Jérémie 31:3

Je t'ai aimé d'un amour éternel : c'est pourquoi je t'ai attiré avec bonté.

Amour éternel

I. Notre condition autrefois désolée et misérable par nature. N'étions-nous pas captifs ? oui, des esclaves esclaves ? Tout notre bonheur consistait à nous oublier. Tout nous marquait comme, au pire des sens, des esclaves. Certains d'entre nous ont professé mépriser les opinions des hommes, et pourtant, qu'étions-nous sinon les esclaves des hommes ? Qu'avons-nous poursuivi ? Rien que les applaudissements des hommes. De quoi avions-nous peur ? Rien que leur censure.

Quelle peur de la singularité, quand nous avons eu peut-être pour la première fois quelques pensées concernant nos âmes. Qu'est-ce que c'était que l'esclavage ? Regardez les vies que nous avons menées. Nous ne vivions que pour nous-mêmes. Le Soi était notre Nabuchodonosor, qui a pris possession de la ville, de nos murs, et a tout pour lui-même. Soi, peut-être, sous une forme morale décente, mais toujours soi ; le moi charnel, non régénéré, corrompu, charnel. N'était-ce pas le plus grand esclavage ? Et qui était le maître, le tyran broyeur de cet esclave ? A qui nous étions-nous vendus pour rien ? Qui nous a conduits captifs à sa guise ? ( 2 Timothée 2:25 .)

II. L'amour que Dieu a pour son vrai Israël. Et quel est son caractère particulier ? Il est Souverain et Distingué.

1. C'est un Amour limité par Sa Volonté. Sa Volonté la plus sage, la plus juste et la plus sainte ( Exode 33:19 ).

2. C'est « personnel et individuel ». « Je t'ai aimé. Toi, pauvre pécheur, prodigue ; toi, un pauvre serviteur inutile toi, un pauvre rétrograde de cœur trop souvent; toi, trop, trop souvent ingrat ; , pourtant je t'ai aimée, oui, toi, malgré tout ; toi, seul et seul, comme s'il n'y en avait pas d'autre ; toi, comme l'un de la famille innombrable, les nombreux fils que j'amènerai à la gloire.

3. Il est efficace et surmontant. "Avec bienveillance je t'ai attiré." Ah, combien doucement, combien tendrement, combien silencieusement, parfois mystérieusement, mais toujours amoureux.

4. Cet amour est éternel. Le temps n'a jamais connu son commencement, l'éternité ne connaîtra jamais sa fin. Remarques de clôture :--

1. Toute religion consiste en l'individualité. La religion est une chose personnelle.

(1) Il en est ainsi dans nos confessions ( 2 Samuel 12:13 ).

(2) Il en est ainsi dans notre position devant Dieu ( Luc 18:13 ).

(3) Il en est de même dans les consolations de l'Esprit ( Galates 2:20 ).

2. Toutes les bénédictions du salut actuel découlent de l'amour éternel de Dieu. ( JH Evans, MA )

Des dessins secrets gracieusement expliqués

I. Les relations de Dieu avec nous ne sont jamais comprises jusqu'à ce qu'Il nous apparaisse Lui-même. Il doit parler, ou nous ne pouvons pas interpréter ses actes. Bien que toutes les choses dans les champs et dans le jardin montrent ce que fait le soleil, aucun de ces « fruits produits par le soleil » ne peut être perçu jusqu'à ce que le soleil lui-même les révèle. Car premièrement, l'homme n'est pas en état de percevoir Dieu jusqu'à ce que Dieu se révèle à lui. Par nature, nous sommes aveugles envers Dieu ; oui, sourds et en tous points insensibles au grand Esprit.

Le Seigneur dit de Cyrus : « Je t'ai ceint, bien que tu ne me connaisses pas » ; et de même qu'il puisse dire à propos de beaucoup d'hommes non convertis : « Je t'ai averti, je t'ai réveillé, et je t'ai attiré quand tu ne me connaissais pas. En outre, nous sommes si égoïstes que, lorsque Dieu nous attire à lui, nous sommes trop absorbés par nos propres choses pour remarquer la main qui agit sur nous. Nous aspirons au monde, nous soupirons après l'approbation humaine, nous recherchons le cas et le confort, nous désirons avant tout assouvir notre orgueil avec la notion vaine de l'autosatisfaction.

Et, par conséquent, nous ne nous occupons pas de Dieu. De plus, Dieu doit nous expliquer ses agissements en se révélant à nous, car ces voies sont en elles-mêmes souvent mystérieuses. Il ne commence généralement pas par donner à l'homme lumière, paix et réconfort. Non, mais il l'afflige cruellement de " ténèbres qui pourraient être ressenties ". Il rend le péché doux pour qu'il devienne amer; Il verse du fiel dans les fontaines de sa vie charnelle jusqu'à ce que l'homme commence à se lasser des choses qui le satisfaisaient autrefois.

Bien souvent, le Seigneur attache les flèches de la conviction à la corde, et tire encore, et encore, et encore, jusqu'à ce que l'âme soit blessée en mille endroits, et soit prête à saigner à mort. Le Seigneur tue avant de faire vivre. Mais je le répète, comment pourrions-nous nous attendre à ce que des hommes non spirituels voient la main du Seigneur dans tout cela ? Dieu doit se révéler à l'homme, sinon il ne découvrira pas la main du Seigneur dans l'angoisse de son esprit.

Cette apparition du Seigneur doit être personnelle. « Jadis, le Seigneur m'est apparu. » La vraie connaissance de Dieu est toujours une opération divine, non pas réalisée de seconde main par un instrument, mais réalisée par la main droite du Seigneur Lui-même. « Nul ne peut venir à moi », dit le Christ, « si le Père qui m'a envoyé ne l'attire » ; et personne ne comprend ces dessins, à moins que le même Père ne vienne à lui et se manifeste à lui.

Tant que nous ne connaissons pas le Seigneur par révélation personnelle, nous ne pouvons pas lire son écriture dans nos cœurs, ni discerner ses relations avec nous. Cette apparence doit être répétée. Le texte peut être lu comme une plainte de la part d'Israël. Israël dit : « L'Éternel m'est apparu jadis » - autant qu'il a dit : « Il ne m'est pas apparu ces derniers temps. Autrefois, il était vu par les ruisseaux, les buissons, la mer et les rochers ; quand Jacob l'a rencontré à Jaddok, et Moïse dans le désert au buisson ardent; mais maintenant ses visites sont rares.

« Jadis, le Seigneur m'est apparu. » Oh, qu'Il apparaîtrait maintenant ! Je prie en ce moment pour que ceux d'entre vous qui pleurent de cette manière puissent en sortir. Ce n'est pas le désir du Seigneur qu'il soit comme un étranger dans le pays, ou comme un voyageur qui ne tarde qu'une nuit. Il est prêt à demeurer avec nous. Ses délices sont avec les fils des hommes. Cette apparition est toujours un acte de grâce puissante.

Le texte pourrait être lu : « Le Seigneur m'est apparu de loin. C'est ce qu'il a fait au début. Quelle grande distance nous étions loin de Dieu, mais voici, le Bien-Aimé est venu, comme un chevreuil ou un jeune cerf, sautant par-dessus les montagnes, sautant sur les collines ! Il est venu à nous dans un amour sans limites lorsque nous étions allongés à la porte sombre de la mort, les esclaves de l'enfer liés à grande vitesse. Il peut et reviendra. S'il est venu de loin, il reviendra sûrement maintenant qu'il nous a rapprochés.

Attendez-vous à ce qu'Il vienne à vous d'un coup. Priez pour la révélation immédiate de Dieu lui-même à votre esprit d'une manière de joie et de transport qui mettra votre âme en mouvement rapide vers le Seigneur. Si le Seigneur revient vers vous dans une manifestation gracieuse, veillez à ce que vous fassiez chaud, perdez-Le à nouveau. Si l'Époux daigne vous rendre visite, tenez-le fermement.

II. Lorsque le Seigneur apparaît ainsi, nous percevons alors qu'il s'est occupé de nous. « Jadis, le Seigneur m'est apparu, disant : Oui, je t'ai aimé d'un amour éternel ; c'est pourquoi je t'ai attiré avec bonté. » Quel amour extrême le Seigneur nous a montré avant que nous le connaissions ! Regardons maintenant en arrière et souvenons-nous de l'amour de la longanimité, qui nous a épargnés lorsque nous nous complaisions dans le péché.

