Jérémie 34:17

Vous ne m'avez pas écouté en proclamant la liberté.

La liberté du péché

La Parole du Seigneur fut adressée à Jérémie pour que tous les serviteurs d'Israël soient immédiatement émancipés. Au début, les princes obéirent et les esclaves purent être libérés. Mais finalement les princes jouèrent faussement, et une fois de plus ils mirent en esclavage leurs anciens serviteurs. Vient ensuite le texte avec sa terrible ironie.

I. La mutinerie contre la loi. Dans le premier cas, les gouverneurs ont senti le caractère raisonnable du commandement, ils l'ont accepté, mais à la longue ils y ont résisté, l'ont violé. Et cet esprit de révolte contre la loi supérieure travaille toujours en nous et se manifeste dans une certaine forme de désobéissance.

1. Il y a une répudiation théorique de la loi. Les hommes de lettres nous répètent sans cesse que la loi morale telle qu'elle est donnée dans la révélation n'est pas philosophique, et plus tôt elle sera abandonnée par tous les gens instruits, mieux ce sera. Un par un, ils nous trouvent ingénieusement un moyen de sortir des dix grands préceptes. Dans notre simplicité, nous pensions que le Sauveur nous avait enseigné que le ciel et la terre pouvaient passer, mais que les commandements moraux devaient persister dans une autorité et une force absolues, mais des auteurs éloquents affectent de montrer que les commandements sont de simples règlements, mûrs pour être abrogés.

2. Et s'il y a une répudiation théorique de la loi de la part de quelques littéraires, n'y a-t-il pas une mutinerie personnelle et pratique contre elle de la part de nous tous ? De multiples façons, nous critiquons la loi, nous nous en inquiétons, la contournons, la violons. Nous dédaignons les circonscriptions qui nous refusent tant, et dans une passion aveugle, nous nous avançons en terrain interdit. Et pourtant, comme la loi est gracieuse et belle ! Combien généreuse est la loi mentionnée dans le texte enjoignant aux riches et à la grande miséricorde et à la fraternité ! Et toute la loi morale telle qu'elle est exprimée dans la révélation est également rationnelle et bénigne.

Les "commandements ne sont pas graves". Non, en effet, ils sont gracieux. Chaque commandement est une illumination, une lumière qui brille dans un endroit sombre pour guider nos pas de manière obscure et périlleuse. Chaque commandement est un salut. Le commandement enjoignant l'amour est de nous sauver de la damnation de l'égoïsme ; enjoignant à la douceur de nous sauver du diable de l'orgueil ; enjoignant la pureté pour nous sauver de l'enfer de la luxure.

Chaque commandement est une bénédiction. Les scientifiques décantent toujours sur la grandeur de la loi naturelle, la loi qui construit le ciel, qui transfigure la fleur, qui régit les astres. Le scientifique, le mathématicien, le musicien vous diront que la loi est bonne, que le secret de la beauté du monde se trouve dans les lois merveilleuses que Dieu a écrites sur des tables de pierre bien avant la venue de Moïse.

Et si la loi naturelle, qui régit les choses, est si sublime, combien cette loi morale, qui régit les esprits, excelle en gloire ! Et pourtant, comme nous nous révoltons aveuglément contre les grandes paroles de lumière et d'amour ! Il y a quelque temps, le journal racontait qu'un troupeau de vaches traversait un long pont tubulaire en bois sombre. Çà et là dans les boiseries se trouvaient des nœuds qui laissaient entrer le soleil par barres de lumière.

Les animaux avaient peur de ces barres solaires ; ils se dérobaient à eux, s'effrayaient d'eux, puis, sautant par-dessus eux, en faisaient une pénible course de haies, en ressortant à l'autre bout, palpitants et épuisés. Nous sommes comme eux. Les lois de Dieu sont des rayons dorés sur un chemin sombre, elles sont pour notre guide et notre perfectionnement et consolation infinis. Mais ils nous irritent, ils nous enragent, nous les considérons comme des barrières despotiques à notre liberté et à notre bonheur, et trop souvent nous les mettons sous nos pieds. " J'étais si insensé et ignorant que j'étais comme une bête devant toi. "

II. La liberté de licence. "Voici, je proclame une liberté pour vous, dit le Seigneur." Ces nobles voulaient être libres eux-mêmes en asservissant leurs frères, mais ce faisant, ils se sont livrés à la servitude ; ils ont voulu s'enrichir, et ils ont tout perdu ; ils recherchaient l'indulgence personnelle aux dépens de leurs voisins, et ils souffraient de l'épée, de la famine et de la peste.

La désobéissance signifie toujours la servitude, la disgrâce, la souffrance, la mort. Liberté à l'épée, à la famine et à la peste ! La plus terrible est la liberté de l'injustice ; qui peut exprimer la plénitude de son malheur ! Certains d'entre vous ont visité le Château de Chillon sur le lac Léman. Dans ce château est un cachot qui contient un puits, au fond duquel on voit les eaux du lac ; ce puits s'appelle la voie de la liberté.

La tradition dit qu'autrefois, dans l'obscurité du cachot, le geôlier murmurait au prisonnier : « Trois pas et la liberté », et la pauvre dupe, s'avançant précipitamment, tomba dans ce puits planté de couteaux et de pointes. , le cadavre mutilé et ensanglanté tombant enfin dans les profondeurs. C'est précisément la liberté du péché. Le dupe du péché fait un bond dans les ténèbres, il est aussitôt percé de beaucoup de douleurs, et mutilé et saignant tombe dans le gouffre. « Il y a une voie qui semble droite à un homme, mais la fin de celle-ci sont les voies de la mort. »

1. Je veux que vous ressentiez la folie de lutter avec Dieu, car c'est exactement ce que signifie le péché.

2. Je veux que vous croyiez que ce n'est que par l'autolimitation que vous pouvez trouver la plus haute liberté et béatitude. Toute civilisation est l'abandon de la liberté pour trouver une liberté plus noble.

3. Si vous voulez garder la loi, vous devez rechercher la force de Dieu en Christ. Nés de Dieu, vivant en communion avec Lui, pleins de foi, d'amour, d'espérance, nous trouverons le joug de la loi facile et son fardeau léger. La force intérieure est égale au devoir extérieur. ( WL Watkinson .).