Jérémie 31:29

En ces jours-là, ils ne diront plus : Les pères ont mangé du raisin aigre, et les dents des enfants sont irritées.

Le legs des impies

Il y a cette grande différence entre le mal moral et le mal physique, que les hommes utiliseront toute leur prudence pour éviter l'un, tandis que toute interdiction imaginable est inefficace pour les dissuader de l'autre. Il est bien évident qu'il n'y a pas dans notre nature un principe de ce que nous pouvons appeler une auto-préservation morale. C'est pourquoi, tandis que le gouverneur de l'univers n'a pas cru nécessaire d'interposer les préceptes du livre des statuts afin que nous puissions être mis en garde contre le mal physique, il a entassé des édits et des motifs qui tous portent sur la prévention du mal moral. .

Nous savons, en effet, que telle est la propension désespérée de l'homme à faire le mal, que toute cette puissante instrumentalité est pratiquement sans effet ; mais il est singulier d'observer comment chaque motif par lequel notre nature peut être utilisée est mis en jeu, de sorte que le divin Législateur n'a rien laissé de côté pour nous sauver de l'iniquité. Si un homme est enveloppé dans l'égoïsme, eh bien, on lui dit que la santé, la paix et la réputation seront mieux consultées par son « recherche d'abord le royaume de Dieu et sa justice ».

” Alors, s'il ne se soucie que de lui-même, s'il ne veut pas haïr sa propre chair et gâcher son propre bonheur, qu'il cultive cette piété qui a la promesse de la vie présente, ainsi que celle qui est à venir. Et si un homme est inaccessible à ce genre d'attaque, s'il peut se contenter, pour la satisfaction de ses sens et l'indulgence de ses passions, de braver les peines de la loi du Tout-Puissant, la Bible ouvrira sur lui une autre batterie, et chercher à l'émouvoir par son affection pour les autres.

Ceux qui ne sont pas encore nés peuvent souffrir de votre péché ; car les jours dont il est question dans notre texte ne sont assurément pas encore arrivés, les jours où « ils ne diront plus : Les pères ont mangé du raisin aigre, et les dents des enfants sont irritées ». Oui, me direz-vous, il ne faut pas nier que Dieu inflige aux enfants l'iniquité des pères ; mais est-ce juste ? Les innocents semblent faits pour souffrir pour les coupables.

Cela peut-il être juste ? Non, il ne peut pas être juste que l'innocent souffre pour le coupable. Si vous pouvez montrer que les enfants sont innocents et ne méritent donc rien de ce qu'ils reçoivent, vous ferez valoir votre point, que la visite est injuste ; mais maintenir la parfaite innocence des enfants, ce serait maintenir la pureté de la nature humaine. Si en eux-mêmes ils méritent de ne pas être visités par la calamité, ils doivent être des exceptions à la règle selon laquelle les hommes sont «nés dans le péché et formés dans l'iniquité.

« Il est certain que toute personne née au monde naît dans un état de colère et de condamnation : l'enfant, qu'il soit de parents croyants ou non, n'a pas une particule de droit à une seule bénédiction ; et si, par conséquent, quelles que soient ses raisons pour faire une distinction, Dieu refuse de nombreuses bénédictions à tel ou tel enfant, il ne refuse rien à quoi l'enfant a droit ; et s'il permet que de nombreuses calamités s'abattent sur l'enfant, il ne permet rien qui soit entièrement immérité.

En quoi, alors, peut se situer la violation de la justice si rien n'est retenu de ce qu'il y avait de droit, rien infligé qu'en guise de châtiment ? Mais encore si vous permettez la justice stricte de la mesure, vous pouvez professer pour penser qu'il est dur que l'enfant doive endurer quoi, sans les offenses du parent, il aurait échappé. Ne nous laissons cependant pas emporter par les apparences. L'enfant, par exemple, est d'une constitution malade, d'un nom déshonoré, d'une fortune brisée ; ceux-ci constituent ce « grincer des dents », que vous pensez qu'il est si difficile que « les pères mangeant le raisin aigre » auraient dû causer.

