Jérémie 4:19-26

Je souffre au plus profond de mon cœur.

Les lamentations du prophète sur le sort de son peuple

I. La plainte ou la lamentation elle-même.

1. Les parties affectées. L'âme et l'homme intérieur.

(1) Le secret de celui-ci, l'esprit et l'âme étant intérieurs et cachés.

(2) L'esprit reçoit et digère les pensées.

(3) L'esprit est la mère des pensées, les concevant et les générant.

2. Le chagrin de ces parties.

(1) Dieu n'a pas besoin d'aller loin pour le châtiment des hommes méchants ; Il peut le faire de l'intérieur d'eux-mêmes ; peut punir un homme avec ses propres affections et pensées.

(2) A quelle bonne cause nous devons régler et contrôler nos affections, éviter les passions et les excès d'émotion, prendre soin d'être pacifiques, et profiter d'une tranquillité sabbatique dans nos esprits.

3. Le passage ou l'évent.

(1) Le discours de la découverte. Il ne peut s'empêcher de révéler ces rouages ​​de son propre esprit.

(2) Le discours de lamentation. Il doit se lamenter et se plaindre, son angoisse était si grande ( Job 7:11 ).

II. Le motif ou l'occasion de sa lamentation.

1. Les nouvelles ou le rapport lui-même.

(1) La trompette de la providence.

(2) La trompette de la Parole.

(3) La trompette de la vision, ou révélation prophétique extraordinaire.

2. La transmission de celui-ci au prophète.

(1) L'âme, à travers l'organe corporel de l'ouïe.

(2) L'âme immédiatement, comme étant celle qui était en communion avec Dieu.

(3) L'âme avec insistance ; qui est entendu, en effet, qui est entendu par l'âme. D'où--

(a) Excellence de Dieu : Il parle.

(b) Le devoir de l'homme : il entend.

3. L'amélioration ou l'usage qu'il en fait.

(1) Ses méditations éveillaient ses affections.

(a) C'est le but d'une révélation.

(b) Nous devrions nous efforcer d'apporter des révélations pour les autres à notre propre avancement spirituel et à notre profit.

(2) Quelles étaient ces affections que la nouvelle a suscitées.

(a) Un ou à l'obstination de son peuple.

(b) La peur du jugement à venir.

(c) Chagrin face à l'état et au sort de son peuple ( T. Herren, DD )

L'alarme de la guerre.

Guerre

« L'alarme de la guerre ». Une alarme terrible ; celui qui évoque des horreurs et des misères qui peuvent à peine être trop profondément colorées. Cela fait frémir le système de penser à la richesse des facultés et des ressources dépensées pour résoudre le problème de la manière dont les hommes peuvent le plus efficacement faire sauter et tuer leurs semblables, et semer la ruine et la dévastation sur la terre. Dépouiller la chose de tout le plumage de la romance; regardez-le dans sa littéralité nue, et c'est tout simplement horrible.

C'est vrai, trop vrai, indéniablement vrai. Mais apprenons une leçon. Quelles capacités d'héroïsme, de haut patriotisme, d'abnégation courageuse et inébranlable sont suscitées par le son de la trompette ! Eh bien, si seulement cette puissance d'action, cet enthousiasme ardent, pouvaient être transférés à la guerre sainte que nous sommes appelés à mener, et alors ? Qui sont les héros du monde réel ? Un Alexandre, un Napoléon ? Non, pas les conquérants éveillés dont le chemin a été comme un tourbillon, mais les hommes et les femmes dont le monde a souvent peu entendu parler, car le monde ne connaît pas ses meilleurs bienfaiteurs - les hommes et les femmes qui ont brisé les chaînes de l'esclave ; qui ont fait sortir les pauvres du fumier ; qui ont prononcé la parole de vérité que l'âme de l'homme attendait ; qui ont aidé leur espèce à une vie plus noble et plus élevée ; et tout et seulement pour Dieu et pour l'humanité.

Pour eux, les statues et les monuments devaient être élevés, la toile animée et le laurier enlacé. Ils sont vos dirigeants, ô peuple chrétien. Leur combat est votre combat, et c'est Son combat qui est le Capitaine de notre salut. Si je vous disais à propos de cette guerre la plus élevée et la plus noble, comme le maréchal Blanco l'a dit aux Espagnols cubains : « Jurez-vous de suivre dans ce combat ? répondriez-vous « Oui, nous le faisons » ? Je suppose que vous le feriez.

