Jérémie 4:1-4

Si tu reviens... et si tu effaces tes abominations. .. alors tu ne retireras pas.

Les supplications de Dieu

Un étrange ministère est celui de la Toute-Puissance. C'est la toute-puissance - presque. Nous tombons donc sur un mystérieux « si » dans toute l'histoire de l'administration de Dieu. « Si tu veux revenir », pourquoi ne pas les faire revenir ? Ici, l'homme est plus fort que Dieu. Nous avons vu dans d'innombrables cas combien il est vrai que Dieu, qui peut manipuler les univers, ne peut rien faire avec le cœur qu'il a fait, sauf avec le consentement du cœur.

Voici donc Dieu comme un plaideur. « Si tu reviens, ô Israël, dit l'Éternel, reviens à moi, et si tu ôtes tes abominations hors de ma vue », - si tu jures : « L'Éternel vit en vérité, en jugement, et dans la justice », – si tu fais ces choses, le résultat sera glorieux ; il sera aussi bienfaisant, il aura un effet évangélisateur sur le monde. Le sens est que les nations païennes alentour verront ton retour, et elles commenceront à posséder la puissance de Dieu.

C'est la force de conversion qui doit s'exercer sur l'ensemble des nations. L'Église doit être si belle qu'elle attire l'attention. Quand les chrétiens font le bien, les païens croiront ; lorsque les chrétiens revendiquent leur caractère unique et l'illustrent, les hommes qui élèvent des arguments contre le christianisme auront honte de leur propre ingéniosité et fuiront les choses que leurs mains ont accumulées en disant : Nous ne pouvons pas construire de forteresses contre une telle qualité de caractère. C'est une véritable œuvre missionnaire. ( J. Parker, DD )

Se débarrasser du péché

Un grand guerrier fut un jour persuadé par ses ennemis de revêtir une belle robe qu'ils lui présentèrent. Ne se doutant pas de leur dessein, il s'enveloppa étroitement dedans, mais en quelques instants constata qu'il était enduit à l'intérieur d'un poison mortel. Elle collait à sa chair comme si elle avait été collée. Le poison entra dans sa chair, de sorte qu'en essayant de se débarrasser du manteau, il resta déchiré et saigna.

Mais a-t-il pour cette raison hésité à l'enlever ? S'est-il arrêté pour se demander si c'était douloureux ou non ? A-t-il dit : Laisse-moi attendre et y réfléchir un moment ? Non! il l'arracha aussitôt, le jeta loin de lui, et s'en hâta vers le médecin. C'est ainsi que vous devez traiter vos péchés si vous voulez être sauvé. Ils sont entrés dans votre âme. Si vous les laissez seuls, vous périrez. Vous ne devez pas craindre la douleur du repentir. Vous devez les éloigner de vous comme du poison et vous hâter vers Jésus-Christ. Faites ceci, ou vos péchés vous consumeront comme le feu. ( T. Meade. )

Et tu jureras.

En jurant

I. La commande. Le Christ a-t-il contredit cela ? ( Matthieu 5:34 .) Le Fils interdit dans l'Evangile ce que le Père ordonne dans la loi ? Dieu t'ordonne de jurer, donc ton serment est véridique et nécessaire ; Christ interdit de jurer qui est sans vérité et inutile.

II. La forme. Dieu nous a fait jurer ; maintenant Il nous dit comment. « Le Seigneur vit. » C'est donc une impiété de jurer par des créatures. Dieu empêche toute évasion par le nom qu'Il donne ici – « le Seigneur » ; aucun dieu que le jurant ne remplacerait, comme certains le jurent par des anges, appelés dans les Écritures « Elohim », et la superstition les adore comme des dieux.

III. Trois particularités.

1. "En vérité." Le parjure est impie - fait de ce qui est le signe et le sceau de la vérité, le manteau du mensonge.

2. "En jugement." Ne jurez pas sur deviner seulement.

3. « Dans la justice. A aucun acte contre le droit ou la religion ne t'engage, qu'aucun ne t'engage. ( R. Clerke, DD )

Brisez votre terrain en friche et ne semez pas parmi les épines.--

Agriculture de l'âme

I. Une bonne attention au sol.

1. Variété de condition.

2. Capacité d'amélioration.

II. Une bonne attention à la graine.

1. Soin dans la sélection de la vraie semence spirituelle. Le gospel--

(1) Parfait en soi.

(2) Adapté pour pousser dans tous les climats.

(3) Il ne sème pas tout seul.

(4) C'est le support de la vie.

2. Il faut également prêter attention à sa croissance.

III. Une bonne attention à la saison.

1. Jeunesse.

2. La saison du sérieux moral, quand le cœur s'est adouci. ( homéliste. )

La vie du pécheur une agriculture insensée

Les gens qu'on appelle semer parmi les épines sont peut-être ceux qui, par l'étude et l'effort religieux, s'efforcent d'introduire en eux les graines du bien divin alors que leur cœur reste plein de choses mondaines.

