Jérémie 32:26-27

Voici, je suis le Seigneur, le Dieu de toute chair : y a-t-il quelque chose de trop dur pour moi ?

« Est-ce que quelque chose est trop dur pour le Seigneur ? »

Cette méthode d'interrogation de la personne à instruire est connue des enseignants sous le nom de méthode socratique. Socrate avait l'habitude, non pas tant d'énoncer un fait, que de poser une question et de tirer des pensées de ceux qu'il enseignait. Sa méthode avait été utilisée depuis longtemps par un enseignant bien plus grand. Poser des questions est la méthode d'instruction fréquente de Jéhovah. Les questions du Seigneur sont très souvent les affirmations les plus fortes.

Il voudrait nous faire percevoir leur certitude absolue. Ils sont mis sous cette forme particulière parce qu'il voudrait que nous réfléchissions à sa grande pensée et la confirmions par nos propres réflexions. Le Seigneur brille sur nous dans la question, et notre réponse est le reflet de sa lumière.

I. Considérez la merveilleuse question de notre texte que le Seigneur a posée au prophète, la considérant comme nécessaire.

1. Il était nécessaire de dire cela au prophète, bien qu'il le sache. Il n'a jamais douté que le Seigneur est tout-puissant, et pourtant il était nécessaire que Jéhovah lui-même dise cette vérité à son esprit et à son cœur. Il est souvent nécessaire que le Seigneur lui-même fasse pénétrer une vérité dans l'esprit de son serviteur le plus fidèle. Nous apprenons beaucoup de bien des manières, mais nous n'apprenons rien de façon vitale et pratique jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu devienne notre maître d'école. Le Dieu de vérité doit nous enseigner la vérité de Dieu ou nous ne l'apprendrons jamais.

2. Il est nécessaire que nous soyons ainsi spécialement instruits, même si nous connaissons assez bien une vérité pour la plaider dans la prière, comme Jérémie l'a fait lorsqu'il s'est écrié : « Il n'y a rien de trop dur pour toi. Cet homme n'est pas un érudit médiocre dans les classes du Christ qui a appris à manier les vérités scripturaires en implorant le Seigneur. Oh, que nous avons utilisé plus d'arguments dans la prière ! Les prières sont faibles quand elles manquent de plaidoiries.

3. Il est nécessaire que Dieu révèle ainsi la vérité individuellement à chacun de nos cœurs bien que nous ayons agi en conséquence. Jérémie avait agi sur le fait que rien n'était trop dur pour Dieu. Après son obéissance, il a commencé à regarder en arrière sur ce qu'il avait fait, et à être considérablement déconcerté, tout en essayant de comprendre comment Dieu justifierait ce qu'il avait fait. Les meilleurs des hommes sont les meilleurs des hommes. Si le Seigneur t'élève dans la pureté et la dignité d'une foi enfantine, tu auras pourtant des moments où tu crieras, Seigneur, parle-moi encore toi-même, même si ce n'est pas dans le tourbillon ; et fais-moi savoir que j'ai fait toutes ces choses selon ta Parole, et non selon ma propre fantaisie. Même la pratique de la vérité ne nous élève pas au-dessus du besoin de l'avoir encore et encore mise à la maison à l'âme.

4. Une autre nécessité pour cela découle d'autres manifestations avec lesquelles nous devons être favorisés. Dieu avait fait connaître à Jérémie sa toute-puissance jusqu'à présent, mais il devait en voir encore plus. La foi vous a conduit dans des endroits merveilleux ; mais il y a de plus grandes choses devant vous, et le Seigneur presse la vérité sur vous afin que vous en receviez davantage.

II. Regardez le texte le considérant comme décisif.

1. Car l'argument vient du Seigneur lui-même. Lorsque nous regardons Dieu seul et pensons, avec l'aide de Son Esprit, à qui Il est et à ce qu'Il doit être, alors nous réalisons que rien ne peut être trop difficile pour Lui. Méditez beaucoup sur le Divin Père, Créateur et Conservateur ; sur le Divin Fils, le Rédempteur ressuscité, qui a tout pouvoir dans le ciel et sur la terre ; sur l'Esprit sacré, dont l'esprit puissant et pressé dans la tornade n'est qu'un faible symbole, et vous sentirez que c'est ici la source de toute puissance.

2. Mais il veut aussi que nous voyions l'argument fondé sur son nom : « Je suis Jéhovah. Le nom fait ressortir la personnalité de Dieu. Il signifie également l'auto-existence. Dieu n'existe pas à cause de ce qui l'entoure : il ne tire rien du dehors, sa vie est en lui-même. Toutes choses ont été faites par Lui, et Il soutient toutes choses par la Parole de Sa puissance. Le nom de Jéhovah nous rappelle qu'il a en lui la suffisance de toute sa volonté ; Il a un pouvoir d'exécution adéquat pour tous ses desseins et décrets ; Jéhovah veut, et c'est fait. De plus, le nom énonce la vérité qu'il est immuable : il est « je suis ce que je suis ». Le temps ne L'affecte pas, ni le changement ne s'approche de Lui. Il n'est jamais moins que Jéhovah ; Il ne peut pas être plus.