Le Seigneur ne nous a pas retranchés dans notre incrédulité ; là-dedans est l'amour. La prochaine découverte admirable est la grâce restrictive du Seigneur. Nous voyons maintenant que le Seigneur nous a empêchés de plonger dans les abîmes les plus profonds du péché. Béni soit Dieu pour ces escrocs de mon sort qui m'ont gardé des plaisirs vénéneux ! De même, nous voyons maintenant les préparatifs de la grâce, le labour de nos cœurs par la douleur, les semailles par la discipline, les déchirures par la douleur, les arroser par la pluie de faveur, les briser par les gelées de l'adversité.

Ceux-ci n'étaient pas réellement la grâce, mais ils ont ouvert la porte à la grâce. Nous voyons maintenant comment le Seigneur nous attirait de mille manières alors que nous ne le connaissions pas. Le texte s'attarde principalement sur des dessins. Je vous prie de vous rafraîchir la mémoire en vous rappelant les dessins du Seigneur vers vous alors que vous étiez encore impie. Il s'agissait souvent de dessins très doux : ce n'étaient pas des forces telles qu'elles remueraient un bœuf ou un âne, mais telles qu'elles étaient destinées aux esprits tendres ; pourtant parfois ils vous tiraient très fort et vous vainquaient presque.

Le dessin suppose une sorte de résistance ; ou, en tout cas, une inertie ; et, vraiment, nous n'avons pas bougé de nous-mêmes, mais avons eu besoin d'être persuadés et suppliés. Certains d'entre vous se rappelleront comment le Saint-Esprit vous a attiré plusieurs fois avant que vous ne veniez à lui. Le Seigneur t'a entouré comme un poisson est entouré d'un filet ; et bien que vous ayez travaillé pour vous échapper, vous n'avez pas pu, mais vous avez été de plus en plus attiré par les mailles de la miséricorde.

Vous souvenez-vous quand enfin le Saint-Esprit vous a attiré par-dessus la ligne; quand enfin, sans violer votre libre arbitre, il l'a conquise par des forces propres à l'esprit ? Jour béni! Tu as été fait captif volontaire de ton Seigneur, conduit dans des chaînes de soie aux roues de son char, un heureux prisonnier de l'amour tout-puissant, libéré du péché et de Satan, fait pour être pour ton Seigneur un serviteur à vie.

III. Nous percevons que la bienveillance était la force d'attraction. « C'est pourquoi je t'ai attiré avec bonté. » Au début, nous pensons que Dieu a traité sévèrement avec nous, mais dans sa lumière nous voyons la lumière, et nous percevons que la puissance d'attraction, qui nous a amenés à recevoir la miséricorde, est la bonté divine. L'amour est la force d'attraction. Quelles multitudes de personnes ont été attirées vers le Seigneur d'abord par sa bonté de cœur dans le don de son cher Fils ! La bonté de cœur de Dieu telle qu'on la voit dans le sacrifice du Seigneur Jésus tire les hommes du péché, de soi, de Satan, du désespoir et du monde.

Ensuite, l'espérance du pardon, libre et plein, attire les pécheurs à Dieu. « Tes péchés, qui sont nombreux, te sont tous pardonnés », fait courir un homme après Christ. J'en ai connu d'autres attirés vers le Seigneur par une autre vision de sa bonté, à savoir, sa volonté de faire de nous de nouvelles créatures. La prière de beaucoup a été : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu » ; et ils ont été charmés d'entendre que quiconque croit en Jésus est né de nouveau, pour commencer une nouvelle vie, gouvernée par un nouveau principe, et dotée d'une nouvelle nature, soutenue par le Saint-Esprit.

Oh, la bienveillance du Seigneur ! Vous pouvez mesurer le ciel ; vous pouvez sonder la mer; vous pouvez plonger dans l'abîme, et dire sa profondeur ; mais la bonté du Seigneur vous dépasse. Voici une étendue infinie. C'est incommensurable, de même que Dieu Lui-même est au-delà de la conception. Il est partout autour de nous, derrière, avant, en dessous, au-dessus, à l'intérieur, à l'extérieur. Chaque jour, le Seigneur nous comble de bienfaits.

IV. Ensuite, nous apprenons que le grand motif des dessins divins est l'amour éternel. Laisse ton esprit mentir et t'imprégner de cette assurance divine : « Je t'ai aimé d'un amour éternel. Prenez-le en vous pendant que la toison de Gideon absorbait la rosée. Remarquez, le Seigneur l'a fait. C'est un fait réel, le Seigneur vous aime. Mettez ces deux pronoms ensemble, « je » et « toi ». « Moi », l'Infini, l'inconcevablement glorieux – « toi », un pauvre pécheur perdu, indigne, indigne, méritant l'enfer.

Voir le lien entre les deux ! Voyez le rivet en diamant qui relie les deux pour l'éternité : « Je t'ai aimé. Voyez l'antiquité de cet amour : « Je t'ai aimé d'un amour éternel. Je t'ai aimé quand je suis mort pour toi sur la Croix, oui, je t'ai aimé bien avant, et c'est pourquoi je suis mort. Je t'ai aimé quand j'ai fait les cieux et la terre, en vue d'y demeurer : oui, je t'ai aimé avant d'avoir fait la mer ou le rivage.

Il y a un commencement pour le monde, mais il n'y a pas de commencement pour l'amour de Dieu pour Son peuple. Cela n’épuise pas non plus le sens de « l’amour éternel ». Il n'y a jamais eu un moment où le Seigneur n'a pas aimé son peuple. Il n'y a eu ni pause, ni reflux, ni rupture dans l'amour de Dieu pour les Siens. Cet amour ne connaît ni variabilité, ni ombre de retournement. « Je t'ai aimé d'un amour éternel.

« Vous pouvez faire un bond dans le futur et trouver cet amour toujours avec vous. L'éternité dure évidemment pour toujours. Nous viendrons mourir, et ce sera un oreiller de duvet pour notre lit de mort : « Je t'ai aimé d'un amour éternel. Lorsque nous nous réveillerons dans ce monde redoutable vers lequel nous nous hâtons sûrement, nous trouverons une félicité infinie dans "l'amour éternel". Lorsque le jugement sera proclamé, que la vue du grand trône blanc fait trembler tous les cœurs, que la trompette sonne très fort et longtemps, et que notre pauvre poussière se réveille de sa tombe silencieuse, nous nous réjouirons de cette assurance divine : « Je t'ai aimé d'un amour éternel.

« Voulez-vous, vous les âges, mais l'amour éternel demeure ! Mourir, soleil et lune, et toi, ô temps, sois enseveli dans l'éternité, nous n'avons besoin d'autre ciel que celui-ci : « Je t'ai aimé d'un amour éternel » ! ( CH Spurgeon. )

Trois merveilles

I. Une grande merveille.

1. L'objet mentionné. "Te." Le plus indigne.

2. L'attribut affiché. Amour. Qu'est-ce que c'est?

3. La personne qui parle. "Moi", que vous avez...

(1) Doué.

(2) Méprisé.

(3) Non pris en compte.

II. Une plus grande merveille. "Avec un amour éternel." Merveilleux de nous aimer du tout. Plus merveilleux de nous aimer d'un tel amour. Cet amour est éternel dans son...

1. Conseils.

2. Conquêtes.

3. Continuation.

4. Conséquence.

III. La plus grande merveille. « C'est pourquoi je t'ai attiré avec bonté. mais amener les affamés de la manière la plus aimable à la table royale, c'est vraiment merveilleux. Nous verrons ici--

1. Un affichage merveilleux. "Je t'ai attiré." Ici est déduit notre impuissance et notre refus de venir. Dieu dessine par de nombreux moyens.

2. Un instrument merveilleux. "Bonté." L'aimant céleste. La gentillesse ne va pas toujours avec l'amour. Dieu nous sauve. Voici la gentillesse. Mais Il le fait de la meilleure façon possible. De la manière la plus tendre et la plus douce.

3. Une raison merveilleuse. "Par conséquent." La raison de Dieu est en Lui-même. Notre salut le fruit de l'amour éternel, et rien d'autre. Ne devrions-nous pas l'aimer ? ( WJ Mayers .)

