Jérémie 32:1-15

Achète mon champ, je t'en prie.

La foi de Jérémie

I. La foi est illustrée ici comme reposant exclusivement sur la parole de Dieu. Tout ce que Jérémie a fait dans cette affaire, il l'a fait simplement parce qu'il avait un ordre du Seigneur. Pendant qu'il était en prison, Dieu lui dit que son cousin devait venir lui offrir le rachat d'une partie au moins de l'héritage familial. L'homme est venu, et il « savait que c'était la Parole du Seigneur » ; donc il a acheté le terrain.

Il ne faut pas supposer qu'il était riche. Il est probable qu'il ait dû obtenir l'argent pour l'achat auprès de son ami Baruch. Il ne s'attendait pas non plus à tirer un profit personnel de l'achat, car il croyait que la ville serait livrée aux mains des Chaldéens, que le peuple serait emmené pendant soixante-dix ans en exil à Babylone. C'est la nature même de la vraie foi ; il fait la chose, ou il reçoit la chose, il craint ou il espère, selon le cas tout entier parce que Dieu a parlé.

S'il embrasse une promesse, son espérance repose sur la Parole du Seigneur. S'il est mû par la peur, c'est parce que Dieu a dénoncé un châtiment imminent. S'il agit d'une manière particulière, il suit exactement le chemin que Dieu a tracé. Reposant entièrement sur la Parole de Dieu, il est tout à fait indépendant de la raison, bien qu'il ne refuse pas d'écouter sa voix. La foi reçoit le témoignage ; notre foi dans les hommes nous conduit à recevoir le témoignage des hommes.

Nous recevons souvent ce témoignage bien que nous n'ayons aucune autre preuve que ce soit des faits auxquels nous croyons. Bien plus, nous le recevons bien que nous ayons trouvé les personnes mêmes dont nous nous appuyons maintenant sur le témoignage pour s'être, au moins dans certains cas, trompées. La foi dans les hommes va jusque-là ; il faut aller aussi loin ; nous sommes obligés d'agir de cette manière, ou nous devrions nous couper de l'humanité et des activités de la vie.

Mais s'il en est ainsi, si nous trouvons nécessaire et raisonnable d'agir ainsi, en recevant le témoignage des hommes, ne recevrons-nous pas le témoignage de Dieu ? Quand Il parle, c'est simplement à nous d'écouter. Combien Dieu a-t-il merveilleusement parlé ! « Au commencement » « Dieu créa les cieux et la terre. Partant de cette révélation primaire, il a révélé de plus en plus sa vérité ; et à mesure que notre esprit s'élève, à mesure que notre sens moral est cultivé, à mesure que nous nous affranchissons de la puissance avilissante du mal qui pervertit notre jugement moral, nous trouvons que la révélation est conforme à tout ce que nous pourrions attendre.

Il nous parle de choses qui sont bien au-delà de la portée de la connaissance et de l'expérience humaines, du témoignage ou de la déduction. Il place devant nous son propre Fils bien-aimé incarné dans notre nature et nous parle du grand dessein pour lequel il est venu.

II. Ce passage nous enseigne aussi que la foi ne tient compte des difficultés et des invraisemblances que pour les lui rapporter. Nous devons passer à une partie ultérieure du chapitre pour illustrer cela. Lorsque Jérémie avait acheté le champ, qu'il avait souscrit les actes et les avait scellés, et qu'ils avaient été déposés sous la garde de Baruch dans une jarre de terre pour être conservés pendant un temps considérable, il semble avoir connu ce que nous savons tous, une sorte de réaction De sentiment; et puis, comme s'il avait presque l'impression d'avoir fait quelque chose qu'il n'était guère justifié de faire, il va soumettre la question à Dieu (versets 17-25).