3. L'argument est également fondé sur la relation du Seigneur avec l'homme. « Je suis le Seigneur, le Dieu de toute chair. » Comment le ver est-il lié à l'immortel ! Des hommes heureux qui ont un tel Dieu ! Ce n'est pas que la chair et le sang, tels qu'ils sont, puissent hériter du royaume de Dieu, ni que la corruption puisse habiter avec l'incorruption ; mais pour les croyants au Seigneur Jésus, il y a une résurrection qui nous élèvera dans un corps d'une sorte plus noble. L'argument est que, puisque Jéhovah est le Dieu de toute chair, il peut réaliser ses desseins par les hommes et accomplir parmi eux des choses qui semblent impossibles.

4. L'argument est si grand qu'il met tous les autres arguments hors cour. Est-ce que quelque chose est trop dur pour Jéhovah ? Viens, Jérémie, ramasse tes difficultés; mettre en ordre les circonstances décourageantes; appelez vos amis, qui tous secouent la tête vers vous, et pointent leurs doigts sur leurs sourcils, autant pour insinuer que vous êtes un peu perdu de vue ; et ensuite, répondez-leur tous par ceci : « Rien n'est trop difficile pour Jéhovah.

» Cela efface le pont de tout doute qui pourrait embarquer sur votre navire. Argument béni qui répond à toutes les difficultés, et place la foi sur un roc d'où elle ne peut être enlevée ! « Mon âme, attends-toi seulement de Dieu ; car mon attente est de lui.

III. L'appliquer en détail.

1. Appliquez cette question à la justification de votre obéissance. Si vous faites ce que Dieu vous demande, la responsabilité de votre conduite lui incombe et il vous soutiendra. Il produira notre jugement comme la lumière, et notre justice comme le midi.

2. Appliquez cette glorieuse vérité à l'accomplissement sûr de toutes les promesses divines. Considérez-en un excellent pour commencer. Ce chapitre montre évidemment que les Juifs doivent un jour être convertis et restaurés. Ceux qui ont crucifié le Seigneur de gloire regarderont celui qu'ils ont transpercé et le pleureront. « Est-ce que quelque chose est trop dur pour le Seigneur ? »

3. Appliquez ceci à n'importe quel cas de grand péché. Choisissez quelqu'un dont vous savez qu'il a le cœur particulièrement dur et priez pour lui avec ferveur et espoir.

4. Appliquez ceci aux vérités difficiles. Je vais vous soumettre un problème. Si l'homme agit librement dans ses actions pécheresses, comment la prédestination peut-elle être un fait ? Si chacun agit selon sa propre volonté, comment alors Dieu a-t-il prédestiné toutes choses ? Je réponds : « Est-ce que quelque chose est trop dur pour Jéhovah ? La résolution de ce grand problème me contraint à adorer le Seigneur ; car Il le résout dans l'histoire réelle. Considérez un autre cas difficile, le plus difficile de tous : le salut humain.

Comment est-il possible à Dieu d'exercer la plénitude de sa miséricorde, tout en s'acquittant des nécessités de sa justice ? Tous les hommes et tous les anges réunis n'auraient fait qu'un seul imbécile en essayant de résoudre cette difficulté. Le Seigneur y a répondu. Il a donné son Fils pour porter notre péché. « Est-ce que quelque chose est trop dur pour le Seigneur ? »

5. Apportez ici vos propres petits problèmes. Vous êtes toujours dans des enchevêtrements et des grognements. Des amis prudents essaient de vous aider, mais l'enchevêtrement s'aggrave. Apportez vos cas difficiles à un plus sage que Salomon, et il vous tirera un fil clair.

IV. Traitez le texte comme si vous l'utilisiez avec plaisir.

1. Utilisez le texte comme une prévention du péché incrédule. Faites l'œuvre de Dieu à fond, chaleureusement, intensément, et Dieu vous récompensera dans Sa grâce.

2. Utilisez-le ensuite pour vous consoler en cas de problème. Jéhovah a délivré ceux qui se confient en lui, et il nous délivrera encore.

3. Ensuite, utilisez le texte comme une fenêtre à travers laquelle vous regardez avec attente. La bénédiction du saindoux s'abat sur les Églises : cherchez-la !

4. Que ce texte vous stimule à vous engager dans de grandes entreprises. Lancez-vous dans les profondeurs. Repliez-vous sur la toute-puissance, puis avancez dans la force de celle-ci.