La philanthropie divine avant tous les temps

I. Les hommes incréés sont les objets de l'amour divin. Les hommes dans l'existence réelle ne sont pas éternels ; ce ne sont que des créatures d'un jour, de simples ombres passant sur la terre. Mais dans l'esprit de l'Infini, ils sont éternels.

1. Parce qu'il les a aimés, il les a créés.

2. Parce qu'il les a aimés, il les a créés tels qu'ils sont. Il les a rendus capables de jouir de toutes les sortes de bonheur dont nous avons l'idée.

II. Les hommes créés sont les sujets de l'amour divin.

1. L'amour de Dieu dans la nature a le pouvoir d'attirer les hommes à Lui. Son amour dans la nature apparaît sous deux formes.

(1) Sous forme d'utilité. La nature s'occupe des besoins et des satisfactions de l'homme.

(2) Sous forme de beauté. Qu'est-ce que la beauté, sinon le costume de l'amour, les images et les statues de l'amour, voire la voix, la musique gagnante de l'amour ?

2. L amour de Dieu dans la médiation a le pouvoir d attirer les hommes à lui. L'incarnation du Christ est à la fois l'effet, le canal et l'instrument de l'amour divin, et l'amour divin qui attire avec un magnétisme moral de la plus haute mesure. ( homéliste .)

Amour contraignant

I. L'amour de Dieu envers nous. « D'éternité en éternité » est l'amour, comme l'existence, du Dieu vivant. Une foi simple et enfantine en cette grande vérité est un élément essentiel de toute religion personnelle ( 1 Jean 4:16 ). On peut dire que la vie de l'âme nouveau-née a commencé avec le soulèvement de cette connaissance, cette foi.

II. L'expression pratique de l'amour de Dieu.

1. Une révélation extérieure ( Jean 3:16 ; 1 Jean 4:9 ). Ouvrez votre cœur à l'influence de la Croix du Calvaire, comprenez dans une certaine mesure la douleur sacrée de celui qui a pris sur lui le fardeau de nos péchés afin qu'il puisse les emporter tous, et vous ne pouvez jamais douter de "l'amour éternel" avec lequel le Père vous aime.

2. Une force interne. Même dans ses relations divines, l'homme n'est pas un être contraint par une force sans résistance à se déplacer dans n'importe quel chemin choisi pour lui, mais un être doté du pouvoir merveilleux de céder en réponse à une influence persuasive un service libre et volontaire ( Osée 11:4 ). C'est le genre le plus noble d'influence persuasive qui fait appel moins à nos peurs qu'à nos désirs, qui éveille non pas la terreur mais l'amour. ( Magazine homilétique .)

L'amour de Dieu pour l'homme

I. Son amour pour l'homme est personnel. « Je t'ai aimé. »

1. La constitution distinctive qu'il lui a donnée. Il l'a doté de plus de facultés de jouissance qu'aucune autre créature de l'univers n'en possède. Il lui a donné l'intellect, par lequel il peut jouir des plaisirs de la méditation ; l'affection sociale, par laquelle il peut jouir des bienfaits de l'amitié ; affinités religieuses, par lesquelles il peut avoir de la sympathie avec la source de toute vie et de toute béatitude.

2. Sa merveilleuse miséricorde dans la médiation de son Fils.

II. Son amour pour l'homme est éternel.

1. L'humanité n'avait rien à voir avec l'excitation.

2. Christ n'avait rien à voir avec l'obtention de cela. La médiation du Christ était l'effet, non la cause de l'amour de Dieu pour l'homme. Sa médiation n'était pas une réflexion après coup. L'Agneau a été immolé avant la fondation du monde.

III. Son amour pour l'homme est attirant.

1. Comme c'est attirant dans sa nature ! La gentillesse est toujours attrayante; et son pouvoir d'attraction est toujours proportionné à sa spontanéité, son désintéressement et sa magnanimité.

2. Comme c'est attirant dans sa manifestation ! Regarde ça--

(1) Dans la nature. Le monde déborde de la bonté divine.

(2) Dans la révélation. ( homéliste .)

L'amour éternel révélé

Ce souvenir saisissant est venu à Israël à une époque où ses chagrins étaient très grands et ses péchés encore plus grands. Elle s'attardait avec espérance sur cette assurance divine d'une faveur irrévocable : « Je t'ai aimée d'un amour éternel. Lorsque les joies terrestres refluent, c'est une chose bénie si elles font place aux souvenirs des visites célestes et des assurances gracieuses. Lorsque vous êtes au plus bas, il peut arriver qu'alors le Dieu de toute grâce vienne et vous rappelle l'amour de vos fiançailles et la joie d'autrefois, lorsque la bougie du Seigneur brillait autour de vous.

En même temps, ce n'était pas simplement un temps de tristesse intérieure, mais une période de rafraîchissement de la présence du Seigneur ; car l'Éternel parlait d'un ton de grâce souveraine, et déversait de grands fleuves de promesses et des mers de miséricorde. Parfois, vous versez de l'eau dans une pompe sèche, et cela la fait fonctionner de telle sorte qu'elle verse ses propres ruisseaux ; et ainsi, lorsque notre Dieu miséricordieux répand son amour dans l'âme, notre propre amour commence à couler, et avec lui la mémoire s'éveille, et mille souvenirs nous font penser à l'ancien amour dont nous nous réjouissions autrefois, et nous pleurons : « Jadis, le Seigneur m'est apparu. »

I. L'apparition merveilleuse. « Jadis, le Seigneur m'est apparu. » Voici deux personnes ; mais combien différent en degré I le sien nous avons « moi », une créature bonne à rien, susceptible d'oublier mon Seigneur, et de lire comme s'il n'y avait pas de Dieu ; pourtant Il ne m'a pas ignoré ou négligé. Il y a le Haut et le Saint, que le ciel des cieux ne peut contenir, et il m'est apparu. Entre moi et le grand Jéhovah, il y a eu des communications ; les silences solitaires ont été rompus.

« Le Seigneur est apparu », m'est apparu. » Est-ce que j'entends quelqu'un demander, comment est-ce? Je comprends que Dieu est apparu à Israël, mais comment à moi ? Laissez-moi imaginer la découverte de la grâce telle qu'elle se présente à l'esprit qui s'éveille, lorsqu'il apprend à s'asseoir aux pieds de Jésus, sauvé par la foi dans le grand sacrifice. Touchés par l'Esprit de Dieu, nous constatons que le Seigneur est apparu à chacun de nous dans les promesses de sa Parole.

Chaque promesse dans la Parole de Dieu est une promesse à chaque croyant, ou à chaque personnage tel que celui auquel elle a été donnée en premier. De plus, « le Seigneur m'est apparu autrefois », en la personne de son Fils. Dieu est venu vers chaque croyant en Jésus-Christ. Dis : « Oui, il y a dix-huit cents ans et plus, le Seigneur en la personne de son Fils bien-aimé m'est apparu à Gethsémané et au Calvaire comme mon Seigneur et mon Dieu, et pourtant mon substitut et Sauveur.

Depuis lors, le Seigneur nous est constamment apparu dans la puissance de son Esprit Saint. Te souviens-tu quand, pour la première fois, ton péché fut réglé devant tes yeux pleins de larmes, et tu tremblas de peur de la justice que tu avais provoquée ? Vous souvenez-vous quand vous avez entendu l'histoire du Rédempteur crucifié ? quand tu as vu le sacrifice expiatoire ? quand tu as regardé à Jésus et que tu as été illuminé ? C'était le Saint-Esprit qui vous conduisait hors de vous-même; et Dieu par le Saint-Esprit vous apparaissait.

Maintenant, nous gardons cette apparition en mémoire précieuse : « Le Seigneur m'est apparu autrefois. Beaucoup de choses sont conservées dans le trésor de la mémoire ; mais c'est le meilleur de nos bijoux. Combien gracieuse, combien glorieuse était l'apparition de Dieu en Jésus-Christ à notre âme ! Cette apparition est venue en assurance privée. Pour moi, c'était aussi personnel que sûr. J'avais l'habitude d'entendre le prédicateur, mais ensuite j'ai entendu mon Dieu ; J'avais l'habitude de voir la congrégation, mais ensuite j'ai vu Celui qui est invisible.

