Jérémie 33:9

Ils craindront et trembleront pour toute la bonté et pour toute la prospérité que je lui procure.

Bonheur châtié

Notre texte suggère d'emblée la remarque que toutes les bonnes choses qui constituent la prospérité doivent être attribuées au Seigneur. Ces avantages ne viennent pas d'en bas, mais d'en haut ; ne les laissez pas passer dans un silence ingrat, mais envoyons vers le haut des remerciements humbles et chaleureux. Celui qui oublie la miséricorde mérite que la miséricorde l'oublie. Remarquez ensuite que les miséricordes temporelles sont toujours meilleures quand elles viennent dans leur ordre.

Béni soit Dieu s'il nous a donné d'abord les fruits du soleil de la grâce, et ensuite les fruits produits par la lune de la providence. L'essentiel est de pouvoir chanter : « Bénis le Seigneur, qui pardonne toutes tes iniquités, qui guérit toutes tes maladies », et après cela il est très agréable d'ajouter : « Qui rassasie ta bouche de bonnes choses. Que dirai-je du bonheur de ces personnes qui ont réuni les bénédictions spirituelles et temporelles, à qui Dieu a donné à la fois la source supérieure et la source inférieure, afin qu'elles possèdent tout ce qui est nécessaire à cette vie dans une juste proportion, et puis, bien au-dessus tous, profiter des bénédictions de la vie à venir? Ceux-ci sont d'abord bénis dans leur esprit, puis bénis dans leur panier et dans leur magasin.

Dans leur cas, une double faveur appelle une double louange, un double service, un double plaisir en Dieu. Et pourtant, et pourtant, et pourtant, si nous sommes très heureux aujourd'hui, et bien que ce bonheur soit légitime et convenable, parce qu'il découle à la fois des choses spirituelles et temporelles dans l'ordre voulu, pourtant dans tout bonheur humain se cache un danger. . Il y a une richesse qui a nécessairement un chagrin qui s'y rattache, et je pense que même lorsque Dieu enrichit et n'y ajoute aucune douleur, il prend pourtant des dispositions contre un mal qui viendrait sûrement d'autre.

Le texte parle de la bonté et de la prospérité qui nous sont procurées, et nous dit ensuite que tout danger qui pourrait en résulter est écarté par un travail gracieux sur le cœur. Le Seigneur envoie une joie punie. « Ils craindront et trembleront. » I Pensons un peu à l'apaisement de nos grandes joies.

1. Dans la coupe du salut, il y a des gouttes d'amertume, et il doit en être ainsi, car un plaisir sans mélange dans ce monde serait dangereux. Lorsque la mer est calme, le navire navigue mal. Les hommes sont chaulés par leur repos et leur aisance, et ont peu de soin à voler vers le ciel. Nous sommes susceptibles de perdre notre Dieu parmi nos biens, n'est-ce pas ? Si les roses du monde n'avaient pas d'épines, ne devrions-nous pas penser que c'est un paradis et renoncer à tout désir pour les jardins d'en haut ?

2. Une joie sans mélange serait fallacieuse, car cela n'existe pas ici-bas. Si un homme se contentait parfaitement des choses de ce monde, ce serait le résultat d'une fausse vision des choses. C'est une erreur contre laquelle nous devons prier ; car ce monde ne peut pas remplir l'âme, et si un homme pense en avoir rempli son âme, il doit être en proie à une grossière illusion. Quant à la joie spirituelle, je dis que dans l'expérience d'aucun homme, elle ne peut être longue sans mélange et pourtant être vraie. Jamais, à aucun moment, un chrétien ne peut se trouver dans une position telle qu'il n'ait quelque motif ni de mécontentement de lui-même, ni de crainte du tentateur, ni de souci d'être fidèle dans le service.

3. Un plaisir sans mélange sur terre ne serait pas naturel. Lorsque les Hollandais avaient entre leurs mains le commerce de l'Orient, ils avaient l'habitude de vendre des oiseaux de paradis aux personnes inconnues de ces royaumes. Ces oiseaux spécimens n'avaient pas de pieds, car ils les avaient astucieusement enlevés, et les marchands ont déclaré que l'espèce vivait en vol et ne descendait jamais. Il y avait tellement de vérité dans la fable que s'ils avaient été vraiment et véritablement des « oiseaux de paradis », ils n'auraient pas trouvé de place pour leurs pieds sur ce globe.

Vraiment, les oiseaux de paradis vont et viennent, et volent du ciel à la terre, mais nous ne les voyons pas, et nous ne pouvons pas non plus construire des tabernacles pour les retenir. Pendant que vous êtes ici, attendez-vous à des rappels du fait que ce n'est pas votre repos.