5. Que le texte soit un motif d'adoration. O toi à qui rien n'est dur, nous t'adorons ! Nous t'adorons de tout notre cœur, et aujourd'hui nous relions avec conviction notre faiblesse à ta toute-puissance. ( CH Spurgeon .)

Dieu au dessus de nous tous

Dans une de ses lettres à John Sterling de Scotsbrig, Thomas Carlyle dit : « Une nuit, tard, j'ai traversé le village où je suis né. Le vieil arbre de cour, un énorme vieux frêne noueux, se blottissait doucement contre le grand crépuscule du nord. Une étoile ou deux regardaient dehors, et les vieilles tombes étaient toutes là, ainsi que mon père et ma sœur ; et Dieu était au-dessus de nous tous. Quel réconfort là-dedans pour l'âme abasourdie par les brusques changements de la vie ! Il regarde : Il sait : Il ne nous fera pas défaut. Au-dessus des tombes où dorment ses saints, au-dessus des fermes où pleurent ses enfants, Dieu est au-dessus de nous tous. ( Carquois .)

Le travail de la foi

Il y a trois particularités liées à la formulation du texte, sur lesquelles il est souhaitable d'attirer l'attention. Vous observez l'avis du temps : « Alors la Parole du Seigneur vint à Jérémie. » Le contexte vous montre que c'était en réponse à la prière de Jérémie. Ensuite, nous remarquons que Jéhovah prétend être le « Dieu de toute chair » ; une expression qui répond évidemment à la question, si les Écritures de l'Ancien Testament, telles que celle avec laquelle nous avons à faire, sont limitées au peuple juif ? Puis, troisièmement, nous observons la question : « Y a-t-il quelque chose de trop dur pour Moi ? Nous avons donc devant nous Jérémie comme exemple de foi, comme quelqu'un qui possédait et exerçait cette foi pour laquelle Abraham était si remarquable.

Considérons comment la foi traite les mystères. La foi de Jérémie a été mise à l'épreuve par ce qui était pour lui un grand mystère à cette occasion, en rapport avec les actions providentielles de Dieu. A quoi bon acheter des terres qui étaient en possession de l'ennemi ? Et pourtant, Dieu lui a dit de le faire. Alors, si Dieu lui a dit de le faire, pourquoi donner tout le pays à l'ennemi ? Voici un mystère.

La foi de Jérémie devait lutter contre ce mystère et persévérer, comme lui, dans cette sainte cohérence par laquelle il avait l'occasion de témoigner à la fois à Israël et aux ennemis d'Israël de l'honneur et de la vérité du Dieu d'Israël. Or, nous aussi, au cours de notre vie, nous devons rencontrer de mystérieuses dispenses de la providence de Dieu. Il y a des difficultés devant nous. Il y a deux convictions claires dans nos esprits ; tout d'abord, nous ne pouvons avoir aucun doute, en tant que croyants, que Dieu nous a ordonné de prier et a entendu nos prières ; mais alors, d'un autre côté, nous ne pouvons douter que Dieu permette, dans sa providence, ces difficultés qui nous embarrassent maintenant.

Et ces deux faits clairs réunis au même moment ne s'harmonisent pas l'un avec l'autre ; mais ils viennent, pour ainsi dire, en collision, et ils se heurtent ; et nous disons : « Comment est-ce possible ? Comme c'est mystérieux, que ce soit la volonté de Dieu que je le cherche dans la prière, et pourtant la volonté de Dieu que, malgré ma prière, il y ait cette difficulté liée à cette affaire, ou ces circonstances devraient survenir ! C'est une bénédiction quand, dans de telles circonstances, vous pouvez encore vous accrocher à la confiance de la foi.

Certaines personnes peuvent dire : « Pourquoi Dieu permet-il le mystère ? Une réponse peut être facilement donnée. Faites preuve de bon sens sur cette question. Comment se fait-il qu'un père s'occupe des enfants de la famille dont il est le chef ? Il y a beaucoup de choses que le père doit nécessairement dire et faire, qui doivent causer de la perplexité aux enfants qui écoutent ce qu'il dit et observent ce qu'il fait. Ces enfants auront recours encore et encore à leur père, pour lui demander des explications sur ce qu'ils ne peuvent pas comprendre.

Parfois, le parent donne l'explication, mais à d'autres moments, le parent refuse d'expliquer ; il sait que le sujet dépasse les capacités et l'intelligence actuelles que possèdent ses enfants ; et, par conséquent, il leur indique la voie du devoir, mais leur dit d'attendre jusqu'à ce qu'ils puissent mieux comprendre avant de demander avec anxiété des raisons pour expliquer des choses qui maintenant sont difficiles et déroutantes pour eux ; et leur confiance en leur père, leur foi en la parole de leur père, favorise la discipline appropriée d'une famille si bien réglée.