J'avais l'habitude de ressentir le pouvoir des mots, mais maintenant j'ai ressenti l'énergie incommensurable de leur substance. Dieu lui-même a rempli et ravi mon âme. Je ne peux m'empêcher d'attirer votre attention sur le fait que le Seigneur est venu avec une certitude positive. Le texte ne dit pas « je l'espérais » ou « je le pensais » ; mais : « Jadis, le Seigneur m'est apparu, disant. Pour moi, c'est un bonheur de dire : « Je sais en qui j'ai cru. Mon âme ne peut se contenter de moins que de certitude. Je désire ne jamais faire un pas sur un « si » ou une « éventuelle aventure ». Je veux des faits, pas des fantaisies.

II. La déclaration incomparable. « Jadis, le Seigneur m'est apparu, disant : Oui, je t'ai aimé d'un amour éternel. »

1. Voici une parole de Dieu d'un amour incroyable. Jéhovah dit : “ Je t’ai aimé. Réfléchir. Crois le. Ne chancelle pas. Si le mari disait à sa femme : « Je t'ai aimé », elle le croirait : il lui semblerait tout naturel qu'il le fasse. Et quand Jéhovah vous dit, une femme faible, un homme inconnu : « Je t'ai aimé », Il le pense vraiment.

2. Notez, ensuite, qu'il s'agit d'une déclaration d'amour sans mélange. Le Seigneur avait meurtri, blessé et écrasé son peuple, et pourtant il dit : « Je t'ai aimé. Ces blessures cruelles étaient toutes amoureuses.

3. Cette déclaration est une déclaration d'amour en contraste avec certaines autres choses. Quelle différence entre la fausse amitié du monde et le péché, et l'amour immuable de Dieu ! Vous l'avez provoqué la jalousie par des dieux qui n'étaient pas des dieux, mais il n'a jamais cessé son amour. Quel miracle de grâce est-ce là ! Comme l'immuabilité nous sourit doucement quand nous l'entendons dire : « Oui, je t'ai aimé d'un amour éternel » !

4. Ainsi, notre texte est une parole d'amour dans le passé. « Je t'ai aimé. » Nous étions des rebelles et Il nous aimait. Nous étions morts dans nos offenses et dans nos péchés, et Il nous aimait. Nous avons rejeté sa grâce et défié ses avertissements, mais il nous a aimés. La déclaration incomparable du texte est une voix d'amour dans le présent. Le Seigneur aime le croyant maintenant. Quel que soit l'inconfort dans lequel vous vous trouvez, le Seigneur vous aime. Le texte est une voix d'amour dans le futur.

Cela signifie: "Je t'aimerai pour toujours." Dieu ne nous a pas aimés d'un amour qui s'éteindra au bout d'un certain temps : son amour est comme lui, « d'éternité en éternité ». C'est une déclaration d'amour qui nous est garantie, garantie de plusieurs manières. Avez-vous observé dans ce chapitre comment le Seigneur garantit son amour à son peuple, d'abord par une alliance ? De plus, cet amour est garanti par la relation.

Allez-vous jeter votre regard sur le neuvième verset et en lire la dernière partie ? « Je suis le père d'Israël, et Éphraïm est mon premier-né. » Un homme ne peut se débarrasser de la paternité par aucun moyen. Son amour est à nouveau promis par la rédemption. Lisez le onzième verset : « Car le Seigneur a racheté Jacob et l'a racheté de la main de celui qui était plus fort que lui. Voudriez-vous voir l'engagement de l'amour de l'alliance de Dieu ? Voyez-le dans les mains et les pieds échancrés du Rédempteur crucifié.

C'est une déclaration d'amour Divinement confessée. Le Seigneur ne nous a pas envoyé cette assurance par un prophète, mais Il l'a faite Lui-même : « Le Seigneur est apparu. Remarquez que c'est l'amour scellé par un "oui". Dieu veut que nous n'allions pas plus loin dans notre langage ordinaire que de dire ", oui, oui" ; et sûrement nous pouvons nous contenter de tant de lui-même. Son "oui" équivaut à une affirmation sacrée : "Oui, je t'ai aimé d'un amour éternel."

III. La preuve manifeste. « Je t'ai aimé d'un amour éternel ; c'est pourquoi je t'ai attiré avec bonté. Voici les dessins mentionnés. Ne les avez-vous pas ressentis ? C'étaient des dessins issus de l'amour. Il nous a attirés parce qu'il nous a aimés d'un amour éternel. D'autres dessins de la bonté divine sont résistés, résistés dans certains cas jusqu'à la fin amère, et les hommes périssent à juste titre ; mais les dessins de l'amour éternel affectent leur but.

Voici des dessins mentionnés : c'étaient des dessins de Dieu. Avec quelle douceur, avec quelle omnipotence Dieu peut dessiner ! Nous cédons aux dessins parce qu'ils viennent de la propre main du Seigneur et que leur pouvoir réside dans son amour. De même que les dessins viennent de Dieu, ils le sont aussi pour Dieu. Béni soit celui dont le cœur se rapproche de plus en plus du Très-Haut. Le Seigneur nous assure que ce sont des dessins de sa bonté de cœur.

Quoi qu'il en dessine, il est amoureux ; et chaque fois qu'il dessine, c'est dans l'amour. Ces dessins doivent être continus. «Avec bonté je t'ai attiré»; et Il entend faire la même chose toujours. Un texte aussi magnifique que le nôtre doit nous faire considérer deux choses. La première est, est-ce le cas ? Suis-je dessiné ? Si Dieu vous aime d'un amour éternel, il vous a attiré par sa bonté : est-ce vrai ou non ? Vous a-t-il attiré par son Saint-Esprit, afin que vous ayez suivi ? Êtes-vous croyant? Portez-vous la croix du Christ ? Vous avez été attiré par cela.

Puis rapportez à la maison ces paroles gracieuses : « Je t'ai aimé d'un amour éternel. Si vous n'avez pas été ainsi attiré, ne souhaiteriez-vous pas l'être ? Mais, enfant de Dieu, si tu connais ces dessins, et s'il est vrai que Dieu t'aime d'un amour éternel, alors te reposes-tu ? « J'ai un faible espoir », dit l'un d'eux. Quoi? Comment peux-tu parler ainsi ? Celui qui est aimé d'un amour éternel , et le sait, devrait nager dans un océan de joie. Pas une vague de trouble ne doit troubler la mer vitreuse de sa joie. Qu'est-ce que rendre un homme heureux si ce n'est pas le cas ? ( CH Spurgeon .)

Le chrétien attiré vers Dieu

I. « Je t'ai aimé. » L'amour de Dieu diffère du nôtre, et cela à deux égards

1. Il est plus abondant. Notre amour participe de cette étroitesse de notre nature - il ne peut embrasser que quelques objets et il ne peut pas voyager loin. Mais Dieu est un Être infini. Il remplit tout l'espace de sa présence ; il n'y a aucune limite à ses capacités. Son amour est donc un amour infini. Notre amour est un cierge, brillant sur quelques objets seulement et sur ceux faiblement ; l'amour de Dieu est un soleil, projetant sa lumière largement comme il lui plaît de la projeter, imprégnant Son univers, éclairant et réchauffant et réjouissant des millions sur des millions d'objets aussi facilement et efficacement qu'un seul.

2. C'est aussi un amour libre et autonome. Elle monte spontanément dans son esprit, comme l'eau monte dans une fontaine. Il ne nécessite rien dans aucun objet, aucun mérite ou amabilité ou beauté ou quoi que ce soit d'autre, pour l'évoquer.

II. "Je t'ai aimé d'un amour éternel." Il n'y a jamais eu de période où Dieu n'a pas vécu et ne vous a pas aimé. Il t'a aimé avant ton père ou ta mère ou n'importe qui d'autre; Il vous aimait avant votre naissance ; Il t'a aimé avant que la terre ou les cieux ne soient créés ; Il t'a aimé dès le premier instant, il t'a aimé du tout. Pouvez-vous dire quel âge a son amour pour vous ? Vous devez d'abord dire quel âge a l'Ancien des jours Lui-même. Mesureriez-vous son amour pour vous ? Ce doit être avec une ligne qui peut s'étendre jusqu'au début de l'éternité d'une part, et en arriver au bout d'autre part.