Mais qui peut me prouver que l'enfant est blessé par la visite ? Non, qui peut me prouver que l'enfant n'est pas vraiment avantagé ? La pénurie et l'affliction ne sont-elles jamais définitivement écartées ? Est-ce nécessairement un mal d'être né pauvre au lieu d'être riche, d'avoir une santé faible au lieu d'être forte, de lutter contre l'adversité, au lieu d'être baigné dans la prospérité ! Aucun homme qui se sent immortel, qui est conscient que ce théâtre confiné de l'existence n'est que l'école dans laquelle il est discipliné pour les choses les plus élevées et les plus nobles, ne luttera pour les méfaits nécessaires du besoin et de la calamité.

Nous sommes de mauvais juges des blessures. Ce qui semble être préjudiciable, est si susceptible d'être annulé pour de bon, qu'il peut s'avérer bénéfique. Il peut y avoir beaucoup de langues qui n'auraient jamais été à l'écoute de la haute louange de Dieu, si « les dents n'avaient pas été tendues » par le péché du père. Or, il ne semble pas qu'il y ait d'application plus importante et pratique de ce sujet que d'imposer aux parents les devoirs qu'ils ont envers leurs enfants.

Les pères d'aujourd'hui « se lèveront tôt et tard se reposeront », ils s'exerceront sans cesse à des occupations laborieuses, et la force de l'intellect, et les pouvoirs des muscles seront consacrés avec une même prodigalité ; et ce qui animera tout au long de l'enrôlement infatigable de chaque talent et de chaque instant dans une poursuite captivante sera le maintien d'une famille en suffisance et l'obtention des moyens d'une future indépendance.

Et il peut ne jamais venir à l'esprit de ces pères que s'ils se livrent à la passion de l'accumulation au point de devenir les esclaves de la convoitise, ou s'ils s'absorbent tellement avec le quai et l'échange qu'ils ne laissent comparativement pas de temps pour l'Église et le cabinet. -ou si la résolution d'être riche les incite à s'écarter de la droiture hautaine, et à continuer le commerce avec ces tours de passe-passe et sournois par lesquels il est souvent déformé--il ne peut jamais, nous le craignons, leur venir à l'esprit que dans leur zèle pour le bien-être de leurs enfants, ils peuvent leur accumuler des calamités, et qu'avec chaque livre qu'ils pondent, ils peuvent pondre par un ver qui, s'il dort jusqu'à leur propre mort, luttera alors dans la vie et rongera le cœur de le bonheur de leur famille.

Pourtant, s'il y a donc vérité dans le texte, le péché du père descend jusqu'à sa postérité : et où sera le profit d'un large legs de terre ou de consols, s'il y est attaché l'implication du déplaisir du Tout-Puissant ? Dieu a ordonné que la méchanceté vaincra sa propre fin ; Il peut vous permettre d'amasser des richesses, mais il met le sceau de sa colère sur l'argent et l'or ; et le rien que le pieux mendiant doit laisser était un meilleur héritage que les coffres de lingots sur lesquels était imprimé le sceau de l'indignation du Seigneur.

Les jours ne sont pas encore venus, où il ne sera plus milieu, "Les pères ont mangé du raisin aigre, et les dents des enfants étaient irritées." Mais les jours viendront où la prophétie s'accomplira, tout comme celle qui affirme l'extinction universelle de la guerre ; bien que la nation soit encore prête à « s'élever contre la nation », et aucun signe n'apparaît de « l'épée étant battue dans le soc de charrue ».

» Des prophéties comme celles-ci sont des commandements aussi bien que des prophéties ; et leur réalisation en tant que prédictions peut grandement dépendre de leur obéissance en tant que préceptes. Voici une leçon pratique claire pour les parents. Sauriez-vous à vos enfants d'avoir « les dents serrées » ? Prenez donc garde à ce que vous « mangiez » et non « le raisin aigre » vous-mêmes ! Vous pouvez être sûr que vous consultez alors le mieux pour les intérêts de vos familles lorsque vous consultez le plus vos propres âmes. ( H. Melvill, B.D. )

Le principe héréditaire dans le gouvernement de l'humanité par Dieu

I. L'homme a été soumis à ce principe héréditaire de gouvernement à travers tous les âges passés.

1. Son fonctionnement nécessaire est assuré par le lien existant entre les membres de notre race.

(1) Comme le lien de parenté physique est étroit entre les hommes et les générations ! Nous sommes tous faits du « sang unique », tous descendants de la même souche. Nos parents nous transmettent non seulement leurs natures, mais leurs particularités, leurs maladies, leurs tendances caractéristiques.

(2) Combien étroit est aussi le lien d'interdépendance sociale. Tout homme dépend de son frère. L'un a quelque chose à transmettre dont l'autre a besoin.

