Jérémie 33:6

Voici, je vais lui apporter santé et guérison.

Ce passage, dans son application la plus immédiate, se rapporte à la ville et aux habitants de Jérusalem, et transmet la promesse à la malheureuse nation des Juifs de bénédictions qui leur sont encore réservées.

Le grand médecin

I. La visite que ce Bon Médecin fait au pauvre malade qui a besoin de lui. Le patient est un être misérable, qui, d'un point de vue spirituel, est malade de la tête aux pieds, et n'a « aucune solidité en lui ». Il a la maladie de la nature humaine, la maladie que vous et moi avons, le péché. Il est devenu douloureusement conscient du fait humiliant qu'il n'y a rien de bon en lui - que toutes ses actions ont été mauvaises - et que la sentence de mort éternelle pèse sur son âme.

Il ne peut pas se guérir. Ses compagnons de pêche ne peuvent pas le guérir. Son cas n'est-il donc pas désespéré ? Il en serait ainsi sans une voix du ciel qui dit de ce pauvre pécheur : « Je lui apporterai la santé et la guérison. Chaque mot est un mot de réconfort pour l'âme de ce pécheur. Il y a du réconfort dans le premier mot "Je" - je le ferai. Pour qui est-ce qui parle ? C'est Jésus, le grand, le puissant Sauveur de l'âme, ce célèbre, ce médecin renommé qui a déjà guéri une telle multitude de pécheurs et n'a jamais perdu un seul patient.

Il y a du réconfort dans le mot suivant : « J'apporterai » - car, hélas ! ce pécheur ne peut pas chercher sa guérison. Mais regardez les derniers mots de la phrase, et voyez un réconfort encore plus abondant pour ce transgresseur qui périt. « J'apporterai », dit le Seigneur – Quoi ? Un médicament? Une application de guérison qui sera susceptible de servir, qui peut favoriser la guérison ? Non, mais--Oh, paroles audacieuses ! les mots ne conviennent qu'à un Sauveur tout-puissant ! Je lui apporterai la santé et la guérison, quelque chose de si souverain dans sa vertu, si sûr, si rapide dans ses effets, que, dès qu'il est essayé sur le patient, il va bien ; non seulement en partie restauré ; non seulement complètement libéré de sa maladie ; mais bien, en pleine, en parfaite santé.

Le baume que le Médecin apporte pour guérir le pécheur est le sang qu'il a versé pour eux, la vie qu'il a donnée pour eux, le sacrifice complet, parfait et suffisant qu'il a offert pour eux. Et ce baume n'est pas seulement un médicament, car cela peut guérir ou ne pas guérir; c'est une simple expérience sur une constitution brisée, et peut être inefficace ; mais le baume que Jésus apporte au pécheur peut bien être appelé « santé et guérison » ; car c'est tout à la fois qu'exige le cas du pécheur.

Ce sang précieux « purifie de tout péché ». Mais nous n'avons pas encore soigné ce bon médecin auprès de son patient. Nous n'avons pas encore déterminé, je veux dire, comment on peut dire qu'il « apporte » cette « santé et guérison » à l'âme du pauvre pécheur. C'est quand Il ouvre les yeux de ce pécheur pour Le voir comme un Sauveur, quand, par Sa parole ou par Ses ministres, Il place Son amour devant l'âme de ce pécheur, et par Son Saint-Esprit le lui fait voir.

II. Observez le Bon Physique en train de guérir le pauvre patient qu'il s'occupe. Il y a une différence entre un remède rapproché et un remède appliqué ; et il y a encore une différence entre le fait que Christ « apporte la santé et la guérison » au pécheur, et ce pécheur est guéri. On dit que « la grâce de Dieu qui apporte le salut » « apparaît à tous les hommes » ; mais nous savons que tous les hommes à qui elle apparaît ne sont pas sauvés par elle.

Beaucoup d'hommes perçoivent que Christ est leur médecin, mais ne prendront pas son remède ; et beaucoup d'hommes croient avoir utilisé le remède alors qu'ils ne l'ont fait qu'en apparence. Le patient que nous nous sommes efforcés de décrire est une âme vraiment humiliée et éveillée, et le Seigneur, qui lui apporte la santé, lui donne aussi la foi pour être guéri. Il croit en Jésus comme Sauveur. Il jette son âme sur Lui pour le pardon et la justice.

III. Passez maintenant aux bénédictions que mon texte le décrit comme étant accordées aux pauvres patients qu'il a guéris. « Je leur révélerai, dit-il, l'abondance de paix et de vérité.