III. «Je t'ai attiré», dit le Seigneur; et c'est très naturellement et magnifiquement dit ici. Le véritable amour, nous le savons, est toujours de nature à dessiner. Sa tendance est toujours de nous rapprocher ou de nous conduire près de l'objet que nous aimons. « Donnez-moi mon bébé », dit la tendre mère. « Laisse-moi si possible avoir mes enfants autour de moi », dit le père affectueux. Alors le Seigneur dit ici : « Je t'ai aimé, et c'est pourquoi, parce que je t'ai aimé, je t'ai attiré, je t'ai attiré à moi. Lorsque l'âme se tourne enfin vers Christ et par Christ vers Dieu, c'est parce que Dieu, d'une manière ou d'une autre, travaille sur cette âme, l'attire et l'attire.

IV. Le Seigneur nous dit dans le texte comment il attire son peuple à lui. "Avec bienveillance je t'ai attiré." "Mon amour pour toi est si fort, qu'il me pousse non seulement à t'attirer à moi, mais il m'influence dans toute ma conduite tout en t'attirant." Nous pouvons attribuer un double sens aux mots, les considérant comme décrivant à la fois les moyens que le Seigneur emploie pour amener son peuple à lui, et la manière dont il traite avec eux en les amenant. Il les attirera par sa bonté de cœur, et il les attirera par cela avec amour, bienveillance et tendresse. ( C. Bradley, MA )

Nouvelles révélations de vieilles vérités

I. Une révélation nous a été faite de la vérité divine. En terre étrangère, lorsque les ténèbres du soir s'abattent, le voyageur a parfois la conscience de traverser les scènes les plus belles, il sent instinctivement que les ténèbres lui cachent les plus merveilleuses révélations de la nature. Alors nous avons parfois l'impression d'être en présence de grandes vérités, qui ne nous ont pas encore été révélées.

Nous ressentons, bien avant de comprendre. Nos cœurs brûlent en nous, lorsque nous écoutons des mots dont nous ne comprenons pas tout le sens. Comme il est étrange que, lorsque nous avons écouté les paroles de vérité, nous ayons parfois l'impression que des visions que nous avions vaguement vues s'étaient réalisées, ou que nos pensées confuses étaient mises en forme et exprimées en mots, comme si c'était ce que nous avions. entendu auparavant, ou étaient sur le point de réfléchir par nous-mêmes. La vérité semble être le langage de l'enfance, comme si nous connaissions ses tons et avions vécu une vie antérieure, où nous avions déjà entendu sa voix. Le cœur le reconnaît comme Divin.

II. Nous avons de nouvelles révélations d'une vieille vérité. Avec chaque apparition divine venait une révélation. Celui qui est apparu jadis à l'Église en soufflant des paroles d'amour, nous a parlé ces derniers jours. Cette dernière apparition était l'expression la plus parfaite de l'amour, cette dernière révélation ne laissait rien de non-dit que même l'amour divin pouvait dire. Combien l'amour a-t-il dit dans ce monde, combien il vous dit aujourd'hui.

Vous n'avez pas encore découvert la profondeur, la pleine signification de ses révélations. Vous savez quelque chose, vous en savez peut-être bien plus. Plus vous aimez, plus vous serez capable de manifestations d'amour. Nous avons besoin de nouvelles assurances constantes de l'amour divin. Nous ne pouvons pas vivre seuls dans le passé. Vous demandez-vous pourquoi de nouvelles révélations sont-elles nécessaires ? Pourquoi ne suffit-il pas de se faire dire une fois que Dieu nous aime ? Pourquoi doit-on nous le répéter encore et encore ? Je réponds que nous exigerions des assurances d'amour d'un ami si nous sentions que nos affinités avec sa nature pure étaient tout sauf entières, que nous l'avons souvent peiné par notre imprudence, et empêché ses relations avec nous par notre indifférence ; et sûrement, avec toutes mes faiblesses et mes péchés, avec la profonde conscience de mon indignité, j'ai besoin que Dieu me dise qu'Il m'aime, et je veux qu'Il répète l'assurance.

Il y a d'ailleurs une sensibilité particulière à l'amour ; il a soif de nouvelles paroles, d'affirmations fortes et sans équivoque, tout comme Jonathan a fait jurer à nouveau David, parce qu'il l'aimait comme son âme ; ainsi l'amour de Dieu nous est si essentiel que nous ne pouvons vivre sans lui, nous l'estimons au-dessus de toutes choses, et c'est pourquoi nous désirons entendre, au plus profond de nos âmes, les mots : « Oui, je t'ai aimé d'un amour éternel."

III. L'amour de Dieu est toujours nouveau. C'est un amour éternel. Dieu vous a aimé bien avant que vous ne réalisiez son amour. Vous avez peut-être pensé quelquefois qu'il vous aimait parce que vous l'aimiez ; c'est tout le contraire ; vous l'aimez parce qu'il vous a aimé le premier. Dieu aimera toujours à travers tous les changements - dans la douleur, la maladie, la vieillesse, la mort. Dieu nous aimera pour toujours. Ses amours sont toujours frais ; c'est aujourd'hui comme hier, et demain ce sera comme aujourd'hui.

IV. C'est l'amour de Dieu qui attire les hommes. Cet amour attire. Les hommes cèdent à cette puissance divine. C'est la puissance de l'Evangile ; ce discret, cela vous a gagné. Qu'est-ce qui a fait fondre ce cœur de glace, quoi, sinon le souffle chaud de l'amour ? Qu'est-ce qui t'attirait, sinon les cordes de l'amour qui s'enroulaient autour de ton cœur ! ( HJ Bevis .)

Amour éternel

Qu'est-ce que l'amour? N'est-ce pas le plaisir d'un objet, et n'est-ce pas le désir de favoriser le bien-être d'un objet ? L'amour de Dieu répond à ces définitions. Certains résolvent l'amour en amour-propre. Nous nous délectons de ce que nous aimons, donc, disent certains, nous aimons pour le plaisir. Mais c'est une grave erreur qui peut être réfutée par mille faits. Pensez simplement aux faits par lesquels vous pouvez réfuter cette erreur. Et permettez-moi ici de faire deux remarques concernant l'amour en général,, Premièrement, son existence est universelle, à moins que le péché règne et l'arrête ; et, deuxièmement, son travail et son service sont multiformes et étendus.

Les hommes aiment, les anges aiment, et Dieu est amour, Nous sentons, observons et marquons son existence sur terre ; nous en entendons parler au ciel ; et nous savons qu'il n'y a qu'un lieu occupé par des êtres capables d'aimer qui n'aiment pas, et ce lieu est l'enfer ; et nous savons aussi qu'il n'y a qu'une classe d'êtres humains dont il s'est écarté, à savoir les âmes qui sont perdues. Amour! Elle jaillit du trône de Dieu, s'écoule autour de l'univers et remonte au niveau de sa source.

Comme un arbre renversé, il s'enracine dans le ciel, et pourtant laisse tomber ses fruits sur ce vaste monde et sur les êtres du plus bas état terrestre. L'amour n'est pas non plus, pour laisser tomber notre figure, inactif ou inutile parmi les enfants des hommes, même dans leur condition inférieure. Il unit, comme dans la vie conjugale, deux courants d'être et les fait un, - il fait oublier à la mère son angoisse et fait de son sein le refuge et la force de l'enfance impuissante - il fait que les parents s'occupent des anges et des enfants. les étoiles brillantes du matin dans le firmament de la maison--il crée tout ce qui est signifié par la maison--il s'appauvrit pour enrichir les autres, et s'expose au danger pour protéger et autrement pour servir les autres--il nourrit les affamés; habille le nu; abrite les sans-abri; prend en charge l'orphelin; va au lit des malades face à la contagion ; visite le captif en prison; pleure sur la tombe; construit des hôpitaux; érige des hospices, des asiles et des lieux de culte - il instruit, avertit, supplie, réprimande, console et, sous mille formes, s'occupe de la créature pendant qu'il adore le Créateur - il profite au pécheur et sert le Sauveur ; il intercède sur la terre et offre la louange au ciel ; il pleure ici, il se réjouit dans le monde d'en haut.

Ainsi l'amour, sanctifié et dirigé par le Sauveur de l'homme et par l'Esprit de toute grâce, fait habiter Dieu dans l'homme, et il fait habiter l'homme en Dieu. Tel est, en général, l'amour. Et l'amour est éternel. Elle est éternelle, elle le sera toujours, comme elle l'a toujours été. En principe, il est éternel. Il ne mourra jamais. Il ne mourra jamais du cœur humain. Dans tous les esprits humains rachetés, l'amour vivra une vie éternelle.

