Jérémie 23:5

Je susciterai à David un rejeton juste.

Les titres divins du Christ : la branche juste ; et le Seigneur notre justice

Certaines des plus grandes productions de la nature paraissent petites ou faibles dans leur origine ; bien que rien ne soit petit ou faible avec Dieu. Le chêne majestueux, l'orgueil de la forêt, qui embrasse les cieux avec puissance, jaillit d'un petit gland ; la puissante rivière, qui crée la vie, la santé, la beauté et la fertilité dans un royaume, s'élève d'une source faible à côté de la montagne. Or, le fait merveilleux de la croissance dans la vie, ou du progrès dans la nature ou la grâce, était par excellence une vérité profonde avec Christ, dans sa pure nature humaine. Celui qui était la Racine de David, en tant que Dieu, la cause toute-puissante de toute vie, était pourtant la Progéniture et la Branche de David, en tant qu'Homme.

I. Christ est la branche juste. Il est appelé par ce nom remarquable par les prophètes ( Ésaïe 11:1 ; Ésaïe 4:2 ; Jérémie, dans mon texte, et 33:15, 16 ; Ézéchiel 17:22 ; Zacharie 3:8 ; Zacharie 6:12 ).

1. Les titres divins de notre Rédempteur dans les Écritures sont des plus expressifs et sont pleins de vérité et de beauté spirituelles. Parmi d'autres titres glorieux, Il est appelé l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier, y compris toutes les lettres de l'alphabet grec, pour désigner sa nature éternelle ; comme le Commencement et la Fin de toutes choses ; comme « l'auteur et le finisseur de notre foi » ; comme origine, centre et cercle de toutes les bénédictions pour son peuple.

Il est le seul et véritable fondement sur lequel toute l'Église de Dieu est bâtie, et la principale pierre angulaire de sa perfection et de sa beauté. Il est notre grand Capitaine de salut, et notre Conseiller et Médiateur devant Dieu dans le ciel ; Il est la Vigne mystique pour nous donner la vie divine ; et la Manne Céleste pour nourrir et nourrir nos âmes ; ainsi que l'Eau vive de pureté et de joie céleste. Il est notre source du jour et notre étoile du jour d'en haut, pour nous éclairer et nous guider ; ainsi que pour donner la connaissance et la gloire divines; et notre Daysman et Libérateur pour nous réconcilier avec Dieu.

Il est l'Enfant né homme, pour être notre sacrifice ; et le Fils donné comme Dieu, le Fils éternel de Dieu, pour donner une valeur infinie à son œuvre de salut. Il est le Prince de la Paix, le Roi de Sion, notre Grand Prophète et Grand Prêtre ; et notre pacificateur avec Jéhovah ; notre Rédempteur de tout péché ; notre Refuge en tout danger ; notre Roche Forte dans chaque tempête ; notre divin Sauveur et Berger, qui est mort pour nous délivrer et nous conduire au ciel ; notre Tout-Puissant Soleil et Bouclier ; enfin, la branche juste, la branche de la renommée, la branche juste de Jéhovah, “ le Seigneur notre justice ”.

2. Le Christ est le Branche Juste, en tant que cause de toute lumière et vie divine dans l'Église. Le mot rendu « la branche » a un double sens ; il signifie à la fois une pousse d'un vieux cep, ou une branche jaillissant d'un arbre, vigoureux dans la vie, avec des fleurs et des fruits riches ; ainsi que la splendeur de l'aube, ou le soleil se levant dans la gloire orientale. Ce double emblème s'applique de la manière la plus appropriée à notre Rédempteur ; à la fois dans le sens de son origine humaine, comme jaillissant comme une branche dans la vie parfaite et glorieuse de la famille de David ; et dans sa nature divine en tant que Dieu, affichant la splendeur de sa majesté comme le soleil plein d'orbe se levant sur la terre et dissipant toutes les ténèbres.