I. Un grand mal. Semer des graines précieuses dans un mauvais sol implique trois choses.

1. Perte de graines. Le précieux grain a été jeté.

2. Perte de main-d'œuvre. Tous les efforts déployés ne servent à rien.

3. Perte d'espoir. Toutes les anticipations lumineuses d'un futur glorieux frustrées.

II. Un devoir urgent. « Brisez votre terrain en jachère. » Cela signifie en un mot la repentance évangélique pour le péché.

1. Cette agriculture morale et matérielle est un travail difficile. Un laboureur habile, une charrue solide et une équipe vigoureuse sont nécessaires. C'est un travail difficile de se repentir.

2. Cette agriculture morale comme matérielle est un travail indispensable. ( homéliste. )

La jachère brisée

I. La nécessité de mettre le sol en jachère est évidente pour tous ceux qui sont pratiquement familiarisés avec le travail du sol : et ceux qui sont expérimentalement informés au sujet du mal et de la stérilité de leur propre cœur, admettront l'exigence absolue d'un processus mental similaire. Tous vos espoirs charnels et votre opposition criminelle à la volonté divine doivent être complètement éradiqués.

II. La nature de cette partie des affaires d'un agriculteur illustrera bien le labeur correspondant d'un croyant. Aucune tentative de purifier le cœur, aussi désagréable soit-elle, n'est intentionnellement négligée par le croyant sincère - aucun effort n'est invoqué ; tout est soumis aux influences attendues du ciel.

III. Les avantages de cette procédure. Ceux qui font un travail approfondi avec leur propre cœur, trouveront que leurs joies religieuses et leurs meilleures espérances, bien que retardées, seront des plus vigoureuses ; leurs souffrances ultérieures de l'épine de deuil et de la bruyère piquante seront moins; et une moisson plus riche couronnera enfin leur labeur.

1. Si vous désirez une prospérité et une joie permanentes dans le Saint-Esprit, défrichez le terrain en friche, ne semez pas parmi les épines.

2. Soyez personnel dans ce travail. Détournez vos yeux des autres vers vous-même.

3. Souvenez-vous de votre propre indignité et de la pauvreté de vos efforts sans aide. ( W. Clayton. )

Labour et semis

Cette saison du printemps, avec ses labours, ses semailles et l'ouverture de la vie, caractérise le temps que Dieu a donné pour former en nous des principes éclairés et des habitudes vertueuses, des motifs saints et des désirs purs, et pour devenir possédés de la grâce et de la bonté qui Jésus doit communiquer, afin que nous puissions grandir dans la vie divine de Dieu, qui demeurera avec nous tout au long de la vieillesse comme la source de la vraie jouissance et comme les premiers commencements de la gloire éternelle.

Le soc de la Parole divine doit transpercer en nous, briser notre dureté et notre indifférence, et nous rendre impressionnables et mobiles, pour nous préparer à produire les fruits de la justice. Par exemple, le temps des semences de la vie, comme celui du printemps, règle et détermine les résultats moraux que l'avenir se déroulera, soit dans le temps, soit dans l'éternité. Notre vie sur terre est le théâtre de causes et d'opérations morales – le temps des semailles de notre esprit – la période pour la culture sérieuse de notre nature morale ; et cela est d'autant plus important pour nous, parce qu'il a une grande portée dans ses effets, s'étendant au-delà de l'existence terrestre actuelle dans l'éternité, portant les fleurs et les fleurs de la beauté et de la grâce spirituelles, une manifestation de la Divinité dans l'humanité.

Et si ces causes morales n'agissent pas - si le temps de semence de la vie est gaspillé - si la culture de la nature morale est négligée, il est également vrai que les effets d'une telle vie sont éternels, s'étendant au-delà de l'existence terrestre actuelle et portant dans l'éternité les fruits de la dépravation morale et de la corruption. Maintenant, cette culture de notre nature morale n'est pas une tâche facile. Même dans les questions liées à cette vie, si nous négligeons un devoir de temps à autre, ou si nous tardons à entreprendre tout travail nécessaire à notre bien-être matériel ou social, l'indolence augmente, la répugnance à accomplir le devoir se renforce, l'aversion pour l'emploi surgit jusqu'à ce que l'habitude nous rende totalement inapte à l'action.

De même, ignorer la vérité religieuse dans son rapport à notre cœur, et négliger les devoirs religieux, c'est approfondir les fausses impressions, renforcer les préjugés ignorants et confirmer les mauvaises habitudes. C'est aussi certain, que si la bonne semence ne germe pas dans nos cœurs, les épines du mal y sont, faisons ce que nous voulons. Si, par exemple, notre esprit ne s'exerce pas avec la vérité religieuse, et qu'aucun effort ne soit fait de notre part pour comprendre intelligemment la révélation que Dieu a faite du salut humain ; ou si le cœur n'est pas ouvert à la puissance de l'Esprit divin et aux impressions morales de la vérité divine ; et si nous continuons à refuser d'accepter le Christ comme le Sauveur de notre âme ; alors notre nature mentale et morale deviendra comme une terre en friche dure, presque impénétrable au soc du ciel.

