Jérémie 26:1-24

Au début du règne de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda.

Afflictions, détresses, tumultes

Jojakim était peut-être le plus méprisable des rois de Juda. Josèphe dit qu'il était de caractère injuste, un malfaiteur ; ni pieux envers Dieu ni juste envers les hommes. Cela peut être dû à l'influence de sa femme, Nehushta, dont le père, Elnathan, était complice du meurtre royal d'Urijah. Jérémie semble avoir été constamment en conflit avec ce roi ; et probablement la première manifestation de l'antagonisme qui ne pouvait que subsister entre deux de ces hommes s'est produite en relation avec la construction du palais de Jojakim.

Bien que son royaume ait été grandement appauvri par la lourde amende de quarante à cinquante mille livres, imposée par Pharaon-Néco après la défaite et la mort de Josias, et bien que les temps fussent sombres avec des présages d'un désastre imminent, il commença pourtant à élever un splendide palais pour lui-même, avec des chambres spacieuses et de grandes fenêtres, des sols de cèdre et des décorations de vermillon. De toute évidence, un tel monarque doit avoir entretenu une haine mortelle envers l'homme qui a osé élever la voix pour dénoncer ses crimes ; et, comme Hérode avec Jean-Baptiste, il n'aurait pas hésité à éteindre dans le sang la lumière qui jetait une si forte condamnation sur ses actions oppressives et cruelles.

Un exemple en avait été récemment donné par la mort d'Urie, qui avait prononcé des paroles solennelles contre Jérusalem et ses habitants de la même manière que Jérémie. Mais il semblerait que cette fois, au moins, sa sécurité ait été assurée par l'interposition d'amis influents parmi l'aristocratie, dont Ahikam, le fils de Shaphan ( Jérémie 26:20 ).

I. La commission divine. Sous l'impulsion divine, Jérémie monta à la cour de la maison de l'Éternel et prit sa place en une grande occasion où toutes les villes de Juda avaient répandu leur population pour y adorer. Pas un mot ne devait être retenu. Nous sommes tous plus ou moins conscients de ces impulsions intérieures ; et il devient souvent très difficile de distinguer si elles proviennent de l'énergie de notre propre nature ou si elles sont le résultat authentique de l'Esprit de Christ.

Ce n'est que dans cette dernière facilité qu'un tel service peut être fructueux. Il n'y a pas de plus grand ennemi de la plus haute utilité que la présence de la chair dans nos activités. Il n'y a aucun département de la vie ou du service dans lequel son influence subtile et mortelle ne pénètre. Nous le rencontrons après être entrés dans la nouvelle vie, en luttant contre l'Esprit et en retenant son énergie gracieuse. Nous sommes le plus déconcertés lorsque nous trouvons cela inciter à de saintes résolutions et à des efforts après une vie consacrée.

Et enfin, il nous confronte dans le travail chrétien, car il y en a tellement que dans nos moments tranquilles nous sommes obligés de remonter à un désir de notoriété, à une passion d'exceller, et à l'inquiétude d'une nature qui élude les questions dans la vie profonde, en se jetant dans toutes les voies par lesquelles elle peut exercer ses activités. Il n'y a qu'une solution à ces difficultés. Par le chemin de la croix et du tombeau, nous pouvons seuls nous démêler et nous décharger de la domination insidieuse de ce mauvais principe, qui est maudit par Dieu, et nuisible à la vie sainte, comme une plaie au fruit tendre.

II. Le message et sa réception. D'un côté, par ses lèvres, Dieu a supplié son peuple de se repentir et de se détourner de ses mauvaises voies ; de l'autre, il leur fit savoir que leur obstination l'obligerait à faire de leur grand sanctuaire national une désolation aussi complète que le site de Shiloh, qui depuis cinq cents ans était en ruines. Il est impossible de se rendre compte de l'intensité de la passion que de tels mots évoquaient.

Ils semblaient insinuer que Jéhovah ne pouvait pas défendre la sienne, ou que leur religion était devenue si cruelle qu'il ne le ferait pas. « Ainsi il arriva, lorsque Jérémie eut terminé de dire tout ce que le Seigneur lui avait commandé de dire à tout le peuple », qu'il se trouva soudain dans le tourbillon d'un tourbillon d'excitation populaire. Il ne fait guère de doute que Jérémie aurait trouvé la mort sans l'intervention rapide des princes.

Telle est toujours la réception que l'homme fait aux paroles de Dieu. Nous pouvons sérieusement nous demander jusqu'à quel point nos paroles sont celles de Dieu, quand les gens les acceptent tranquillement et comme une évidence. Ce que les hommes approuvent et applaudissent peut manquer du sceau du roi, et être la substitution de la part du messager des nouvelles qu'il juge plus acceptable, et donc plus susceptible de s'assurer un plus grand accueil.

III. Interposition de bienvenue. Les princes étaient assis dans le palais, et aussitôt après avoir reçu la nouvelle de l'épidémie, ils arrivèrent au temple. Leur présence calma l'excitation et empêcha le peuple furieux de réaliser ses desseins sur la vie du prophète sans défense. Ils se constituèrent à la hâte en une cour d'appel, devant laquelle le prophète et le peuple furent convoqués.

Alors Jérémie prit sa défense. Son plaidoyer était qu'il ne pouvait que prononcer les paroles avec lesquelles le Seigneur l'avait envoyé, et qu'il ne faisait que réaffirmer les prédictions de Michée dans les flèches d'Ézéchias. Il a reconnu qu'il était entre leurs mains, mais il les a avertis que le sang innocent apporterait sa propre Némésis sur eux tous ; et à la fin de son allocution, il réaffirma son ambassade certaine de Jéhovah.

Cette défense audacieuse et ingénue semble avoir fait pencher la balance en sa faveur. Les princes donnèrent leur verdict : « Cet homme n'est pas digne de mort, car il nous a parlé au nom du Seigneur notre Dieu. Et la populace inconstante, balayée çà et là par le vent, paraît être passée en masse à la même conclusion ; de sorte que les princes et le peuple se sont alliés contre les faux prophètes et les faux prêtres.

Ainsi Dieu cache ses fidèles serviteurs dans le creux de sa main. Aucune arme formée contre eux ne prospère. Ils sont cachés dans le secret de son pavillon de la lutte des langues. ( FB Meyer, BA )