3. En tant que Branche Juste, Christ remplit toute Son Église de la vie et des bénédictions divines. Ceci peut être illustré ainsi : lorsqu'un arbre est transplanté d'un champ à un autre, il appartient, en droit civil, au sol où il a racine, et reçoit nourriture et croissance ; car bien qu'il puisse s'agir du même arbre dans ses racines, ses souches et ses branches, cependant, comme tous ceux-ci tirent une vie nouvelle et continue de l'endroit où il pousse, il appartient donc, en droit civil, de droit au seigneur du sol. .

Ainsi le Christ, en unissant notre pure nature humaine à sa nature divine, a fait sienne la nôtre de plein droit, et il donne une valeur infinie à l'humanité. Sa nature divine et humaine sont distinctes, bien qu'unies, séparées, bien qu'en relation, comme notre propre âme et notre propre corps. Et toute notre vie divine, et toutes les bénédictions dont nous jouissons spirituellement, doivent venir et être dérivées du Christ, et vivifier et nourrir notre vie spirituelle, comme la sève qui monte des racines d'un arbre donne toute la souche, les branches, les feuilles, les fleurs , et des fruits leur soutien, leur beauté et leur douceur !

II. Comment Christ est-il vraiment le Seigneur notre justice ?

1. Lui seul peut restaurer la justice dans notre nature déchue.

2. Aucun pécheur ne peut jamais être sauvé à moins que d'une manière ou d'une autre par cette justice de Jésus.

3. Christ est le Seigneur notre justice dans un double sens. Il est la cause, par son obéissance active et passive à toutes les exigences de la justice divine, et la fontaine de toute notre justice par son sacrifice sur la croix. Et en tant que notre médiateur dans les cieux, son intercession continuelle et l'œuvre bénie de son Saint-Esprit produisent dans nos cœurs la sainteté de vie. Cette grande œuvre et cette doctrine peuvent ainsi être illustrées.

Supposons qu'un monarque puissant se rende dans une cellule de prison, où un favori, qui a été condamné pour trahison, attend la mort. La miséricorde royale s'élève au-dessus de la loi ; l'affection royale se souvient du destin d'un ami. Le souverain ouvre la porte de la prison et lui accorde un pardon total. Cela libère le contrevenant de toutes les justes exigences de la loi. Mais le monarque fait plus : il le reprend en sa faveur ; il l'élève jusqu'à des honneurs plus élevés qu'il n'en a perdus, et il l'admet à la communion d'un ami et à toutes les dignités de l'État, et il lui confère un titre royal à un héritage que rien ne peut détruire.

4. Cette doctrine scripturaire, que Christ est notre justice, doit être implicitement la ferme confiance de la foi et de tout le cœur. L'homme naturel ne peut pas recevoir cette grande vérité. Comme les autres choses de l'Esprit, elle doit être discernée spirituellement.

Remarques--

1. Comme les titres bibliques du Christ sont divins et réconfortants ! Celui de la Branche des Justes est le plus expressif et juste pour notre Rédempteur. Beaucoup de rois et de dirigeants ont été injustes et impies, mais le Seigneur Jésus jamais ! car toute sa propre nature, tout son gouvernement moral du monde sont parfaitement justes, saints et justes, et toutes ses relations entre les hommes brilleront comme les rayons d'un soleil plein de gloire !

2. Combien grandes et glorieuses sont les bénédictions conférées aux chrétiens par l'œuvre du Rédempteur en tant que Branche toujours vivante et juste de Jéhovah ! Prenez donc garde à être en Christ pour la vie et la fécondité divines. Les feuilles et les fleurs de toute branche ou arbre fructueux, bien que toutes diverses, doivent tirer toute leur vie et leur beauté du stock vivant. Tous les vrais chrétiens ont toute leur vie spirituelle continue, leur sainteté et leur perfection de Jésus.

Et comme aucune fleur ni fleur ne peut être sans une branche, ni aucun rayon de lumière sans étoile ou soleil, ainsi aucune beauté ni éclat ne peut être sans Christ, la juste branche et l'aube de la béatitude éternelle.