Certaines émotions passeront sous forme de nuages ; d'autres demeureront comme le firmament bleu lui-même ; et parmi eux, l'amour dans l'humanité rachetée aura la prééminence. Maintenant, reliez ces idées d'amour à l'amour éternel de Dieu. Jéhovah dit ici : “ Je t’ai aimé d’un amour éternel. Seul l'amour de Dieu est éternel. L'amour des anges non déchus et des hommes rachetés a l'immortalité - il est pour l'éternité, mais pas depuis l'éternité. Seul l'amour de Dieu a l'éternité - l'éternité embrassant le passé, le présent et le futur. Il y a quatre choses que nous remarquerons ici concernant l'amour éternel de Dieu.

1. Elle n'est pas dérivée, transmise ou excitée par nous dans le sens d'être éveillée par nous. Nous sommes l'occasion en partie de l'éveiller et de l'exprimer, mais ce n'est pas un amour dérivé ou transmis. Le nôtre est un amour qui est comme une étincelle du grand feu qui brûle dans le cœur de Dieu, un feu d'amour qui est sous-alimenté, existant en soi, indépendant.

2. Il est parfait, il est impossible d'y ajouter quoi que ce soit, ni de rien y retrancher sans le rendre imparfait, il est aussi complet que l'on peut trouver l'amour.

3. Au lieu d'être séparé des autres attributs et affections de Dieu, il est allié à eux tous - amour et existence par soi, amour et indépendance, amour et toute-puissance, amour et sagesse illimitée, amour et pureté sans tache, amour et sans déviation. droiture.

4. À tous égards, l'amour de Dieu est semblable à Dieu, égal à Dieu. En vérité, cet homme est aimé que Dieu aime. Quoiqu'aucune créature ne se soucie de lui, si Dieu l'aime, il est aimé pour toujours, et infiniment aimé ; il est aimé de toute la force de l'affection divine ; d'autre part, il ne sait pas ce que c'est que d'être aimé à la perfection, celui qui ne connaît pas et ne croit pas l'amour de Dieu pour nous.

Regardez juste plus loin, à l'amour de Dieu quand vous embrassez des hommes pécheurs, et remarquez trois choses à ce sujet.

1. Il est personnel dans ses objets. Il vous aime individuellement ; et Son amour pour un grand nombre est par Son amour pour chacun de ce nombre.

2. Bien qu'embrassant les pécheurs, l'amour de Dieu est un amour discriminant, pur et juste. Il se plaît là où il peut se réjouir, et cherche le bien de son objet sous toutes ses formes et au plus haut degré.

3. L'amour de Dieu suit ceux qu'il embrasse. Elle s'est prolongée jusqu'à la postérité d'Abraham au-delà de nombreuses apostasies et adultères spirituels ; elle nous est prolongée au-delà des saisons de déclin et de recul. L'amour de Dieu nous poursuit. Elle nous suit dans chaque nouvelle relation, dans chaque nouveau devoir, dans chaque nouvelle épreuve, dans chaque nouvelle tentation, dans chaque nouvelle provocation et réclame la patience de Dieu ; il nous suit de la vie à la mort et de la mort à l'immortalité. ( S. Martin .)

Amour divin

I. L'amour divin est un fait ; il ne peut y avoir aucun doute sur l'enseignement de l'Écriture à ce sujet. Le Dieu de la Bible est un Dieu d'amour, Il est un Père céleste, Il prend soin des hommes, les surveille, les guide, les sauve. Quels plus beaux symboles de l'amour et de la vigilance divins peut-il y avoir que celui du Bon Pasteur à la recherche de ceux qui se sont éloignés de Lui, de la brebis perdue ; et quand il retrouve celui qui est perdu, il le met sur son épaule en se réjouissant. Cette attitude d'amour divin est au cœur même de l'Évangile ; et c'est sûrement une vérité bénie pour nous, bien qu'il nous soit parfois difficile de la réaliser.

1. Cela peut sembler étrange, mais c'est vrai, qu'il y a des cœurs qui peuvent plus facilement sentir que Dieu est en colère contre eux que que Dieu les aime vraiment. L'instinct de culpabilité consciente est la peur, et lorsque le sens du péché est fortement éveillé, nous sommes enclins à nous détourner de Dieu et à avoir l'impression que Dieu doit nous haïr.

2. Nous sentons, pour ainsi dire, dans d'autres moments, que le cœur humain est étrangement inconsistant. Nous avons l'impression que les pouvoirs de la nature sont puissants en nous et que le sens du péché s'éteint ; nous avons l'impression que Dieu négligerait nos péchés, et que nous ne sommes pas si pécheurs après tout ; nous avons l'impression de pouvoir nous fier à sa bonté, comme si c'était, pour ainsi dire, de la bonne nature. Mais cela est également incompatible avec la véritable expérience spirituelle. Pour tout ce qui est mal dans la vie humaine et l'histoire humaine, que ce soit chez les Gentils ou chez les Juifs, Dieu est un feu dévorant.

II. Dieu nous aime éternellement. Le fait de l'amour divin n'est pas seulement sûr en lui-même, il n'est jamais incertain dans son incidence. Quelles que soient les apparences du contraire, elle est toujours là. Aucun nuage ne peut l'éteindre, quoiqu'il puisse l'obscurcir ; aucune misère, née des profondeurs du désespoir humain, aucune tragédie de l'agonie humaine ou du crime humain, ne peut rendre cet amour douteux ; il est encore là, il est autour de nous, il est avec nous ; ses bras éternels nous tiennent même quand nous ne pouvons pas le sentir, et nous serrent dans sa douce étreinte bien que nos pieds puissent saigner et faire mal à cause de la dureté de la route sur laquelle nous voyageons.

Tout chagrin est un cadeau, et chaque trouble que le cœur de l'homme a, une opportunité. Vous ne le savez peut-être pas maintenant, vous ne le savez peut-être jamais, et pourtant c'est vrai. L'amour de Dieu ne connaît pas de relâchement. « Ma volonté pour vous est une volonté de bien sans variabilité ni ombre de changement. » "Oui, je t'ai aimé d'un amour éternel." Quelques mots seulement sur le dernier point : « Je t'ai aimé ; c'est pourquoi je t'ai attiré avec bonté.

III. L'amour de Dieu est individuel ; c'est personnel ; c'est l'amour d'un cœur aimant à un autre ; ce n'est pas une simple conception impersonnelle de la suprême bienveillance ; c'est l'amour d'un père pour un enfant, l'amour d'une mère pour une fille ; ce ne serait pas l'amour autrement, car c'est une idée distinctive de l'amour qu'il en discrimine l'objet. Comme le ministère de notre Seigneur a toujours été personnel ! « Venez à moi. » « Prenez ma croix. » « Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu ? ( Directeur Tulloch .)

L'amour de Dieu

I. Une déclaration d'amour de Dieu. Dieu est amour; c'est sa nature, l'amour dans l'abstrait ; pas simplement aimer, gentil, tendre, bienveillant, bon, mais aimer. Cet amour se manifeste en Christ. La paternité de Dieu ne se voit nulle part dans sa royauté, mais elle l'est dans son exposition en Jésus-Christ. Cet amour qu'il déclare a cette particularité : il est éternel.

1. Il n'avait pas d'anniversaire. Remontez dans une éternité passée, vous ne trouvez toujours pas de date pour son commencement. Découvrez un jour où le Seigneur Jésus n'a pas été aimé par le Père, et vous avez le jour où l'Église n'a pas été aimée par Lui ; vous arriverez au moment où son amour a commencé pour la première fois pour l'Église, car il dit : « Tu les as aimés comme tu m'as aimé, et tu m'as aimé avant la fondation du monde.

Il prévoyait toute la rébellion, les reculs, les faiblesses, les péchés, les infirmités, tout ce qui caractériserait l'individu sur lequel cet amour reposait ; et pourtant le Seigneur vous aimait, parce qu'il vous aimerait; et c'est la seule raison que l'amour lui-même peut assigner, parce qu'il garderait pour vous l'alliance qu'il a faite avec son propre Fils.