Cela a certainement dû sembler étrange à quiconque ne comprenait pas que c'était la Parole de Dieu. Qu'un homme qui était en prison achèterait un domaine, croyant qu'avant longtemps le pays serait entre les mains des Chaldéens, qui ne reconnaîtraient aucun titre de propriété ; qu'il devrait soigneusement passer par les formes de la loi juive pour acquérir le domaine, semblait vraiment une chose des plus stupides.

Il semble que ces pensées, si naturelles pour nous, soient revenues à l'esprit de Jérémie, et il a commencé à penser aux difficultés et aux probabilités de l'affaire. Vous voyez que ce n'est pas une prière pour une bénédiction sur ce qu'il avait fait ; ce n'est pas une prière pour que l'affaire dans laquelle il s'était engagé soit couronnée de succès ; mais c'est l'expression d'un sentiment vacillant et distrait ; et ce sentiment hésitant et distrait est à juste titre exprimé à Dieu.

Nous savons tous parfaitement que la foi telle qu'elle existe en nous n'est pas complète dans sa puissance. Parfois, nous pouvons regarder, pourrions-nous presque dire, les limites de notre horizon terrestre et voir les portes de la Jérusalem céleste et les collines de la cité céleste, mais d'autres fois les profondeurs de la vallée de l'ombre de la mort semblent se cacher tout cela de notre point de vue. Parfois, nous pouvons nous accrocher fermement à la vérité qu'il a plu à Dieu de nous présenter avec une affirmation sans équivoque et avec une démonstration de puissance à notre cœur croyant ; mais à d'autres moments notre prise sur elle semble se relâcher, et il semble presque qu'elle nous glisse entre les mains.

Quand il y a quelque chose de cela, que fera une personne qui a vraiment la foi, bien que cette foi ne soit pas dans l'état le plus parfait et dans l'exercice le plus complet ? Il apportera toutes ses difficultés à Dieu. Trouvons-nous des difficultés sur le chemin du salut ? Allons demander à Dieu d'éclairer, autant que cette lumière est nécessaire, les vérités par lesquelles nous devons être sauvés. Y a-t-il des questions sur mon propre lien ou mon intérêt pour l'œuvre de Christ ? Laisse-moi aller la répandre devant Dieu, et demande-Lui de m'éclairer sur mon salut.

Dieu n'a jamais dit qu'il ne devrait y avoir aucune difficulté sur le chemin du chrétien. Dieu ne nous a jamais dit qu'il ne devrait y avoir rien de difficile à comprendre dans la vérité que le chrétien doit croire en se respectant.

III. Encore une fois, nous avons cette illustration de la nature et de la puissance de la vraie foi : elle joint l'obéissance prompte et complète à la confiance implicite et permanente. Pourquoi l'écrivain inspiré nous raconte-t-il les petits détails de la transaction ? N'aurait-il pas suffi de dire : « J'ai acheté le champ » ? Non, parce que le but était de montrer que, dans la pleine confiance que ce que Dieu avait dit se réaliserait, Jérémie n'avait rien laissé de côté.

Il n'y avait aucune faille dans le document; toutes les formes juridiques ont été exactement respectées ; les deux sortes d'actes qui ont toujours été utilisés, l'un scellé et l'autre ouvert, ont été fournis ; la jarre de terre a été obtenue ; les actes y étaient mis et confiés à un homme de rang et de valeur ; l'argent a été payé; et tout se fit en présence de témoins, comme si Jérémie avait espéré prendre possession des petits domaines dès le lendemain.

Cela montre que l'obéissance de la foi sera prompte et complète et n'oubliera rien. Jérémie ne s'est jamais attendu à prendre possession de ce domaine personnellement. Lui-même parlait de soixante-dix ans comme la période de la captivité, et il ne s'attendait donc pas à ce qu'il soit jamais mis en possession du petit morceau de terre, la réversion à laquelle il avait acheté. La foi ne lie pas ses attentes au présent ; cela ne les limite pas à la propre vie d'un homme ici ; il regarde au-delà.

