Jérémie 22:18-19

Avec l'enterrement d'un âne.

Déshonoré dans la mort

Jojakim était roi, et pourtant nous ne trouvons pas un mot de remerciement, ni un mot d'amour, ni un mot de regret exprimé concernant son sort. Nous devrions apprendre de cela combien il est possible de traverser le monde sans laisser derrière nous un seul souvenir sacré ou affectueux. Celui qui cherche sa vie la perdra. Un homme qui sacrifie quotidiennement à sa propre ambition, et ne se fixe jamais un idéal plus élevé que sa propre satisfaction, peut sembler avoir beaucoup alors qu'il n'a en réalité rien, peut même sembler remporter de grandes victoires, alors qu'il subit en réalité des défaites désastreuses. .

Qu'est-ce qu'une grande maison s'il n'y a pas en elle un cœur aimant ? Que sont les murs sinon les tableaux qui les ornent ? Qu'est-ce que la vie sinon la confiance qui la noue en une unité sympathique ? Qu'est-ce que la nuit sinon les étoiles qui brillent dans ses ténèbres ? Il y a un terrible processus de régression qui opère continuellement dans la vie. Les hommes expérimentés nous diront que l'issue de la vie est l'une de deux choses : ou l'avancement, ou la détérioration ; amélioration continuelle, ou dépréciation continuelle : nous ne pouvons rester là où nous sommes, n'ajoutant rien, ne retranchant rien, mais réalisant une permanence d'état et de faculté.

Les pouvoirs que nous n'utilisons pas tomberont en désuétude, et les capacités qui auraient pu rendre la vie facile peuvent être si négligées qu'elles deviennent des fardeaux trop lourds à porter. Il est au pouvoir d'un homme de vivre de manière à ce qu'il puisse être enterré avec la sépulture d'un âne : aucune personne en deuil ne peut entourer sa tombe ; aucun bénéficiaire ne peut rappeler ses œuvres caritatives ; aucun cœur caché ne peut cacher la tendre histoire de sa sympathie et de sa serviabilité. Un sarcasme amer, qu'un homme soit enterré comme un âne ! ( J. Parker, DD )

Le destin du fraudeur, du libertin et de l'assassin

Après une vie d'iniquité privée ou publique, la mort d'un homme n'est pas déplorée. Les obsèques peuvent être prétentieuses : drapeaux, couronnes, catafalques, cortèges militaires ; mais le monde sent qu'une nuisance a disparu ; il est rejeté à cause du mépris des hommes ; au sens figuré, sinon littéralement, il est « enterré avec l'enterrement d'un âne ».

I. Il y a le roman de la fraude. Les héros de ce pays deviennent rapidement ceux qui sont les plus habiles à avaler les « fonds en fiducie », les banques, les actions et les institutions financières. Je remercie Dieu lorsque les fortunes ainsi amassées vont se briser. Ils sont frappés par la peste et font exploser une nation. J'aime qu'on les rende répugnants et qu'ils dégagent une puanteur insupportable, afin que les jeunes gens honnêtes puissent être avertis.

II. Ensuite, je parle du roman du libertinage. La société a le plus sévère châtiment pour l'impureté qui se cache dans les caves et les ruelles de la ville. Il crie contre lui. Il lui jette l'indignation de la loi. Mais la société devient plus clémente à mesure que l'impureté monte vers la richesse et la position sociale élevée, jusqu'à ce que, finalement, elle se taise ou soit disposée à pallier. Où est le juge, ou le shérif, ou la police, qui oseront poursuivre pour indécence le riche méchant ? Dieu voudrait-il que la romance qui jette ses fascinations sur les bestialités de la grande vie puisse disparaître ! Qu'il ait un canapé d'édredon à baldaquin ou qu'il dorme au milieu de la putridité de la maison basse, quatre familles dans une pièce, la vengeance dévorante de Dieu est après elle.

III. Prochain,. Je parle du roman d'assassinat. Dieu donne la vie, et il a seulement le droit de la retirer ; et cet homme qui assume cette prérogative divine a touché le dernier fond du crime. La société est attentive à certaines formes de meurtre. Pour garroter, ou pour écraser la vie avec un gourdin, une hache ou un coup de lance, la loi a un ressort rapide et un coup lourd. Mais qu'un homme arrive à la richesse ou à la prétention sociale, puis tente de venger ses torts en pointant un pistolet sur le cœur d'un autre, et immédiatement des sympathies s'éveillent.

Si la peine capitale est juste, alors laissez la vie du meurtrier policé aller avec la vie de l'assassin ignorant et vulgaire. Qu'il n'y ait pas de partialité du chanvre, pas d'aristocratie de potence. ( T. De Witt Talmage. )

L'enterrement ignominieux des méchants

Le Christ raconte l'histoire d'un fermier prospère qui était propre, enivré de succès, et ne pouvait penser qu'à ses gains, comment la nuit même où il avait décidé d'agrandir ses locaux, une voix du ciel appela son âme une façon; et quel que soit le monument au titre flatteur que ses amis aient érigé sur sa tombe, Dieu écrivit son épitaphe, en un mot de quatre lettres : « Insensé.

" " Enterré avec l'enterrement d'un âne. " Personne ne supposera un instant qu'un splendide catafalque et d'imposantes obsèques funèbres annoncent la fin d'une vie noble et honorable. Ah ! plus d'un homme est déposé dans l'un des cimetières là-bas avec toutes les formes de pompes cérémonielles, avec des plumes dorées et hochant la tête, et de longues rangées de voitures et de couronnes coûteuses ; et si la vérité était dite, on se débarrasse d'une nuisance ; le monde ira mieux maintenant qu'il est parti.

Eh bien, l'enfant naïf, qui avait erré parmi les pierres tombales et lu les épitaphes, pourrait-il se tourner vers sa mère et dire : « Mère, où sont enterrés tous les méchants ? ( T. Thain Davidson, DD )

Un enterrement humiliant pour les rois

Notre Richard II, pour ses exactions pour maintenir une grande cour et des favoris, a perdu son royaume, est mort de faim au château de Pomfret, et a à peine eu droit à un enterrement commun. Le roi Stephen fut enterré au monastère de Faversham ; mais ensuite son corps, pour le gain du plomb dans lequel il était enfermé, fut jeté dans la rivière. ( Jean Trapp. )