Maintenant, nous sommes tous des enfants en ce qui concerne les relations de notre Père céleste avec nous. « Pourquoi dites-vous tant de foi ? » certaines personnes demandent. La réponse simple est que la créature qui est heureuse doit dépendre du Créateur, et cette dépendance ne peut être ressentie ou maintenue que par l'exercice de la foi. Dieu en Christ s'est manifesté de telle manière que nous, ses pauvres créatures pécheresses, puissions nous approcher de lui ; et si nous pouvons nous reposer sur ce Sauveur tout-puissant, quels que soient les mystères qui nous entourent, ou liés à notre propre expérience, la foi au Seigneur Jésus - ce sentiment de l'âme qui nous amène à nous reposer sur lui comme notre Sauveur et l'Ami, bien qu'il ne puisse pas résoudre les mystères, se contentera d'attendre jusqu'à ce que le temps mette ainsi les choses en lumière, et que l'éternité manifeste ainsi les desseins et les conseils de Dieu,

« Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le sauras plus tard. » Mais maintenant, prenez la facilité des impossibilités et voyez comment la foi les traite. Jérémie aurait pu argumenter : « Pourquoi devrais-je aller acheter ce terrain ? il ne peut jamais être le mien ; c'est impossible." Maintenant, comment la foi de Jérémie a-t-elle géré cela ? Il a simplement fait ce que Dieu lui a dit ; et il laissa la solution de la difficulté à Dieu.

Or, cette obéissance de la foi est celle à laquelle nous devons prêter attention. Il ne peut y avoir aucune difficulté au sujet du devoir, bien qu'il puisse y avoir des difficultés au sujet des raisons pour lesquelles Dieu nous appelle à ce devoir particulier. Nous pouvons avoir cela clairement devant nous par une illustration. Je peux dire à mon enfant : « Va me chercher ce livre » ; l'enfant peut ne pas connaître mes raisons pour lui demander d'aller chercher ce livre ; il se pourrait que je ne puisse pas expliquer mes raisons à l'enfant, ou si je les expliquais, que l'enfant serait seulement perplexe, et sa difficulté augmenterait.

Il pourrait être tout à fait impossible pour l'enfant de comprendre pourquoi je lui ai demandé de faire cet acte particulier d'obéissance ; mais il n'y a aucune difficulté à ce que l'enfant aille chercher le livre. Le chemin du devoir est assez simple, mais les raisons dans l'esprit du parent pour commander le devoir à un moment donné peuvent être incompréhensibles et inexplicables. Et ainsi en référence à notre position avec Dieu ; le chemin du devoir qu'il nous appelle à parcourir est toujours clair pour celui qui cherche en lui la compréhension et la sagesse.

Ce n'est que lorsque nous commençons à nous demander pourquoi et pourquoi que des difficultés surgissent ; quand nous demandons : « Seigneur, pourquoi fais-Tu cela ? alors nous entrons en présence d'impossibilités. Mais quand nous demandons : « Seigneur, que veux-Tu que je fasse ? alors le chemin du devoir nous attend, et le cœur libre, nous courons dans la voie des commandements de Dieu. Mais maintenant, nous devons considérer la promesse de la foi en relation avec les difficultés de notre expérience quotidienne ; et ici aussi, l'exemple de Jérémie est instructif.

Nous avons vu qu'il maintenait l'exercice de la foi et résistait aux tentations, malgré les mystères ; qu'il avançait dans la voie de la simple obéissance, malgré les apparentes impossibilités ; mais n'a-t-il pas été sévèrement exercé et éprouvé avec tout ce mystère, cette difficulté et cette apparente impossibilité ? Certes, il l'était. Mais la foi le conduisit à la prière. Et c'est ainsi que la foi traite les difficultés - elle amène les hommes à Dieu. ( W. Cadman, MA )

La capacité infinie de Dieu

C'est la gloire de Dieu, qu'il n'y a rien de « trop dur » pour Lui, mais mal. Le fait de la capacité infinie de Dieu devrait nous conduire--

I. Lui rendre l'hommage suprême. Assurément, devant celui qui opère toutes choses selon le conseil de sa volonté, tous devraient s'incliner avec la plus profonde révérence et crainte.

II. Placer en Lui une confiance illimitée. Confie-toi en lui--

1. Pour satisfaire tous les besoins. Il peut faire « excessivement », etc.

2. Pour remplir toutes les promesses. Il y a de merveilleuses promesses : la conversion du monde entier, la résurrection des puissants morts. Il est capable de les accomplir tous ; et il est " fidèle qui a promis ".

III. Attendre de Lui des manifestations merveilleuses. Il est toujours au travail. Il a fait des merveilles, fait des merveilles et continuera de faire des merveilles à travers tous les âges. Il " ne s'évanouit pas, ni ne se lasse ". Avec un tel Dieu, que de merveilles nous attendent ! (Homiste.)