2. Comme il n'a pas eu d'anniversaire, il n'a donc pas de jour de changement. Comme son Auteur, il est immuable, invariable. Il n'y a rien qui puisse se produire en référence aux objets sur lesquels l'amour de Dieu est fixé qu'il n'ait pas prévu, et il n'y a aucun changement qui puisse se produire dans l'esprit divin quant à une quelconque amélioration de son plan et de son ordre de gouvernement, ou de sa manifestation. de miséricorde envers l'homme.

(1) Cet amour vous a accordé les plus grandes bénédictions avant la conversion. Il est étrange de dire, et pourtant c'est une vérité grande et solennelle, que pendant que vous étiez un ennemi, cela vous a donné Christ, vous a donné l'Esprit pour vous régénérer. L'amour, avant votre naissance, s'est manifesté envers vous, a fait l'alliance, a formé le plan de miséricorde par lequel vous pourriez être sauvé.

(2) Cet amour change ses dispensations, pas sa nature. Qui remet en question l'amour d'un père quand il corrige un fils rebelle ? Qui doute de l'amour du maître lorsqu'il oblige son élève à s'occuper du sujet d'instruction ? Alors Dieu agit. S'il faut vous rendre diligent à son service, vaincre la tentation, vous éloigner du monde et de ses vanités et de ses corruptions, il peut vous priver de biens, il peut enlever une idole, il peut souiller votre orgueil, il peut vous priver de celui qui est comme votre propre âme, il peut prosterner votre honneur dans la poussière, il peut permettre à votre propre famille de se soulever contre vous ; et la source même de tout cela est l'amour.

3. Il n'y a pas de jour de mort. L amour est une chaîne d or, dont une extrémité est fixée au trône de Dieu dans l éternité passée, et l autre extrémité à son trône dans l éternité à venir. Cet amour de Dieu est un lien à ne pas dissoudre, une union à ne jamais rompre, une profondeur qui ne peut être sondée, une hauteur qui ne peut jamais être escaladée, une longueur qui ne peut jamais être traversée, une largeur qui ne peut être mesurée, un une science qui surpasse toute connaissance, un feu que beaucoup d'eaux ne peuvent éteindre, une flamme que les flots ne peuvent étouffer, un souverain plus fort que la mort, une contrainte qui ne peut être surmontée, une cuirasse qui ne peut être percée, une sauvegarde qui chasse toute peur, un habitant qui ne peut jamais être enlevé, un préventif de tous les maux, un catholicon de tous les malheurs. « Car je suis persuadé que ni la mort, ni la vie », etc.

II. La manière dont cet amour est manifesté, ou les preuves par lesquelles nous pouvons nous assurer que nous le possédons.

1. Voyez avec quelle bonté Il vous a entraînés sur les chemins de l'arrangement providentiel ! Commencez par la première aube de la mémoire : pourquoi avez-vous été attiré par une telle école ? Pourquoi avez-vous noué de telles amitiés ? Cet amour ne vous a-t-il pas attiré vers une situation, une localité aussi étrangère que possible à vos pensées, ne vous a-t-elle pas donné la prospérité, vous a rendu influent, heureux et béni, et une bénédiction pour les autres ? Quelle contrainte, souvent inexplicable, n'a-t-elle mis sur vos inclinations à accomplir un objet qui, si cela vous avait été accordé, vous avez vu plus tard qu'il aurait été votre ruine ! Mais la corde t'a retenu, l'amour s'est jeté autour de toi pour te retenir.

Les afflictions, aussi, ont été quelques-unes des cordes d'amour les plus bénéfiques qui vous ont rendu visite, des cordes qui ont confiné vos aspirations et arrêté votre vanité, vous ont appris à prier, vous ont appris à sympathiser avec les autres, vous ont appris à aimer.

2. Dans le progrès de la régénération, cela se manifeste merveilleusement.

3. Dans la jouissance expérimentale de sa faveur, nous voyons cette découverte divine. Votre vie a consisté en tant d'étapes d'une manifestation de l'amour divin à une autre.

4. Remarques pratiques.

(1) Toute âme qui m'entend peut être intéressée par cet amour.

(2) Comme le contraste de notre amour pour Dieu est humiliant ! Comme notre niveau est inconstant, faible, sans esprit

(3) Imitons Dieu dans ses relations avec nous. Si nous voulons l'emporter sur les autres, nous découvrirons que les cordes de l'amour valent mieux que le bâton de Moïse. Ni les ministres ni les chrétiens privés ne peuvent effrayer les hommes dans les voies de la piété ; aucune menace n'effraiera un homme d'être saint. ( J. Sherman. )

Amour éternel

I. La grande source de la rédemption - "l'amour éternel" - l'amour sans commencement, l'amour sans changement et l'amour sans fin.

1. L' amour éternel est un amour sans commencement. L'éternité de l'amour divin est un sujet que nous ne pouvons pas comprendre, mais nous pouvons le considérer par rapport à notre propre être. Retournez derrière la création, avant que la volonté divine n'ait généré un seul atome de matière, et en cela même nous nous découvrons dans une conception parfaite, vivante, actuelle, l'être subjectif a été embrassé, nourri et ravi par « l'amour éternel ».

« L'amour de Dieu n'est pas une émotion de délice créée par l'apparence de la beauté, mais le délice lui-même ; pas une émotion excitée par la beauté, mais la beauté elle-même. Il y a une tendance dans l'esprit humain à s'enfoncer derrière l'anniversaire du temps, et à tomber - où ? Dans les bras de "l'amour éternel".

2. « L'amour éternel » est l'amour sans changement. L'homme, par rapport à l'éternité de Dieu, doit être considéré comme un tout. « L'amour éternel » embrasse cet ensemble. Notre premier mouvement est de la considérer comme entourant les purs et les innocents, mais se détournant des désobéissants et des simples. Il n'en est pas ainsi, car la Parole dit : « Dieu a tant aimé le monde. Le péché a transformé un paradis en désert, un paradis en enfer, mais le péché ne peut pas changer « l'amour éternel ». Cela explique tout.

3. « L'amour éternel » est l'amour sans fin. Sur chaque pierre tombale mahométane commence l'inscription « Il demeure », c'est-à-dire Dieu. Aujourd'hui, nous écrirons sur chaque pierre tombale : L'amour de Dieu demeure. Ah, il y a beaucoup de pierres tombales en plus de celles du cimetière. Vous pouvez imaginer des inscriptions comme celles-ci : « A la mémoire de l'amitié » ; « A la mémoire de l'affection parentale et filiale » ; « À la mémoire du mariage sacré et de la dévotion.

» Mais ces feux, qui autrefois brûlaient vivement, se sont éteints faute de combustible, ou pour quelque chose de pire. S'il devait y avoir un vide douloureux ou une déception amère parce que d'anciennes sources d'affection se sont taries, ne nous tournons pas vers le diable pour les remplacer, mais tournons-nous vers « l'amour éternel » de Dieu.

II. La méthode de la rédemption. « C'est pourquoi je t'ai attiré avec bonté. » Nous pensons parfois que notre Père céleste nous traite durement ou avec méchanceté. Oui, pourquoi la croix et pas la couronne ? Vous voyez l'enfant courir du jardin plein de larmes et dire : " Quelque chose m'a fait mal. " À l'examen, on constate qu'une épine est dans l'un des doigts. Alors la plus douce des mains s'efforcera de l'extraire.

Lorsqu'elle le fera, l'enfant criera : « Oh, maman, tu m'as fait mal. » Ah, ce n'est pas la mère qui fait mal, mais l'épine. Lorsque Dieu retire l'épine, nous pensons qu'il nous fait du mal. Non, c'est l'épine. Même Dieu ne peut pas enlever le péché du cœur, mais cela fera souffrir.

1. En traitant des attraits de « l'amour éternel », nous devons garder à l'esprit le fait que nous ne pouvons être sauvés que par l'attraction. La grâce commence son œuvre en transformant le cœur à l'image du Fils de Dieu. Un grain de l'amour du Sauveur dans ce cœur fera lever le tout. Le pécheur doit être prêt à se séparer de son péché. Le pouvoir d'effectuer cela vient de Dieu, mais il ne peut être appliqué que lorsque le cri volontaire déchire son cœur : « Seigneur, sauve, ou je péris ».