Et la foi d'un chrétien semble plus loin encore que celle de Jérémie. Il ne s'agit pas simplement d'une délivrance au bout de soixante-dix ans et d'une possession par certains de nos descendants ou représentants à cette époque d'un petit coin de la Canaan terrestre. Il regarde vers la fin de cette vie mortelle, vers le jour de la résurrection et vers la gloire avec le Sauveur ressuscité pour l'éternité. ( WA Salter .)

L'achat de Jérémie

I. Les raisons de cet achat.

1. Nous pouvons peut-être supposer que la gentillesse envers un parent, comme le suggère Matthew Henry, y est pour quelque chose ; car la bonté est la parenté, et c'est très difficile si nous ne pouvons pas montrer de la bonté envers nos amis et nos parents lorsqu'ils en ont besoin. Si Jérémie n'a pas besoin de la terre, on peut encore en déduire, dans les circonstances de Jérusalem en état de siège, que son cousin Hanameel a grand besoin d'argent. Certains d'entre nous, peut-être, qui soutiennent que les affaires sont des affaires, et doivent toujours être menées selon les principes commerciaux les plus stricts, peuvent penser qu'en ce qui concerne cette question de bonté envers un parent, la manière la plus inopportune de la montrer est de la mélanger avec affaires.

En tant que parent le plus proche, il avait le droit de rédemption, et c'était déjà le sien en retour en cas de décès de son cousin ; ce cousin étant, comme nous le supposons, dans la misère par manque d'argent, et Jérémie étant un homme prévenant, raisonnable et bienveillant, concède à la proposition de son cousin, achetant la terre pour ce qu'elle vaut, et peut-être pour quelque chose de plus. Et si l'occasion se présente à nous d'aider un parent dans le besoin d'une telle manière - si avec quelque chose comme une perspective raisonnable de succès nous pouvons lui donner une autre chance, un nouveau départ dans la vie, en l'aidant à s'aider lui-même - alors, en regardant l'exemple de Jérémie, je pense que nous pouvons tous entendre une voix nous parler et dire : « Va et fais de même.

2. Nous pouvons suggérer, comme autre raison de cet achat, l'intérêt de Jérémie pour les générations futures. Anathoth était l'une des villes des prêtres, et ce domaine était la propriété ecclésiastique. Il se pourrait donc bien qu'à moins que Jérémie ne l'achète, elle pourrait, en ces temps confus, passer entre d'autres mains, par lesquelles elle deviendrait aliénée de ses buts sacrés, et ainsi la loi de Moïse subirait une violation.

C'était un Juif, et nous savons comment les Juifs regardaient le futur et le passé vers le passé, liant le passé au présent et le présent au futur, trouvant dans le présent un foyer dans lequel passé et futur se rencontraient, et ainsi dans l'unité de la nation trouvant son immortalité. Nous savons comment commence ce grand hymne national, cette prière de Moïse l'homme de Dieu, « Seigneur, tu as été notre demeure de génération en génération » ; et nous savons comment il se termine : « Que ton œuvre apparaisse à tes serviteurs, et ta gloire à leurs enfants, et affermis l'œuvre de nos mains sur nous, oui, l'œuvre de nos mains l'établit.

« Nous avons une parole de prophétie plus sûre, nous anticipons un avenir plus glorieux, et nous savons aussi que même en ce qui concerne cette vie, le mieux que nous puissions faire pour ceux qui nous suivront n'est pas de faire des « achats », non en achetant des champs ou des maisons, sans épargner des fortunes à nos enfants, mais en menant une vie pieuse, pieuse, semblable à Christ, nous leur laisserons le meilleur héritage.

3. Supposons, encore une fois, que Jérémie, magnifiant la fonction de son prophète, voudrait qu'il soit clair qu'il croyait lui-même à ses propres prédictions. Le pays devait en effet être désolé pendant soixante-dix ans, avoir ses sabbats et rester en jachère ; mais après ce temps, le peuple devait revenir de sa captivité, reprendre joyeusement possession des maisons, des champs et des terres : et ce morceau de terre particulier, croyait Jérémie, reviendrait alors à ses propriétaires légitimes, les prêtres et les Lévites.

