Jérémie 28:11

Et le prophète Jérémie s'en alla.

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(avec Jérémie 26:14 ):--Nous rassemblons ces passages, car ils conduisent nos esprits à la même pensée importante, à savoir, la mise de côté de « soi » par les serviteurs du Seigneur. Hananiah ôte le joug du cou de Jérémie et le brise, et ainsi le discrédite lui et sa prophétie en présence du peuple.

« Et le prophète Jérémie s'en alla. » Il a laissé à Dieu le soin de défendre Son propre honneur, ce qu'Il a fait très bientôt, très terriblement. Devant les princes aussi, au chap. 26., il dit sans compromis toute la vérité de Dieu; il savait qu'il l'avait fait au péril de sa vie. « Quant à moi », il n'était pas insensible à la souffrance personnelle, il n'était pourtant lui-même qu'un néant, « voici, je suis entre vos mains, faites de moi comme il vous semble.

» Par cette abnégation complète du « moi » de la part du prophète, nous sommes amenés à considérer certaines questions liées au « moi » dans notre service. Il y a une période jeune dans la vie du chrétien, où nous sommes trompés en ne voyant pas du tout le « moi » ; quand nous n'en avons pas peur ; quand on ne soupçonne même pas son existence. En ce moment, nous confondons ses énergies avec la vie spirituelle, et cherchons souvent à accomplir ce qui est vraiment l'œuvre du Seigneur, dans les pouvoirs et les énergies de la chair, c'est-à-dire .

e. "soi." Il y a une période plus loin, où l'on détecte partiellement le « soi ». L'Esprit de Dieu nous a conduits de l'avant dans notre éducation et a élevé notre niveau, nous rendant vigilants et méfiants à l'égard du « moi » dans une certaine mesure. Vient ensuite un stade encore plus avancé, lorsque nous voyons le « moi » à un point tel qu'il nous fait grandement redouter lorsque nous le voyons toujours intrusif, substituant toujours des motifs bas et mesquins à ce qui devrait être saint et haut ; et nous faisons la guerre à ce « moi », pleinement déterminés à l'abattre.

Il existe également un état encore plus avancé, lorsque nous avons atteint une telle connaissance du pouvoir du « moi » que, tandis que nous le combattons et le réprimons, nous en sommes venus à savoir qu'ici nous n'en aurons jamais fini avec lui, et n'attendons la pleine délivrance que lorsque nous atteindrons cette terre où règne la liberté parfaite.

I. Les mauvaises opérations du « soi » en service. Beaucoup de ce que nous faisons peut être fait à partir de l'action de simples sentiments naturels - il peut n'y avoir rien de Dieu du tout là-dedans. Un homme peut ne satisfaire que sa propre énergie naturelle dans tout ce qui semble si sérieux et vrai. Et lorsque nous permettons au « moi » de nous influencer, nous serons soumis à des influences perturbatrices. L'amour-propre sera facilement blessé au contact brutal avec les opposants à la vérité.

Et notre jugement sera faussé. Il est très difficile d'être calme, et judiciaire, sous l'influence de sentiments personnels forts, et lorsque des intérêts personnels sont concernés. Le Soi nous conduira aussi trop loin. Nous ne saurons pas quand « passer notre chemin ». Nous n'avons pas besoin d'aller bien loin pour détecter certains des effets pervers qui découlent de cette mauvaise opération du « soi » dans le service. Elle donne à l'ennemi l'occasion de blasphémer.

Satan essaie continuellement de confondre les personnes et les principes ; les hommes regarderont la manière imparfaite dont nous avons manifesté le principe, et non le principe lui-même. Nos infirmités se mêlent à la cause de Dieu et, autant qu'elles le peuvent, la discréditent. Et ainsi ce dicton devient vrai : « la religion souffre plus de ses amis que de ses ennemis ».

II. L'expulsion du « soi » du service. Comment cela peut-il être fait? Dans le plus favorable des cas seulement par degrés. Mais que doit faire un homme ?

1. Il doit chercher des éclaircissements à ce sujet auprès du Saint-Esprit.

2. Qu'il recherche une sympathie plus parfaite avec Christ. Si nous avons cela, nous deviendrons assimilés à Lui, nous grandirons comme Lui ; Son esprit se transfuser dans notre esprit et les principes sur lesquels il a agi deviendront les nôtres.

3. Et puis la recherche d'une vraie connaissance de notre propre insignifiance est très importante pour rabaisser le « moi ». Nous pensons et agissons tous les deux parfois comme si nous étions la cause première ; et non seulement la cause première, mais aussi l'objet final, comme si tout devait être par nous et pour nous, la hache pense qu'elle fait tout le travail, et est indépendante de celui qui en use. L'apprentissage même de notre insignifiance sera utile; et, quand nous l'aurons appris à un certain degré, il nous maintiendra, à mesure que la leçon aura été apprise, à notre juste place. ( Puissance PB, MA )