Jérémie 33:10-13

La voix de la joie et la voix de la joie.

Joie après la désolation

Nous sommes appelés à réaliser le sens le plus complet de la désolation. Pensez à une ville abandonnée, pensez à avoir peur du bruit de vos pas ! Même dans cette désolation, il y a un sens irrésistible de la société, comme si l'air était plein d'esprits, de présences fantomatiques. Quel sens singulier y a-t-il aussi d'intrusion, d'empiètement, d'être là où vous n'avez pas le droit d'être - comme si vous faisiez intrusion dans le sanctuaire des morts - comme si vous coupiez à la vie un ministère spirituel, se conduisant lui-même mystérieusement mais non sans but bienfaisant.

Vous avez fait irruption chez ces invisibles qui veillent sur leurs morts ; vous voulez échapper à la solitude, en un sens c'est trop sacré pour vous, tout à fait trop solennel ; vous chercheriez la société de votre espèce, car l'autre société est inconvenante, inconnue, et est ressentie comme une critique intolérable, un jugement accablant. Pourtant, si vous ne portez pas votre attention sur les possibilités de désolation, d'obscurité, d'abandon, de solitude, comment pouvez-vous apprécier ce qui va suivre ? Ne pouvons-nous donc nous hâter de demander ce qui va suivre ? Dieu peut-il faire des miracles ici ? C'est juste ici qu'Il accomplit Ses plus grands miracles ; c'est quand toute lumière s'éteint qu'il sort dans sa gloire ; c'est quand nous disons : Il n'y a plus de route, le rocher nous ferme, notre marche est arrêtée, c'est alors qu'un chemin s'ouvre tout à coup dans des endroits rocailleux,

Remarquez à quel point les miracles de Dieu correspondent exactement aux circonstances humaines. Ils les débordent, mais ils remplissent d'abord toutes leurs cavités et toutes les opportunités qu'ils créent et présentent. Ainsi Dieu déplace les ténèbres par la lumière ; ainsi Dieu ne chasse pas le silence par le bruit mais par la musique : ce n'est pas un coup de violence grossière qui ramène les relations humaines dans des plaines balayées par la désolation humaine ; c'est une fête, un banquet, une scène de noces, et déjà la vallée abandonnée vibre comme sous le fracas des cloches des noces.

Quelle était la qualité de la joie qui a été forgée ? C'était profondément religieux. Les voix qui s'élevaient disaient : « Louez l'Éternel des armées, car l'Éternel est bon ; car sa miséricorde dure à toujours. Il y a des moments où les hommes doivent louer le Seigneur. Le cœur dirige le jugement ; le sentiment le plus élevé, élevé et sanctifié, dit à tout l'homme ce qu'il doit faire, utilise la compréhension comme on pourrait utiliser une créature inférieure pour l'aider à réaliser les objectifs de la vie.

Quelle est cette faculté la plus élevée, quel est ce pouvoir mystérieux qui s'empare de l'entendement, de l'imagination, de la conscience, de la volonté et de tous les éléments de l'énergie ? C'est l'émotion religieuse ; non pas sentimentalisé et gaspillé en une simple vapeur, mais un sentiment élevé, intelligent et noble, un enthousiasme brillant et passionné, une consécration sans rupture ni défaut ni remise en question, une plénitude de consentement et de dévotion au but suprême de la vie.

Quand cette désolation est bannie, quand ce festin de noces est célébré, par quelle image la sécurité du peuple est-elle représentée ? Par un très tendre. Nous avons eu en Angleterre des bergers qui parlaient jadis de s'occuper de leurs troupeaux sous l'expression de « raconter leur histoire » en comptant le troupeau un à un. Il n'y aura pas de hâte, d'entassement dans la bergerie, mais l'un suivra l'autre, et chacun sera regardé dans sa singularité ; il n'y aura rien de tumultueux, d'aveugle, de promiscuité ; chaque processus de la providence est conduit de manière critique, individuelle, minutieuse : il n'y a donc aucun espoir qu'un homme entre dans la bergerie sans que le berger ne le voie ; chaque brebis du troupeau doit passer sous la main de celui qui raconte son histoire.

Jusqu'à ce que nous réalisions la personnalité de la supervision divine, nous pataugerons dans les ténèbres et nos prières ne seront que de simples évaporations, ne rapportant aucune réponse, aucune bénédiction, aucun gage du ciel. C'est l'image présentée par le prophète. Pas un titre de cet ordre providentiel n'a été changé ; tout le mystère de la vie humaine se trouve dans ses quelques lignes. Considérez quelle désolation les hommes bons ont été appelés à réaliser.