Pour nous-mêmes, ne faisant aucune prétention à la fonction de prophète - c'est-à-dire dans le sens de prédire - veillons cependant à ce que notre pratique ne soit pas en conflit avec notre théorie, que nous pratiquions ce que nous prêchons et que nous ornions ainsi la doctrine de Dieu notre Sauveur en toutes choses. « Que votre conversation soit comme il convient à l'évangile du Christ ».

4. Enfin, pour résumer tout, nous pouvons dire que Jérémie croyait évidemment que c'était la volonté de Dieu. Je m'étonne beaucoup de la façon dont quiconque se dit chrétien peut hésiter à faire ce qu'il croit être la volonté de Dieu, surtout lorsqu'il s'agit de quelque chose de simple et facile à faire. On me demande parfois : Le baptême est-il nécessaire au salut ? et je réponds, non, mille fois, non. Le salut précède le baptême et n'en est nullement la conséquence ; mais assurément, si nous admettons une fois que c'est la volonté de Dieu, que nous ayons pour elle à la fois l'exemple et le précepte du Seigneur, cela devrait nous suffire.

II. Les doutes et difficultés de Jérémie quant à cet achat. A peine fut-il achevé qu'il semble avoir été oppressé comme un fardeau, son cerveau embrumé et son système nerveux rendu irritable par cela.

1. Peut-être commence-t-il à douter qu'après tout, il ait correctement interprété la vision et les visites ultérieures d'Hanameel, comme étant tout à fait certain qu'il devait accepter l'offre de son parent. Il le pense toujours, semble-t-il, dans l'ensemble, mais pourtant son esprit s'ouvre au doute, et il est dans une profonde perplexité d'esprit.

2. Il se peut aussi qu'il soit affligé à l'idée que peut-être sa confiance même dans les promesses de Dieu, et son désir de montrer qu'il croyait en ses propres prédictions, puissent se retourner contre lui. Les ricanants, qui comprennent si bien les motivations des autres, peuvent dire : « Ne me dites pas que cet homme est assez altruiste pour se séparer de son argent pour un morceau de terre dont quelqu'un d'autre dans soixante-dix ans jouira ! Il sait mieux que cela et s'attend bien à en prendre possession lui-même d'ici peu » ; et peut-être qu'en entendant de telles choses, il se trouvait peut-être dans la condition confuse du chrétien de Bunyan dans la vallée de l'ombre de la mort, lorsque l'infâme démon lui murmura à l'oreille ces pensées terribles qu'il pouvait à peine distinguer des siennes.

Il n'y a rien d'inhabituel, d'ailleurs, dans une expérience comme celle-ci, que lorsqu'un homme, agissant avec la lumière qu'il a, a fait ce qui lui semble une chose sage et bonne, il arrive pendant un certain temps une sorte de de réaction morbide, par laquelle il sombre dans le découragement et la tristesse. Et c'est là que réside la différence entre ceux qui tombent et ceux qui, persévérant jusqu'à la fin, sont sauvés : non pas que l'un ou l'autre soit exempt de doutes, de conflits et de tentations ; mais que dans un cas ceux-ci sont cédés, et dans l'autre, la foi remporte finalement la victoire sur eux.

III. Comment Jérémie a surmonté et résolu ses doutes et ses difficultés. « J'ai prié le Seigneur. Qu'il ait ou non prié le Seigneur au sujet de son achat avant de le faire, nous ne le savons pas. Peut-être qu'il ne l'a pas fait. Il y a des choses qui nous semblent si simples comme des questions de devoir et d'habitude quotidienne, qu'il n'y a aucun besoin de prier pour la direction divine les concernant. Comme le Seigneur l'a dit à Moïse lorsque le devoir d'Israël était si clair : « Pourquoi cries-tu vers moi ? Parle aux enfants d'Israël, qu'ils avancent.