II. Les sentiments par lesquels cet effet qui donne à réfléchir est produit. « Ils craignent et tremblent de tout le bien et de toute la prospérité que je leur procure. » Pourquoi avoir peur et trembler ?

1. N'est-ce pas en partie une sainte crainte de la présence de Dieu ? « Travaillez à votre propre salut avec crainte et tremblement, car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire selon son bon plaisir. L'argument de la peur et du tremblement est l'œuvre de Dieu dans l'âme. Parce que Dieu travaille avec vous, il ne doit pas y avoir de bagatelle. Si la Divinité éternelle daigne faire un atelier de ma nature, je dois aussi travailler, mais ce doit être avec crainte et tremblement.

2. Mais à côté de cela s'élève dans l'esprit de chaque chrétien favorisé une profonde repentance pour le péché passé. Ne vous êtes-vous pas senti comme si vous ne pouviez plus jamais ouvrir la bouche à quatre à cause de toute votre méchanceté envers votre ami céleste ? De telles réflexions pénitentes maintiennent le peuple du Seigneur droit, en créant une peur et un tremblement en présence de sa bonté débordante.

3. Votre sentiment d'indignité le plus profond ne vous est-il pas venu lorsque vous avez été conscient d'une miséricorde superlative ? Nous tremblons et avons peur, à cause de la grâce inexprimable qui a rencontré notre indignité totale et l'a rivalisée, jusqu'à ce que la grâce ait remporté la victoire.

4. N'avez-vous jamais remarqué comment le Seigneur amène son peuple à s'orienter, et le maintient stable, dans un sentiment de grand amour, en suggérant à leur cœur la question : « Comment puis-je vivre comme il convient à celui qui a été ainsi favorisé ? « Avez-vous déjà senti que la gloire du palais de l'amour vous faisait peur d'y habiter ?

5. Et n'avez-vous jamais eu peur que la bonté de Dieu ne soit abusée par vous ? Celui qui n'a jamais mis en doute sa propre condition ferait mieux de faire une enquête immédiate. Celui qui n'a jamais ressenti de grandes recherches du cœur a besoin d'être recherché avec des bougies. L'enfer de l'homme ne sera pas plus terrible que celui de celui qui a confiance en lui et qui s'est tellement assuré du ciel qu'il ne prendrait pas la précaution ordinaire de demander si ses titres de propriété étaient authentiques ou non.

6. Une autre pensée peut également venir à l'esprit du croyant le plus joyeux. Il dira : « Et si, après m'être réjoui de toute cette béatitude, je la perdais ? » « Quoi », crie-t-on, « ne croyez-vous pas à la persévérance finale des saints ? » Assurément oui, mais sommes-nous des saints ! Il y a la question. De plus, plus d'un croyant qui n'a pas perdu son âme a néanmoins perdu sa joie et sa prospérité présentes, et pourquoi pas nous ?

III. La mesure dans laquelle vous et moi pouvons entrer dans cette expérience. Nous avons des centaines d'entre nous perçu les avantages des lignes sombres et des ombres de l'image de la vie, et nous voyons à quel point il est approprié et approprié que le tremblement se mêle au transport. Comme le fruit de l'expérience, j'ai appris à rechercher un ouragan peu de temps après un calme inhabituellement agréable. Quand le vent soufflera fort et que la tempête se calmera, j'espère qu'avant peu il y aura une accalmie ; mais quand les oiseaux de mer s'assoient sur la vague et que la voile pend paresseusement, je me demande quand un coup de vent viendra.

À mon avis, il n'y a pas de tentation aussi mauvaise que de ne pas être tenté du tout. Le pire diable au monde, c'est quand vous ne pouvez pas du tout voir le diable, parce que le méchant s'est caché dans le cœur et se prépare à vous donner un coup fatal. Puisqu'il y a un bras éternel qu'il ne pourra jamais paralyser, puisqu'il y a un front qui ne connaît pas de ride, et un esprit divin qui n'est jamais perplexe, nous allons de l'avant avec espérance et nous jetons à nouveau sur notre éternel Secours.

Vous avez entendu parler de l'ancien géant Antée, qui ne pouvait pas être vaincu, car aussi souvent qu'Hercule le jetait à terre, il touchait sa terre mère et s'élevait de nouveau. Tel soit ton sort et le mien, souvent être abattu, et aussi souvent s'élever par cet abaissement. « Quand je suis faible, alors je suis fort. » Glorifions-nous dans l'infirmité, car la puissance de Christ repose sur nous. ( C. H . Spurgeon. )