Mais faites une pause. Vous êtes-vous déjà départi d'un seul confort, d'une jouissance, de quelque chose que vous sentez bon, sinon nécessaire à votre bien-être ; un quelque chose auquel vous avez tout à fait droit ; assurer une fin désintéressée; pour améliorer une cause ; pour entrer davantage dans la place intérieure de l'âme humaine; répandre la connaissance du Christ de Dieu et du royaume de votre Père dans notre monde ? Oh, que tandis que nous élevons la vision d'une sorte de guerre qui est couverte de deuil, de lamentations et de malheur, oh, qu'il puisse s'élever sur nos âmes la vision de cette autre guerre qui n'a pas de telles cloques, qui est écrite partout avec les caractères de la vie ou de la mort vraie, noble, glorieuse ! Oh, que cette vision puisse prendre une forme et une cohérence et une solidarité en nous.

Il n'y a pas de vie qui vaut quoi que ce soit qui ne soit une vie de combat. Dieu nous a fait combattre ; Il nous a mis dans le monde pour nous battre. L'ennemi est autour de nous, devant nous, sans nous, oui, et en nous. Je demande, qui d'entre vous est prêt, humblement, réfléchissant, mais avec ferveur, à lever la main vers Lui, votre Seigneur ressuscité, qui vous fait signe, et à dire : « Par ton aide, Seigneur, je le ferai. Me voici. Je n'ai été qu'un retardataire ; Je me suis contenté de combattre à l'arrière. Emmène-moi dans la camionnette et laisse-moi avoir un rôle digne avec toi dans cette grande guerre sainte. Me voici, Prince de la Paix, envoie-moi. ( JM Lang, DD )

L'alarme de la guerre

I. D'entendre le son de la trompette et l'alarme de la guerre.

1. Nous devons avoir nos oreilles ouvertes à la voix de Dieu dans les dispensations de sa providence ( Michée 6:9 ).

2. Quand nous entendons le son de la trompette et l'alarme de la guerre, nous devons considérer les causes de ces alarmes. Les prophètes dénoncent souvent la guerre comme un jugement de Dieu contre Son peuple, ou contre les Gentils. En publiant de telles menaces, ils parlent pour la plupart des péchés qui ont poussé Dieu à affliger ses créatures de cette calamité ; et quand ils ne précisent pas les motifs de la controverse du Seigneur, comme au chap.

49, ils ne laissent aucun doute sur le fait que Dieu est justement mécontent. Dieu a juste raison, pour nos péchés à présent, non seulement de nous menacer, mais de nous punir de sa vengeance. On doit s'étonner de sa patience, du fait qu'il n'a pas depuis longtemps fait atteindre l'épée à toute la nation, pour venger la querelle de son alliance.

3. Les conséquences probables ou possibles de ces alarmes de guerre doivent nous venir à l'esprit lorsque nous entendons le son de la trompette et l'alarme de guerre. Quand nous faisons cette préparation que la religion enjoint contre les maux possibles, si ces maux ne devaient pas nous atteindre, nous ne sommes pas des perdants, mais des gagnants. La peur du mal a souvent produit beaucoup de bien. « Heureux l'homme qui craint toujours », et particulièrement dans les moments où il y a une cause particulière de peur ; « Mais celui qui endurcit son cœur tombera dans le mal. »

II. L'impression que doivent faire sur nous le son de la trompette et l'alarme de la guerre.

1. Ces scènes extérieures de détresse qui sont les conséquences de la guerre doivent faire souffrir un cœur qui n'est pas contracté et endurci par un égoïsme d'esprit régnant.

2. Les âmes précipitées dans un monde éternel doivent éveiller des sensations terribles chez ceux qui croient que, lorsque la poussière retourne à la terre telle qu'elle était, l'esprit retourne à Dieu qui l'a donnée.

3. L'influence que les guerres peuvent avoir sur les intérêts de la religion est une source d'inquiétude pour les amoureux de Dieu ( Lamentations 1:9 ; Lamentations 2:6 ; Lamentations 2:9 ).

Au milieu des ravages de la guerre, même de nos jours, on a trop souvent entendu parler d'aliénation ou de destruction de maisons ordinairement employées aux services de la religion. Si Dieu, dans sa colère, nous refusait son secours contre ceux qui menacent la subversion de nos libertés, qui peut prévoir quelles conséquences funestes dans l'état de la religion s'ensuivraient ?

4. L'indignation de Dieu, apparente dans les alarmes de la guerre, doit impressionner chaque esprit d'une profonde inquiétude.

III. Quelle amélioration apporter au son de la trompette et de l'alarme de guerre ?

1. Considérons nos voies et cherchons jusqu'où nous sommes imputables de ces provocations de la divine majesté qui nous exposent au danger de nos ennemis. Quand Dieu menace des jugements, il observe notre comportement. Il revient et se repent quand les hommes sont prêts à reconnaître leurs offenses et à les abandonner ; mais malheur à ceux qui sont à l'aise dans leurs péchés, et ne cherchent jamais quelles sont les causes des querelles du Seigneur avec eux.