» Mais en tout cas, nous sommes sûrs que l'esprit de prière, l'élévation continue du cœur vers Dieu, était dans tout ce que Jérémie avait fait. Mais quand nous le voyons amener cette question de « l'achat » spécialement devant le Seigneur, cherchant comme il le fait de l'aide, de la force et de la grâce, dans la faiblesse, la perplexité et la détresse, nous sommes encouragés par son exemple à porter toutes nos affaires au trône de la grâce céleste, aussi banals, mécaniques et routiniers soient-ils. ( JW Lance .)

La foi d'un patriote en l'avenir

C'était bravement fait, pour faire un achat à un tel moment, où l'ennemi s'emparait de tout. Ce Romain est célèbre dans l'histoire qui s'est aventuré pour acheter ce champ près de Rome où Hannibal avait dressé son camp. Mais les Romains étaient loin d'être aussi bas à cette époque que les Juifs l'étaient à cette époque. Un parallèle frappant à cette confiance de Jérémie, au milieu de troubles proches et présents, quant à la gloire ultime de sa nation, est fourni dans le Mémoire récemment publié de Dante Gabriel Rossetti , dont le père, Gabriel Rossetti, un patriote italien qui cherchait l'asile dans ce pays, mais n'a jamais perdu confiance en l'avenir de sa terre natale.

Son biographe dit : « Lorsqu'il mourut en 1854, les perspectives semblaient extrêmement sombres ; pourtant le cœur et l'espérance ne se sont pas apaisés en lui. La dernière lettre de lui que j'ai vue publiée a été écrite en septembre ou octobre 1853, et contient ce passage, également fougueux et prophétique : « L' Arpa Evangelica. .. devrait trouver la libre circulation dans toute l'Italie. Je ne dis pas la même chose de trois autres volumes inédits, qui tous bouillonnent d'amour de la patrie et de haine des tyrans.

Ceux-ci attendent un temps meilleur, qui viendra, soyez-en bien sûr. La période fatale actuelle passera, et sert à aiguiser le désir universel Regardons vers l'avenir. Nos tribulations, chère Madame, ne finiront pas de sitôt, mais elles finiront enfin. La raison s'est réveillée dans toute l'Europe, bien que ses ennemis soient forts. Nous passerons plusieurs années dans cet état de dégradation ; alors nous nous réveillerons. Je ne le verrai assurément pas, car jour après jour, voire, heure par heure, j'attends la mort tant attendue ; mais vous le verrez.

Dans le sol pour mourir

Alors qu'il était enfermé dans la cour de la prison, peut-être attaché par une chaîne qui restreignait sa liberté, Jérémie reçut une indication divine que son oncle viendrait bientôt lui demander d'acheter la propriété familiale à Anathoth. Cela l'a beaucoup surpris; parce qu'il avait une conviction si claire, qu'il chérissait comme étant divinement donnée, du renversement prochain du royaume, et de la désolation conséquente du pays.

Il ne donna cependant aucun signe extérieur de ses perplexités ; mais lorsque le fils de son oncle entra dans la cour avec sa requête, le prophète accepta aussitôt la proposition et acheta la propriété pour dix-sept shekels (environ £2). En plus de cela, Jérémie a pris soin de faire enregistrer l'achat et d'en témoigner avec les mêmes soins élaborés que s'il devait entrer immédiatement dans l'occupation. Les deux actes de contrat, celui scellé avec les détails plus privés du prix ; les autres ouvertes, et portant les signatures des témoins, furent déposées à la charge de Baruch, avec l'injonction de les mettre dans un vase de terre et de les conserver.