3. Quelle belle et longue journée de paix et de bonheur pour toute l'Église de Dieu réunie ! Gentils et juifs, toutes les nations se donneront la main dans une parfaite amitié et bonne volonté Plus de discorde, plus de destruction, plus de mort. ( JG Angley, MA )

Le Seigneur notre justice

I. Renseignez-vous de qui est la personne dont il s'agit ici ; et si un individu est apparu, depuis les jours de Jérémie, répondant à cette description. Jérémie, nous trouvons, prospéra sous les règnes de Josias, Jehoiakim et Sédécias. En vain chercherons-nous, soit au temps des prophètes, soit au commencement de l'ère chrétienne, un individu répondant à la description du texte.

1. Il devait être de la descendance de David : à cette description Christ correspondait exactement. Il est né d'une vierge, « de la maison et de la lignée de David ».

2. Il devait être juste. A cette partie de ma description aussi, Christ correspondait exactement. Il « n'a commis aucun péché » et en lui « aucune fraude n'a été trouvée ».

3. Il devait être un roi. A cela aussi correspondait le caractère de Jésus de Nazareth. Il est né « Roi des Juifs » ; Il était ainsi appelé par les sages qui venaient de loin pour l'adorer. Lorsque Ponce Pilate lui a demandé s'il était un roi, il ne l'a pas nié ; et quand il fut pressé, il répondit par l'affirmative : « Tu dis que je suis un roi. Il était un roi, mais déguisé, un roi, mais portant l'habit d'un serviteur.

4. Il est ici prédit qu'il devrait régner et prospérer. Ici, certainement, l'histoire de Jésus de Nazareth ne correspond pas à la prédiction devant nous. Régner et prospérer, c'est avoir la victoire sur tous les ennemis déclarés, et voir ses amis dans la paix, le bonheur et la prospérité autour de lui. Mais marquez l'histoire de Jésus de Nazareth. Étant déguisé, il s'est caché : il a refusé d'être fait roi alors que le peuple l'aurait fait ; et, au lieu de régner et de prospérer, il fut méprisé, méprisé, crucifié et tué ; au lieu d'avoir la victoire sur ses ennemis, ils ont eu la victoire sur lui ; et bien que, à cause de la dignité inhérente à sa personne, ils ne pouvaient pas le retenir, car il était un roi, pourtant il quitta le monde sous un déguisement et laissa ses ennemis en triomphe apparent, pour se réjouir du succès de leur rébellion.

5. Il devait exécuter le jugement et la justice sur la terre. Ici encore, l'histoire ne correspond pas à la prédiction. Il était, en effet, juste ; mais il n'a pas exécuté la justice ; Il n'a pas établi un ascendant de justice. Au contraire, l'injustice, la violence et la tromperie demeurent à ce jour.

6. Sous le règne du roi dont il est question ici, Juda doit être sauvé, et Israël doit demeurer en sécurité. Ici, certes, l'histoire de Jésus de Nazareth ne correspond pas à la prédiction. À son époque, Juda était méprisé et foulé aux pieds : selon leur propre confession, ils n'avaient « d'autre roi que César » : à César, l'empereur de Rome, ils payaient tribut.

7. Son nom devait être appelé, le Seigneur notre justice. Maintenant, que dirons-nous à cela? Pourquoi, au lieu de tous reconnaître Christ comme le Seigneur notre justice, la plupart des chrétiens professants se moquent de la doctrine même liée à ce nom ! Mais je ne m'attarde pas là-dessus : - l'orateur est un Juif, et les mots doivent s'appliquer aux Juifs ; - « le Seigneur notre justice » ;--la justice de la nation juive.