1. Nous pouvons considérer cette paix et cette vérité comme les privilèges du pécheur racheté. Quand nos pauvres corps malades se remettent à l'improviste d'une maladie douloureuse et dangereuse, comment nous réjouissons-nous de notre santé nouvellement acquise ! Comment nos peurs sont-elles apaisées et nos angoisses supprimées ! mais ces émotions naturelles ne doivent pas être comparées un instant avec les sentiments et les expériences spirituels du pécheur pardonné ; à peine le Bon Médecin a-t-il guéri l'âme, que lui révèle-t-il ? « L'abondance de paix et de vérité.

» Paix - car « étant justifié par la foi, il a la paix avec Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur ». Le Christ lui « révèle » aussi « l'abondance de la vérité ». Il jouit, par l'Esprit que Christ lui envoie, d'une appréhension glorieuse et la plus confortable de la vérité de Dieu, de la vérité de sa grâce, de la vérité de son alliance, de la vérité de ses promesses.

2. Considérez cette « abondance de paix et de vérité » comme se référant aussi au caractère acquis par le croyant en conséquence de sa foi. On peut dire que Christ a révélé à son peuple "l'abondance de paix" en ce qu'il leur a donné un esprit paisible - en ce qu'il a envoyé ce messager semblable à la colombe pour se reposer sur leurs âmes qui est "d'abord pure, puis pacifique ” et qui rend les cœurs qu'il entre semblables à lui-même.

Et on peut dire aussi que Christ lui a révélé « l'abondance de la vérité », en lui permettant de marcher dans la vérité. Il est « un Israélite en effet en qui il n'y a pas de fraude », pas de politique tordue, pas de gestion astucieuse. Son but est, en toutes occasions, d'être " un enfant de la lumière et du jour " - " sincère et sans offense jusqu'au jour du Christ " - " n'ayant aucune communion avec les œuvres stériles des ténèbres, mais plutôt réprimandant eux." ( A. Roberts, MA )

Santé pour l'âme

I. Le patient et sa maladie. Le patient est l'homme ; la maladie est le péché. On voit la maladie aussi bien chez les plus raffinés que chez les plus ignorants. Cela nous saute aux yeux lorsque nous lisons une négresse africaine sacrifiant une volaille à sa petite image ; et cela se montre également quand nous lisons qu'un philosophe grec proposait avant sa mort le sacrifice d'un coq à Esculape. Nous voyons l'ignorance du vrai Dieu ; on voit en même temps une telle conscience du péché qu'il faut faire quelque chose pour apaiser l'appréhension qu'ils ont de la réalité d'un Dieu.

Mais nous avons besoin d'une application plus étroite du sujet. Vous pouvez tous dire peut-être : « Je n'ai jamais été coupable d'idolâtrie ; Je ne suis ni mahométan, ni socialiste, ni communiste, ni infidèle. Voyons donc quelques-uns des traits particuliers de la maladie du péché, et voyons s'il ne vous attaque pas comme il l'est pour les autres hommes dans le monde. Or, cela est bien illustré par l'effet que la maladie produit sur notre corps.

Par exemple, la maladie produit de la langueur dans tout le corps ; et c'est exactement le récit de Dieu sur l'effet du péché ( Ésaïe 1:5 ). Prenez les facultés de l'homme. Prenez sa compréhension. L'entendement, nous dit-on, « s'obscurcit », de sorte que l'homme n'est plus sage pour faire le bien ; il n'est sage que pour faire le mal. Encore une fois, regardez sa volonté.

La volonté de l'homme a un mauvais parti pris. Une fois, je ne peux pas en douter, c'était vrai d'Adam, comme l'a dit notre Seigneur dans le quarantième psaume : « Je prends plaisir à faire ta volonté, ô Dieu ; oui, c'est dans mon cœur. Je ne peux pas douter qu'il fut un temps où c'était l'expression naturelle du cœur d'Adam ; mais maintenant ce n'est l'expression du cœur d'aucun homme jusqu'à ce qu'il soit renouvelé par le Saint-Esprit. Mais encore une fois : la maladie ôte notre désir de ce qui est sain.

Il en est ainsi des pécheurs. Ils « mettent l'amer pour le doux, et le doux pour l'amer » ; ils appellent les ténèbres lumière, et la lumière ténèbres, et le mal bien, et le bien mal, tandis que l'homme spirituel se complaît dans la loi de Dieu après l'homme intérieur renouvelé par le Saint-Esprit. Un autre effet produit par la maladie sur le corps, c'est qu'il enlève le confort de la vie. Il n'y a aucune jouissance dans tout ce qui est présenté au malade affaibli par la maladie, dans tout ce dont il a pu se réjouir autrefois.

Oui, la vie elle-même devient souvent un fardeau. Maintenant, quel est le fardeau? Eh bien, le péché est le fardeau ; c'est cela, seulement vous ne le savez pas ; c'est ce qui empoisonne parfois la joie même des plus irréfléchis, la conscience du péché, la conscience de votre opposition à un Dieu saint.