2. Nous devons nous humilier devant Dieu, à cause de nos iniquités. Observez de quelle manière Esdras et Daniel se lamentent et confessent leurs propres iniquités et les iniquités de leur peuple ( Esdras 9:1 ; Daniel 9:1 ).

Que penserions-nous d'un enfant qui ne pleurerait pas alors que son père était justement mécontent de lui ? On pourrait penser qu'il était maudit avec une disposition qui le disqualifiait totalement pour profiter des plaisirs les plus doux que l'homme puisse goûter. Par cette similitude, l'Ecriture nous enseigne à quel point l'insensibilité aux châtiments de la main divine doit être réputée contre Nombres 12:14 ( Nombres 12:14 ).

3. Des supplications pour le pardon et la grâce réformatrice doivent accompagner notre humiliation. Nous sommes grandement encouragés à prier par les nombreux exemples de pétitionnaires couronnés de succès pour la miséricorde publique dans les Écritures. Les voies de Dieu sont éternelles. Il aime la miséricorde. Il met des mots dans notre bouche pour implorer sa miséricorde. Il nous a laissé de nombreuses promesses de retours miséricordieux à nos prières, afin que nous puissions être encouragés à venir hardiment à son trône de grâce pour la miséricorde envers nous-mêmes, nos amis et nos frères, l'Église, notre roi et notre pays.

4. Nous sommes avertis par le son de la trompette et les alarmes de la guerre de faire de Dieu notre refuge et du Très-Haut notre habitation. Se faire confiance est le fruit de l'athéisme. S'il y a un Dieu, il règne dans l'armée du ciel et parmi les habitants de la terre ; et il fait selon son bon plaisir. Il est assis sur le cercle de la terre, et ses habitants sont comme des sauterelles. Il réduit à néant les princes de la terre ; Il fait de ses juges une vanité.

« Mais le nom de l'Éternel n'est une puissante tour de défense », diront certains, « seulement pour les justes ( Proverbes 18:10 ). Et nous sommes conscients de tant de maux, que nous n'avons aucune raison d'espérer la protection du Saint, qui ne prend aucun plaisir dans la méchanceté, et ne laissera pas le mal habiter avec Lui. C'est vrai, le Seigneur notre Dieu est saint; mais il est vrai également qu'il est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère, pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché.

« Celui qui vient à moi », dit Jésus, « je ne le chasserai en aucun cas. » Vous avez peut-être entendu des histoires ridicules d'hommes qui, par un secret magique, ont été rendus invulnérables au combat. Vous n'auriez pas peur de rencontrer les armées les plus redoutables si vous étiez maîtres d'un tel secret ; mais, si tu peux croire, "tout est possible à celui qui croit". « Celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais.

« Qui est celui qui peut tuer ceux qui ne peuvent pas mourir ? Les mots, direz-vous, doivent être compris au sens figuré ; car qui est l'homme qui vit et ne verra pas la mort ? Mais, quelle que soit la manière dont ils doivent être compris, ce sont des paroles vraies et fidèles de l'Amen, le Témoin fidèle et vrai, de Celui qui vit, et était mort, et est vivant pour toujours, et détient les clés du monde spirituel, et de la mort.

Vous êtes appelés au deuil dans les jours de danger, mais pas à ce genre de deuil qui engloutit l'âme. Vous êtes appelés à pleurer, afin que vous puissiez vous réjouir; d'être affligés pour vos péchés, afin que vous fuyiez la colère vers Christ et que vous trouviez en lui sûreté, sécurité et joie.

5. Le son de la trompette et l'alarme de la guerre nous appellent à cesser de faire le mal et à apprendre à bien faire. Notre foi en Dieu est une illusion si nous tenons fermement nos iniquités. Notre foi en Christ, si elle est authentique, purifiera nos cœurs et nos vies. Nous sommes exposés au danger, non seulement à cause de nos propres péchés personnels, mais aussi à cause des péchés de nos concitoyens ; et c'est pourquoi nous devons non seulement abandonner le péché, mais utiliser toute notre influence pour détourner les autres pécheurs de l'erreur de leurs voies.

C'est une chose juste avec Dieu, que ceux qui ne s'opposent pas dûment à la prévalence du péché doivent partager les misères qu'il apporte. Nous devons non seulement renoncer à toute iniquité, mais vivre dans la pratique habituelle de chaque devoir que Dieu exige. ( G. Lawson. )