Maintenant, je demande : la nation juive a-t-elle jamais reconnu que le Messie était le Seigneur de leur justice ? Certainement pas : la prophétie de Jérémie ne s'est donc pas réalisée. En examinant cette prophétie, nous avons vu que trois points de la description ont été accomplis en Jésus de Nazareth ; que trois autres points de sa description n'ont pas été accomplis en lui ; et que la septième a été accomplie d'une manière très partielle, et non dans une application particulière à la nation juive.

Maintenant, c'est une vérité reconnue, par tous ceux qui croient la Parole de Dieu, que Christ, qui, pendant un temps, a habité sur la terre, reviendra. Ainsi, entre ce qu'il a fait et ce qu'il fera, toutes les parties de la prophétie s'accompliront en lui. Maintenant, il est très remarquable que ce que nous devrions attendre de cette prophétie qu'Il serait, nous est dit d'autres prophéties qu'Il sera. Car on nous dit qu'il exécutera le jugement et la justice sur la terre ; et qu'il régnera en roi sur la terre.

II. Considérez un ou deux des détails importants qui sont révélés concernant ce Roi, si prospère et régnant.

1. Concernant la réalité et l'identité de la personne du Roi. La nature humaine de Jésus, retournant à la terre comme il l'a quittée du mont Olivet,, la nature qui a été dégradée, persécutée lorsqu'elle était sur terre, cette même nature humaine sera exaltée en Sion ; appelant ses frères selon la chair, les Juifs, à se rallier à lui et à le reconnaître comme Jéhovah leur justice en ce jour-là.

2. Concernant l'apparition du Roi en ce jour. A ce sujet, l'histoire de la Transfiguration était, je pense, destinée à nous instruire.

3. Concernant la manière de son administration dans son royaume : la manière, je veux dire, de son intervention dans ce royaume. C'était une théocratie sous laquelle les Juifs étaient placés. Toutes les questions difficiles étaient renvoyées à Dieu Lui-même ; et il donna des réponses par l'urim et le thummim sur la poitrine du souverain sacrificateur. Soit il parlait au peuple par Moïse, soit par quelque apparence visible. Le Seigneur Jésus-Christ régnera par une interférence visible ; en étendant son bras pour récompenser et punir.

Et alors on dira ce qui est écrit dans les Psaumes : « De sorte qu'un homme dira : En vérité, il y a une récompense pour le juste ; il y a un Dieu qui juge sur la terre. ( H. M'Neile .)

Le royaume du Messie

I. La personne du Messie.

1. Son incarnation humaine - « Une branche ». Ce terme est souvent utilisé par les prophètes pour représenter l'hypothèse du Christ sur notre nature.

2. Sa perfection personnelle – « Une branche juste ».

(1) Dans sa nature essentielle de Dieu, Jésus-Christ était infiniment pur, saint, juste et bon.

(2) Dans sa nature humaine en tant qu'homme, il était parfaitement juste et libre de tout péché et impureté.

3. Son caractère souverain : « Un roi régnera. Il possédait toutes les qualifications requises pour la dignité de son caractère. Il est infini en sagesse, droiture, puissance et bonté. Il n'est pas seulement un prophète à instruire, un prêtre à expier, mais aussi un roi pour gouverner et sauver son peuple.

II. La nature de son royaume. « Un roi régnera et prospérera », etc.

1. Un royaume universel. Sa présence remplit tout l'espace et son pouvoir est illimité.

2. Un royaume médiateur. Cela fait référence au caractère officiel du Christ, en tant que « Médiateur entre Dieu et l'homme ».

3. Un royaume spirituel. Le royaume que Christ a établi dans l'œuvre de la rédemption est conçu dans son influence personnelle pour détruire le péché, afin que « la grâce puisse régner par la justice jusqu'à la vie éternelle ».

4. Un royaume céleste. Le ciel est souvent appelé royaume et est l'héritage promis du peuple fidèle du Seigneur ( Luc 12:32 ). ( Esquisse de quatre cents sermons .)

