. Combien il est facile pour de tels hommes de succomber dans les périodes de corruption générale est trop évident d'après l'histoire universelle. Quoi alors ?

(1) De tels hommes devraient se surveiller avec une jalousie constante.

(2) De tels hommes ne devraient jamais être oubliés par ceux qui prient.

2. Le plus touchant de tous les sujets à contempler est : Dieu affligé, Dieu se plaint ! Se plaindrait-il sans raison ? Est-ce qu'il ferait sursauter l'univers pour une cause insignifiante ? C'est comme le cri de celui dont le cœur se brise ; Ses grandes délivrances ont été oubliées ; Son héritage a été souillé ; Son pouvoir a été méprisé, et sa miséricorde a été traitée comme un sentiment vide ; et si le battement de sa grande douleur envoyait un frisson de détresse à travers les cieux et la terre ! Regardez le Calvaire pour la pleine expression de toute cette émotion divine. Voyant qu'une telle douleur a été infligée par le péché, évitons-la comme la chose abominable que Dieu hait. ( J. Parker, DD )

Les prêtres n'ont pas dit : Où est le Seigneur ?... les dirigeants ont aussi transgressé. .. et les prophètes, etc.

Les trois classes dirigeantes accusées

1. Les prêtres, dont une partie du devoir était de « faire respecter la loi », c'est-à - dire d' expliquer la Torah, d'instruire le peuple des exigences de Jéhovah, par la tradition orale et à partir des livres de loi sacrés, n'ont donné aucun signe d'aspiration spirituelle. ; comme les fils réprouvés d'Eli, « ils ne connaissaient pas l'Éternel », c'est-à-dire qu'ils ne prêtaient aucune attention à lui et à sa volonté révélée dans le livre de la loi.

2. Les autorités laïques, le roi et ses conseillers, non seulement péchèrent ainsi négativement, mais se révoltèrent positivement contre le Roi des rois, et résistèrent à sa volonté.

3. Les prophètes allèrent encore plus loin dans la voie de la culpabilité, apostasant complètement le Dieu d'Israël, cherchant l'inspiration du Baal phénicien, et suivant des idoles sans valeur qui ne pouvaient apporter aucune aide. ( CJ Ball, MA )

La corruption et l'ignorance des prêtres et des prophètes

Il y a deux siècles, l'état religieux du monde anglophone était mauvais et s'aggravait rapidement. L'infidélité se répandait rapidement parmi le peuple, et, par conséquent, il y avait un mépris ouvert et avoué de la religion et de la morale. Le secret de ce triste état était simple. Le clergé, bien que sa vie en général ne soit pas scandaleuse, était, en règle générale, ignorant de toute vérité spirituelle et, dans de trop nombreux cas, même dépourvu d'une solide appréhension intellectuelle de l'enseignement des Écritures. Comme Cowper, se référant à ces membres du clergé, le dit laconiquement--

"Sauf quelques-uns avec l'esprit béni d'Eli,

Hophni et Phinehas peuvent décrire le reste.