2. Considérez la forme particulière que la bonté de Dieu a prise pour attirer l'homme vers la vertu. Sous quels aspects la miséricorde est-elle apparue aux hommes ? Nous regardons en arrière et voyons un autel, une victime et un prêtre. Mais nous apprenons bientôt que ce ne sont que des types, pourtant, la miséricorde de Dieu a poursuivi l'homme autrefois, et le fait maintenant, et partout. Aujourd'hui, ce n'est ni autel, ni victime, ni prêtre ; mais le Fils de Dieu, dans un corps comme le nôtre, et supportant les vicissitudes de la vie.

En Jésus-Christ, nous avons l'image de la bonté de cœur. Parfois, cette image est faite de mots de sympathie, d'amour, d'encouragement et d'inspiration. "Jamais homme n'a parlé comme cet homme." D'autres fois, le tableau est dans les actes, les plus gracieux et les plus merveilleux. Les malades sont guéris. Les aveugles voient. Les sourds entendent. Les morts vivent. L'image est-elle à découvert ? ( T. Davies, MA )

La place de l'amour parmi les attributs divins

Selon le Catéchisme de l'Assemblée de Westminster, « Dieu est un Esprit, infini, éternel, immuable dans son être, sagesse, puissance, sainteté, justice, bonté et vérité » Une définition très complète et noble, je l'ai sans doute déjà fait ne vous semblera jamais étrange qu'il n'y ait aucune mention d'amour ici ? Cela apparaît comme une omission très remarquable, aussi remarquable que si un orateur, qui se chargeait de décrire le firmament, laissait de côté le soleil, ou un artiste en peignant le visage humain, le rendait aveugle et ne laissait aucune place sur la toile à ces yeux rayonnants. qui donnent au visage sa vie et son expression.

Pourquoi une assemblée, pour la piété, le savoir et les talents, la plus grande peut-être jamais réunie en Angleterre, ou ailleurs, dans ce catalogue d'attributs divins, n'a-t-elle assigné aucune place à l'amour ? À moins que nous ne comprenions le terme « bonté » comme comprenant l'amour, l'omission peut être ainsi expliquée et illustrée. Prenez un globe, et observant leur ordre naturel, déposez sur sa surface les différentes teintes de l'arc-en-ciel ; donnez-lui un mouvement rapide autour de son axe, et maintenant les couleurs disparaissent.

Comme par magie, la sphère tourbillonnante se change instantanément en blanc le plus pur, présentant à nos yeux une preuve visible et à notre compréhension une preuve palpable que le rayon de soleil n'est pas un corps simple mais composé, fil tissé de divers rayons qui, lorsqu'ils sont mélangés en une seule forme léger; ainsi tous les attributs agissant ensemble font l'amour, et cela parce que Dieu est juste, puissant, saint, bon et vrai, par nécessité, donc, « Dieu est amour ». ( T. Guthrie, D.D. )

La merveille de l'amour divin

N'est-ce pas une merveille inouïe qu'un si fort courant d'amour infini coule sous terre pendant tant d'années, et que tant de rébellions pendant tout ce temps ne l'endiguent pas, mais qu'il continue son cours sans interruption, et travaille éliminer tout ce qui en avait obstrué le courant, et enfin faire bouillonner à un moment prévu, sauver, laver et purifier la misérable créature souillée ? ( T. Goodwin .)

L'amour du Christ éternel

Ils nous disent que le soleil se nourrit d'impacts, d'objets venus de l'extérieur, et qu'un jour viendra où les flammes de sa fournaise s'éteindront en cendres grises. Mais l'amour de Christ n'est nourri par aucune contribution de l'extérieur, et survivra au soleil éteint, et réjouira les siècles des siècles pour toujours. ( A. Maclaren, D.D. )

L'amour de Dieu suggéré par l'amour humain

Souhaitons-nous comprendre le sens de l'expression « l'amour de Dieu ». Il est fait allusion dans ce monde. En passant dans les rues, on entend les paroles d'une chanson ou on saisit les accents d'un morceau de musique joué, et il dit : « C'est de Beethoven ou de Mozart, je reconnais le mouvement. Ainsi, dans cette vie, nous attrapons des tensions de l'amour de Dieu. Nous le voyons dans l'amour désintéressé et désintéressé de la mère ; nous le voyons dans l'éclat de l'amant et dans l'affection innocente du petit enfant ; mais ces choses ne sont que des indices.

L'influence magnétique de la bonté de Dieu

Quelle chose délicieuse que d'être dessinée. Presque personne n'aime être conduit, mais il y en a très peu qui n'apprécient pas dans leur cœur le processus de dessin. Jetez autour du cœur ces mystérieuses cordes d'amour, aussi douces que la soie, et pourtant aussi fortes que l'acier ; euh ! on ne peut pas leur résister, et ce qui est étonnant, c'est qu'il y a un désir de leur résister. L'amour nous a conquis. Ces cordes ont été descendues du ciel pour nous encercler et nous élever hors de la fosse, comme cela a été fait à Jérémie lorsqu'il était dans la fosse ; ils ont laissé tomber des cordes, et bientôt il a été ramené à la vie et à la liberté.

Ah, oui, c'est la Croix qui a attiré la plupart d'entre nous. Quel aimant est l'histoire de la Croix ! Le pouvoir de l'expiation a été ressenti par nous tous qui avons cru, de sorte que nous avons été rendus disposés à entrer dans la bénédiction de Dieu. Certains d'entre nous savent à peine comment, mais nous nous sommes retrouvés sous l'arbre ensanglanté. Nous lui avons tourné le dos pendant de nombreuses années, mais il nous a enfin tourné le dos. Béni soit le nom de notre Sauveur aimant ! ces cordes attirent encore les hommes à Jésus.

Je me demande comment quelqu'un peut résister à l'amour de Dieu en Jésus-Christ ! J'ai vu des petits enfants dans une rue de Brixton l'autre jour jouer avec un aimant. C'était évidemment un nouveau jouet, et ils ont trouvé beaucoup de plaisir dans ce petit instrument. Ce qui m'a amusé, c'est qu'un enfant a couru et a apporté une pierre, un autre un morceau de verre, pour voir si l'aimant les influençait. Vous connaissez, bien sûr, le résultat ; mais les enfants ne savaient pas, ils expérimentaient.

Il semble que nous, les ministres, ressemblions trop à ces chers petits. Nous avons un aimant, mais oh, comme il y en a peu qui cèdent au pouvoir d'attraction ! La faute n'est pas avec l'instrument, car le Christ a dit: "Moi, si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi." Vos cœurs ont besoin de changer ; il n'y a encore en vous rien qui réponde à l'appel ; rien qui réponde au message de son amour. Oh! Je vous prie, avant de vous reposer ce soir, tombez à genoux et implorez Dieu de toucher votre cœur jusqu'à ce que l'histoire de la Croix l'émeuve et que Jésus le gagne. ( Thomas Spurgeon .)

Le pouvoir attractif de la gentillesse

Un nouvel enseignant est arrivé dans le petit district scolaire, qui était le début d'un nouvel ordre de choses pour les autres ainsi que pour Dwight L. Moody. Elle ouvrit les exercices le premier matin par la prière, et cela fit une grande impression sur les garçons. Mais ils furent encore plus étonnés quand elle leur dit qu'elle avait l'intention d'avoir le bon ordre, et pourtant de l'avoir sans fouetter personne. Peu de temps après, Dwight avait enfreint l'une des règles et on lui a demandé de rester après l'école.

Il supposa qu'elle avait décidé de le fouetter en privé et s'attendait à la punition habituelle. À sa grande surprise, dès qu'ils furent seuls, le professeur se mit à lui parler de la manière la plus gentille, lui disant à quel point cela la chagrinait de le voir désobéir. C'était plus dur pour Dwight qu'une flagellation. Finalement, dit-elle, j'ai décidé que si je ne peux pas diriger l'école par amour, j'y renoncerai. Je n'aurai aucune punition.

Si tu m'aimes, essaie de respecter les règles et aide-moi à l'école. » C'en était trop pour Dwight, et il se rendit aussitôt. "Tu n'auras plus jamais d'ennuis avec moi," répondit-il, "et je frapperai le premier garçon qui te causera des ennuis!" Et il le « fracasse » dès le lendemain, à la surprise de ses compagnons et à la consternation du professeur.