La nature et la prospérité du règne du Messie

I. Le caractère du Christ. « Un Roi » ( Nombres 24:17 ; Psaume 2:6 ; Psaume 45:1 ; Ésaïe 32:1 ; Zacharie 9:9 ; Luc 19:38 ; Jean 18:37 ; Apocalypse 17:14 ). Il y a trois choses que nous recherchons chez un roi.

1. Pouvoir suprême ( Éphésiens 1:21 ; Romains 9:5 ; Philippiens 2:9 ; Colossiens 1:18 ).

2. Autorité législative.

(1) L autorité du Christ pour gouverner tout vient du fait Colossiens 1:16 est le propriétaire de tout ( Jean 1:10 ; Colossiens 1:16 ).

(2) Son autorité législative est encore plus confirmée en vertu de ses actes rédempteurs : il nous a rachetés à un prix, et nous a rachetés à Dieu par son sang.

3. Administration juste ; ou l'exercice de certaines qualités essentielles à un bon gouvernement.

(1) En Christ sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance ; Il connaît tous ses sujets, connaît leurs besoins infiniment diversifiés. Et telle est sa pureté immaculée, qu'il lui est impossible d'édicter des lois qui ne serviront pas les intérêts de ses créatures.

(2) Sa justice est égale à Sa sagesse ; la justice et le jugement sont l'habitation de son siège.

(3) Il est si miséricordieux qu'il est « touché par le sentiment de nos infirmités ».

II. La nature de son règne. « Un roi régnera », etc.

1. Le règne du Christ est spirituel ( Luc 17:20 ; Romains 14:17 ).

2. Le règne du Christ est bienveillant. Regardez les Alexandre, ou les Césars, ou les puissants chefs de l'antiquité, marchant à la tête de vastes armées, tandis que chaque bataille de ces guerriers est avec un bruit confus et des vêtements roulés dans le sang. Quelle violence leurs opérations ! combien cruels et sanguinaires leurs triomphes ! Oh, combien différent des moyens utilisés par le Seigneur Jésus pour soumettre le monde à l'obéissance de Lui-même ! ( Ésaïe 42:2 .)

3. Le règne du Christ est équitable. Elle est fondée sur les principes de justice, de raison et de vérité ( Hébreux 1:8 ). Les lois par lesquelles il gouverne sont saintes, justes et bonnes : l'obéissance qu'il exige n'est pas seulement juste en soi, mais essentiellement liée au bonheur humain.

4. Le règne du Christ est perpétuel. Les royaumes terrestres ont leur ascension, leur progrès, leur perfection, leur déclin et leur ruine ( Ésaïe 9:7 ; Hébreux 1:8 ).

III. La prospérité avec laquelle ce règne sera accompagné. Le mot « prospérer » est toujours utilisé dans un sens favorable. Prospérer comme un roi implique--

1. Pour avoir une augmentation de sujets volontaires.

2. Avoir une provision adéquate pour l'approvisionnement de tous leurs besoins. Notre Roi céleste possède des trésors infinis de grâce et de gloire.

3. Pour assurer leur vrai bonheur. Les sujets de Christ sont tous heureux - par l'indulgence de dispositions bienveillantes - par la conformité aux lois justes - par la pratique de devoirs saints - par l'anticipation des félicités futures ( Psaume 72:7 ; Ésaïe 11:4 ; Ésaïe 52:9 ).

4. Soumettre ou détruire ses ennemis ( Psaume 2:9 ; Psaume 2:12 ; Ésaïe 60:12 ). Mais comme Christ est venu non pour condamner le monde, mais pour que le monde par lui soit sauvé, il emploie des moyens pour vaincre ses préjugés et tuer son inimitié.

Observer--

1. Si Christ doit régner et prospérer, quelle est la folie et la folie des infidèles, des sceptiques et des pécheurs de toutes sortes, qui tentent de soutenir le trône chancelant de l'infidélité !

2. Ce sujet devrait inspirer la joie et l'allégresse aux âmes des sujets dévoués du Christ. ( Esquisse de quatre cents sermons .)