II. Le médecin et le curé. « Voici, je lui apporterai la santé et la guérison » – « moi » – Jésus. Et cela a toujours été Jésus. Le remède peut avoir été énoncé plus distinctement sous l'Evangile que sous la loi, mais pas plus réellement. C'était toujours Jésus, c'était toujours le sang précieux de Jésus, indiqué dans la toute première prémisse qui a été faite par Dieu, que « la postérité de la femme devrait écraser la tête du serpent.

» Et le salut a toujours été enfermé dans cette semence. Il peut avoir été exprimé tantôt comme étant la semence d'Abraham, tantôt la semence d'Isaac, et parfois la semence de Jacob, mais cela n'avait qu'une seule signification ; comme l'apôtre l'a dit dans le troisième chapitre de Galates : « Pas à des semences, comme à beaucoup ; mais comme d'un seul, et à ta postérité, qui est Christ. Il y a le Médecin que Dieu a toujours révélé.

Et quel est son caractère ? Je ne peux pas vous donner une meilleure image de Lui que ce qu'Il a donné de Lui-même dans la parabole du bon Samaritain. Le blessé n'avait aucune charge ; il n'avait rien à payer ; le bon Samaritain a tout payé. Il en est ainsi de Jésus. Le seul prix, si je puis m'exprimer ainsi avec respect pour Jésus, c'est - tout ce qu'il nous demande, c'est que nous ayons confiance en lui, que nous croyions en lui. Il nous offre dans l'Évangile la guérison parfaite de toutes nos maladies, quelles qu'elles soient et si aggravées qu'elles soient ; et Il dit seulement : « Laisse-Moi te guérir.

” Et quand je vous montre ce Bon Samaritain en tant que Médecin, je voudrais que vous vous souveniez qu'Il est le Seul. J'appelle cela une autre miséricorde inexprimable, que l'esprit du pauvre pécheur, avide de soulagement, ne soit pas distrait dans l'Évangile en choisissant entre des médecins. Comme le soleil est clair dans le firmament du ciel à midi, Jésus brille comme le soleil de justice « avec la guérison sous ses ailes » pour tout pauvre pécheur.

Et observez comment Il vous présente cela. Il dit : « Dirigez votre attention, 'voici', prenez note, 'je vous apporterai la santé et la guérison.' » Voici le but, voici la détermination, voici la volonté souveraine. "Je guérirai, je guérirai, je révélerai l'abondance de paix et de vérité." On peut alors se demander, si le chemin est si simple, « pourquoi la santé de la fille de mon peuple n'est-elle pas rétablie ! « N'y a-t-il pas de baume en Galaad ? N'y a t'il pas de physiciens ici?" Oui, il y a du baume, il y a le sang de Jésus ; il y a un Médecin, il y a Jésus Lui-même.

Alors « pourquoi la santé de la fille de mon peuple n'est-elle pas rétablie ! » Je vais vous présenter quelques raisons. Certains ne sont pas guéris parce qu'ils ne savent pas qu'ils sont malades. Il se passe souvent de très grands méfaits dans nos cadres sans que nous le sachions. C'est ainsi qu'une maladie mortelle s'empare d'un homme. Ensuite, certains ne sont pas guéris parce qu'ils aiment leur maladie. Oui, ils aiment le péché. Nous lisons l'histoire d'un homme très célèbre, St.

Augustin, qu'il fut un temps où sa conscience était tellement harcelée par l'oppression du péché, en même temps que ses affections étaient attachées à la jouissance et à l'indulgence de celui-ci, qu'il déclara qu'il craignait que ses prières soient exaucées lorsqu'il priait. pour la délivrance du péché. Maintenant, je voudrais demander si ce n'est pas la facilité avec beaucoup. Certains, encore une fois, ne sont pas guéris parce qu'ils ne veulent pas être guéris.

Notre Seigneur dit : « Vous ne viendrez pas à moi pour avoir la vie. » Encore une fois, certains cœurs ne sont pas guéris parce qu'ils ne prendront pas les remèdes évangéliques. Quels sont les deux grands remèdes que Jésus propose ? La repentance envers Dieu et la foi envers lui-même. Mais ce sont des courants d'air amers et nauséeux pour l'homme naturel. Il y a une autre raison que je donnerais pour laquelle certains ne sont pas guéris, parce qu'ils ne font pas confiance au médecin. Voici la racine de tout le mal, un manque de foi. S'ils lui faisaient confiance, ils feraient confiance à sa parole ; et s'ils faisaient confiance à Sa Parole, ils prendraient Ses remèdes. ( JW Reeve, MA )