L'indifférence de l'esprit à la vérité religieuse maintient le cœur spirituellement froid, et la froideur du cœur induit dans l'esprit un dégoût pour les choses spirituelles. D'autre part, tout éveil puissant en rapport avec la religion ou la vérité religieuse, qu'il affecte l'esprit seul, ou le cœur seul, ou les deux ensemble, est au plus haut sens bénéfique pour notre âme. Tout ce qui agit sur l'esprit afin de le replier sur lui-même, tout ce qui fait que l'âme dépend de Dieu et croit en un monde spirituel invisible en tant que réalité, bien qu'accompagné d'une forte excitation ou d'un conflit intérieur, est bon et conduit au pouvoir spirituel. .

En outre, la forme précise de traitement qui fait du bien à une nature spirituelle ne réussit pas toujours avec toutes les autres, même dans des circonstances similaires, pas plus que la même culture ne réussirait avec des sols différents sous le même climat. Nous ne pouvons donc pas projeter nos propres sentiments et expériences dans l'esprit et l'âme des autres, comme si nous étions des exemples de la seule manière dont la grâce et la puissance divines labourent toutes les âmes humaines pour la semence du salut.

Cette rupture de notre nature morale n'est rien d'autre que l'adoucissement de nos cœurs sous l'influence de la vérité divine - un esprit humble et repentant, un sens constant du mal du péché, une volonté de se réconcilier avec Dieu, que nos transgressions ont offensé, et un désir sincère après une vie plus sainte en Dieu. Ce n'est que dans un tel cœur que la vérité divine prendra racine, grandira et portera du fruit.

Comme le sol doit être défoncé avant que les minuscules fibrilles de la racine puissent descendre dans la terre, ce qu'elles font, comme par un instinct sensible, à la recherche de nourriture végétale et de vie ; ainsi la nature spirituelle doit être humiliée et rendue pénitente - brisée sous le sens du péché, et sous l'opération de la loi divine - afin que la semence de la Parole divine puisse se cacher profondément dans le sous-sol de l'âme, jusqu'à ce que il s'y installe solidement.

Tandis que les fils emmêlés de la racine se tirent vers le bas et tirent force et nourriture du sol, le limbe en forme de spirale s'élève vers la lumière, et la feuille s'ouvre, puis vient l'épi, puis le maïs plein dans le épi, mûr pour la faucille de la moisson. De la même manière la vérité divine et les principes célestes, la pensée spirituelle, l'émotion et la vie descendent et montent, comme par une loi immuable.

Dans toute vie véritablement spirituelle, il y a cette double opération : un mouvement ascendant et descendant, un travail intérieur et extérieur, une disposition méditative s'exprimant par des habitudes actives, une prière croyante, conjuguée à un effort sérieux pour faire le bien. ( W. Simpson. )

Le devoir de culture morale

Notre nature à son plus grand n'est qu'une petite ferme, et nous avions besoin d'obtenir une récolte de chaque acre de celle-ci, car nos besoins sont grands. Avons-nous laissé une partie de notre petit lotissement inculte? Si tel est le cas, il est temps d'examiner la question et de voir si nous ne pouvons pas améliorer cet état de choses inutile. Quelle partie de notre petit lotissement avons-nous laissé en jachère ? Nous devrions penser très mal d'un fermier qui, pendant de nombreuses années, a laissé la partie la meilleure et la plus riche de sa ferme être complètement négligée et inculte.

Une jachère occasionnelle a ses avantages dans le monde de la nature ; mais, si le propriétaire d'une terre riche et fructueuse laissait le sol rester en jachère, année après année, on le jugerait fou. Les arpents perdus devraient lui être retirés et donnés à un autre cultivateur qui chérirait dignement les champs généreux et les encouragerait à donner leurs récoltes. ( CH Spurgeon. )

Un champ en jachère

Savez-vous ce qui arrive à un champ en jachère ? comment il devient durci et cuit comme s'il s'agissait d'une brique ? Toutes les qualités friables semblent s'en aller, et il durcit à mesure qu'il reste aggloméré et ininterrompu ; Je veux dire, bien sûr, si les années succèdent aux années, et la jachère reste intacte. Et puis les mauvaises herbes ! Si un homme ne veut pas semer du blé, il aura une récolte pour tout cela, car les mauvaises herbes pousseront, et elles se sèmeront elles-mêmes, et en temps voulu la table de multiplication sera élaborée dans une très grande mesure ; car ces graines, multipliées au centuple, comme le fait habituellement le mal, augmenteront et augmenteront encore, jusqu'à ce que le champ en jachère devienne un désert d'épines et de ronces et un bosquet d'orties et de chardons. Si vous ne cultivez pas votre cœur, Satan le cultivera pour vous. Si vous n'apportez aucune récolte à Dieu, le diable sera sûr de récolter une récolte. (CH Spurgeon. )