Ils n'ont probablement été rouverts qu'au retour de la captivité. Mais Jérémie n'a pas participé à cette joyeuse scène. Il fit ce que Dieu lui avait ordonné, bien que l'ombre d'une grande obscurité s'étendait sur son âme, pour laquelle il ne pouvait trouver de soulagement, comme le Seigneur sur la Croix, que dans le recours au Père. Il est tombé en terre pour mourir, comme le fait la graine, qui porte en son cœur un principe de vie, qui ne peut s'exprimer que par la mort, et ne peut que bénir les hommes lorsque ses semailles, au milieu de la dépression et de la décadence de l'automne, ont été Achevée.

I. Les heures d'obscurité de minuit. C'est seulement dans le service que quelque chose atteint sa pleine vie. Un morceau de fer est condamné à la solitude et à l'inutilité jusqu'à ce qu'il fasse partie d'une grande machine. Un homme qui mène une vie autonome, dont la satisfaction de sa propre ambition et de son égoïsme est le but suprême, ne boit jamais les douceurs de l'existence et n'atteint jamais son plein développement. Ce n'est que lorsque nous vivons pour Dieu, et, ce faisant, pour l'homme, que nous pouvons nous approprier les plus rares béatitudes dont notre nature est capable, ou nous déployer dans toutes les proportions d'une pleine croissance en Christ.

Au sens le plus profond, donc, Jérémie ne pouvait jamais regretter d'avoir consacré la force et la mesure de ses jours au service des autres. Mais personne ne peut se mettre au service des autres, sauf au prix amer de beaucoup de choses qui sont chères à ce monde. Cela expliquera les privations et les chagrins auxquels Jérémie a été soumis. La mort opérait en lui, afin que la vie puisse agir en Israël et en tous ceux qui liraient le livre de sa prophétie.

1. Il est mort aux liens chers de l'amour humain. « Tu ne te prendras pas de femme, tu n'auras pas de fils ni de filles dans ce lieu », lui fut-il dit de bonne heure. Ce qu'il avait dans son cœur appartenait à la race et ne pouvait pas être répandu dans le cercle plus étroit de la maison, du devoir sacerdotal du temple ou du petit village d'Anathoth.

2. Il est mort au bon vouloir de ses semblables. Personne ne peut y être indifférent. C'est facile à faire ou à souffrir, quand l'écorce de la vie est emportée sur son chemin en favorisant les brises, ou l'air frémit d'expressions d'amour et d'adulation. Alors un homme a le culot d'oser faire de son mieux. Ce fut son sort amer de rencontrer dès le début un flot incessant de vitupération et d'aversion. « Malheur à moi, ma mère », s'écria-t-il tristement, « que vous m'ayez porté un homme de querelle et de querelle sur toute la terre. Je n'ai pas prêté à usure, ni les hommes ne m'ont prêté à usure ; pourtant chacun d'eux me maudit.

3. Il est mort dans l'orgueil du patriotisme national. Aucun patriote ne se permet de désespérer de son pays. Quelle que soit la noirceur des nuages ​​d'orage et la force du courant contraire, il pense que le navire d'État résistera à la tempête. Il réprime les mots de découragement et de dépression, de peur qu'ils ne suscitent la consternation. Mais Jérémie a été conduit dans une direction opposée. Un patriotisme plus élevé que le sien ne s'est jamais hasardé dans la dernière brèche.

Sa croyance en Israël faisait partie de sa croyance en Dieu. Mais il se vit obligé de parler de telle manière que les princes proposèrent, non sans raison, de le mettre à mort, parce qu'il affaiblissait les mains des hommes de guerre.

4. Il est mort aux douceurs de la liberté personnelle. Une grande partie de son ministère s'exerçait depuis l'enceinte d'une prison. À plusieurs reprises, nous avons lu qu'il était enfermé et incapable de sortir.