2. Elle est inscrite dans l'expérience quotidienne de l'humanité.

(1) Vous le voyez écrit dans l'histoire d'un homme comme le descendant en ligne directe d'une famille particulière. Certains héritent d'une fortune princière, d'autres d'une écrasante pénurie de leurs ancêtres. Leur statut social, aussi, est souvent régi par la position et la conduite de ceux dont ils sont nés.

(2) Vous le voyez écrit dans son histoire comme la progéniture des générations passées. La plante humaine ne grandit pas dans sa luxuriance sauvage et sa force sans aide, mais est dressée contre les murs et les espaliers de la loi et du gouvernement, et taillée par la main des coutumes et des mœurs publiques.

II. Ce principe héréditaire du gouvernement divin n'est pas pour l'homme un juste motif de plainte.

1. Aucun homme n'est obligé de souffrir plus qu'il ne le mérite réellement à cause de ses propres péchés personnels. La méthode est pour le Juge de toute la terre à déterminer et personne d'autre. En somme, puisque la souffrance doit venir au pécheur, je l'aurais plutôt par les parents que de toute autre manière ; car ce milieu semble offrir quelques considérations apaisantes. L'amour modifie la souffrance, refroidit ses feux sur les nerfs et diminue sa pression sur le cœur.

2. Le mal qui nous descend ainsi de nos ancêtres n'est pas à comparer avec celui que nous produisons nous-mêmes. Avec les maux qui vous sont transmis, il ne peut y avoir de remords. Vous les portez comme des calamités ; et vous avez la grâce du ciel, la sympathie du bien et les sourires d'une conscience approbatrice pour vous permettre de les supporter avec une calme magnanimité et même avec une exaltation triomphante.

3. Si ce principe héréditaire du gouvernement divin entraîne le mal, il entraîne aussi le bien. D'où est venue notre constitution politique, qui, malgré ses défauts, offre une meilleure garantie de liberté personnelle, d'ordre social et de progrès humain, qu'aucun autre gouvernement sous le ciel ? L'avons-nous élaboré nous-mêmes ? Non. C'est la production des jours. Il est né des instructions éclairantes, des prières importunes, des sacrifices patriotiques et des luttes des meilleurs hommes des générations passées.

4. Ce principe héréditaire tend à restreindre le vice et à stimuler la vertu. Quels sacrifices les parents de l'affection naturelle ordinaire ne feront-ils pas pour servir l'intérêt de leurs enfants ! Or, le principe héréditaire du gouvernement amène cette puissante impulsion dans le cœur du monde à agir dans la retenue du mal et dans le développement du bien.

III. Le temps viendra où les hommes cesseront entièrement de se plaindre de ce principe. En « ces jours » de connaissance universelle, de vertu et de béatitude, pas un seul homme ne se plaindra de ce principe héréditaire dans le gouvernement divin. Chaque homme aura une telle compréhension de la nature de l'administration de Dieu qu'il verra la sagesse et ressentira la bienfaisance de ce principe.

En « ces jours », les générations successives d'hommes saints et heureux verront clairement que le bien, qui sera alors sorti de ce principe pour l'humanité, surpassera de loin tout le mal qui est jamais sorti de son opération, à travers toute l'histoire passée de l'homme. En « ces jours », les parents, à travers de nombreux âges, jusqu'au jour solennel de malheur, ne transmettront rien à leur progéniture, mais la santé de la constitution, l'élasticité de l'intellect, la pureté de l'abattage, la noblesse de l'âme et l'honneur du nom , connaissance et exemple béni, sur lesquels il laissera son successeur pour en étendre un autre, et ainsi de suite pendant des siècles ; jusqu'à ce que l'humanité se trouve sur ce sol riche et élevé, où les plus belles productions du paradis fleuriront à jamais.

1. Ce sujet sert à montrer le droit qu'a tout réformateur de protester contre les péchés des individus.

2. Il sert à montrer la responsabilité solennelle du caractère parental.

3. Il sert à montrer que la meilleure façon d'élever la course est de former les jeunes.

4. Il sert à éclairer ce qu'on appelle le « péché originel ». Une détérioration de notre nature, et une perturbation de nos relations morales, est un fait palpable à chaque œil, incontestable à chaque intellect, conscient à chaque âme

5. Il sert à indiquer la philosophie de l'incarnation du Christ. ( homéliste .)