Ne fermons jamais les yeux sur l'aspect souffrant de la vie humaine. Au contraire, insistons-y avec une sollicitude attentive, afin de nous émerveiller, d'apprendre à prier et à faire confiance. Ne dites rien au moqueur, car il ne vaut pas la peine d'être écouté, mais dites au pauvre cœur souffrant lui-même : Attendez : la joie vient le matin : c'est très douloureux maintenant ; le vent est très fort, l'obscurité est très dense ; notre meilleure plante pauvre coeur ! est de s'asseoir et d'attendre simplement Dieu : il viendra, nous ne pouvons pas dire quand, au début de la nuit, ou pas jusqu'au chant du coq, mais il viendra ; il lui a plu de garder les temps et les saisons entièrement pour lui, sans révélation aux esprits humains étroits ; attendons donc, et il y a une manière d'attendre qui revient à la prière : pauvre cœur ! nous n'avons pas de mots, nous ne pouvions pas prier en termes,

Considérez quels changements ont été opérés dans l'expérience humaine. Vous pensiez que vous ne pourriez plus jamais chanter lorsque ce dernier coup terrible a été porté à votre vie, pourtant vous chantez plus gaiement maintenant que vous n'avez jamais chanté à aucun jour de votre histoire ; vous pensiez, lorsque vous avez perdu votre position commerciale, que vous ne pourriez plus jamais lever les yeux, car votre cœur était accablé, et voici, tandis que vous parliez d'une telle folie, une lumière a frappé votre chemin, et une voix vous a appelé à un effort encore plus acharné, et aujourd'hui, vous qui n'avez vu avant vous que l'asile de la pauvreté, vous ajoutez champ à champ et maison à maison.

Vous avez été ressuscité d'entre les morts, vous avez oublié votre désolation, et vous êtes maintenant assis comme des invités invités par le propre Roi du ciel à la grande table de banquet du ciel. Attendez; la fin jugera toutes choses. L'espérance place enfin en Dieu ; la prière est la plus douce dans l'obscurité ; quand il semble n'y avoir aucune route sur laquelle voyager jusqu'au ciel, alors il fait ses miracles, il trouve un chemin dans le nuage nocturne.

Quelle est la joie qui est dépeinte dans ce texte ? C'est la joie religieuse. La joie créée par la religion est intelligente. Ce n'est pas une bulle sur le ruisseau, elle a une raison derrière elle ; elle est renforcée et élevée, soutenue et digne, par la logique, le fait, la réalité. La joie religieuse est saine. Ce n'est pas une fausse allégresse, c'est l'expression naturelle des émotions les plus élevées. La joie religieuse est permanente. Il ne vient pas un instant, et s'évanouit comme s'il avait peur de la vie et peur de vivre dans ce climat froid de la terre ; il demeure avec les hommes.

Fais-nous savoir en guise d'application qu'il n'y a qu'une seule vraie délivrance de la désolation. C'est une délivrance divine. Fuyons donc vers le Dieu vivant ; soyons contraints à la prière. ( J. Parker, D.D. )

Et de ceux qui apporteront le sacrifice de louange.

En quel sens la louange est un sacrifice

Si je voulais utiliser, ce que je n'utilise pas, de simples technicités théologiques, je devrais parler de la différence entre les sacrifices de propitiation et les sacrifices d'action de grâce. Mais laissons ces phrases éculées de côté, autant que nous le pouvons, pour un instant. Voici donc le fait que partout dans le monde, et dans le rituel mosaïque, s'exprimait une double conscience - l'une, qu'il y avait, d'une manière ou d'une autre, un barrage noir entre l'adorateur et sa divinité, qui devait être balayé; et l'autre, que lorsque cette barrière était supprimée, il pouvait y avoir un flot ininterrompu d'actions de grâces et de service.

Ainsi sur un autel était posée une victime sanglante, et sur un autre étaient étendues les fleurs des champs, les fruits de la terre, toutes choses gracieuses, belles, belles et douces, comme expressions de la reconnaissance des adorateurs réconciliés. Une série de sacrifices exprimait la conscience du péché ; l'autre exprima la joyeuse reconnaissance de sa suppression. ( A. Maclaren, D.D. )

Thanksgiving sans réserve

Le sacrifice est action de grâce. Ensuite, il n'y aura pas de réticence car le devoir est lourd. Il n'y aura pas de rancune car les exigences sont grandes. Il n'y aura pas d'évitement des obligations de la vie chrétienne, et le versement d'un pourcentage aussi faible en tant que dividende que le créancier dans les cieux acceptera. Si l'offrande est une offrande de remerciement, alors elle sera donnée avec plaisir. Le cœur reconnaissant ne tient pas la balance comme le détaillant scrupuleux, craignant de mettre le millième d'once de plus qu'il ne sera accepté.

"Donnez tout ce que vous pouvez - le ciel élevé rejette l'amour

De joliment calculés de moins ou de plus.

( A. Maclaren, DD )

La louange au Christ doit être spontanée et sans retenue

S'il y a en nous une gratitude profonde, réelle, durable et qui façonne la vie pour le don de Jésus-Christ, il est impossible que nos langues s'attachent au palais de nos bouches et que nous soyons satisfaits de vivre en silence. Les cœurs aimants doivent parler. Que penseriez-vous d'un mari qui n'aurait jamais ressenti le besoin de dire à sa femme qu'elle lui était chère ; une mère qui n'a jamais eu besoin de déballer son cœur de sa tendresse, même dans des chants peut-être inarticulés sur le petit enfant qu'elle serrait contre son cœur ? Il me semble qu'un chrétien muet, un homme qui est reconnaissant pour le sacrifice de Christ, et qui n'éprouve jamais le besoin de le dire, est une anomalie aussi grave que l'une ou l'autre de celles que j'ai décrites. ( A. Maclaren, D.D. )