5. Il mourut aussi au sens qu'il avait coutume de donner à ses propres prophéties. Jusqu'au moment où Jéhovah lui a demandé d'acheter la propriété d'Hanameel, il n'avait jamais mis en doute le sort imminent de Jérusalem. Il devait certainement et inévitablement être détruit par l'épée, la famine, la peste et le feu. Mais maintenant, la Parole de Dieu, exigeant un acte d'obéissance, semblait indiquer que la terre devait rester sous la culture des familles qui la possédaient.

II. Le comportement de Jérémie. Mais au milieu de tout cela, il a trouvé réconfort et soutien dans trois directions principales.

1. Il a prié. Prenez cet extrait de son propre journal : « Maintenant, après avoir remis l'acte d'achat à Baruch, fils de Neriah, j'ai prié le Seigneur, en disant : Ah, Seigneur Dieu ! Il n'y a aucune aide à l'âme troublée comme celle qui vient par la prière.

2. Il s'est reposé sur la parole de Dieu. L'âme du prophète était nourrie et nourrie par la parole divine. « Tes paroles ont été trouvées, s'écrie-t-il, et je les ai mangées ; et tes paroles ont été pour moi la joie et l'allégresse de mon cœur. »

3. Il a fidèlement gardé le chemin du devoir. "Et j'ai acheté le terrain." Il n'arrive pas toujours que notre service envers les hommes se heurte à des rebuffades, de la mauvaise volonté et des traitements durs ; mais quand c'est le cas, il ne devrait y avoir ni écart, ni recul, ni recul. Le souffle féroce chargé de neige, roulant droit dans vos dents, n'est pas aussi agréable que le souffle de l'été, chargé du parfum de la bruyère; mais si vous pouvez voir la piste, vous devez la suivre. Se trouver n'importe où en dehors, à droite ou à gauche, serait extrêmement dangereux. Tels sont les recours de l'âme dans ses saisons d'angoisse.

III. Indemnités. A toutes les vallées il y a des montagnes, à toutes les hauteurs des profondeurs ; pour toutes les heures de minuit, il y a des heures de lever de soleil ; pour Gethsémani, un Olivier. Nous ne pouvons jamais abandonner quoi que ce soit pour Dieu ou pour l'homme, sans découvrir qu'au moment de l'abandon, il commence à rembourser comme il l'a prédit au prophète ; « Pour l'airain j'apporterai de l'or, et pour le fer j'apporterai de l'argent, et pour le bois l'airain, et pour les pierres le fer.

" Dieu ne garde pas non plus ces compensations pour le monde nouveau, " où la lumière et les ténèbres se confondent ". L'attente était longue, s'il en était ainsi. Mais ici et maintenant, nous apprenons qu'il y a des compensations. Le premier mouvement de la vie égoïste peut nous fatiguer et nous éprouver, l'indifférence de nos semblables est difficile à supporter ; mais Dieu a des choses à révéler et à donner, comme passent les imaginations les plus folles de l'âme égocentrique.

Alors Jérémie l'a trouvé. Ses compensations sont venues. Dieu devint son Consolateur et essuya ses larmes ; et lui ouvrit la perspective de l'avenir, dans les longues allées desquelles il vit son peuple planté de nouveau dans son propre pays. Il vit des hommes acheter des champs pour de l'argent, souscrire des actes et les sceller, comme il l'avait fait. Il y avait aussi une compensation dans la confiance avec laquelle Nabuchodonosor le traitait, et dans la confiance évidente que son peuple décimé plaçait dans ses intercessions, comme nous le verrons.

Il en sera de même de tous ceux qui tombent en terre pour mourir. Dieu ne les oubliera pas et ne les abandonnera pas. La tombe peut être sombre et profonde, l'hiver long, le gel vif et pénétrant ; mais le printemps viendra, et la pierre sera roulée ; et la tige d'or flottera au soleil, portant sa couronne de fruits; et les hommes prospéreront du pain de notre expérience, du produit de nos larmes, de nos souffrances et de nos prières. ( FB Meyer, BA )