Jérémie 4:20

Soudain, mes tentes sont abîmées, et mes rideaux en un instant.

Chagrin soudain

Jérémie décrivait les ravages de la guerre, une guerre qui dévastait son pays et apportait des misères indicibles au peuple. Comme nous devrions être reconnaissants que la guerre ne fasse pas rage dans notre propre pays. Béni soit le Seigneur, qui a donné des siècles de paix aux collines et aux vallées fertiles de son île choisie. Il y a, cependant, dans ce pays, et dans tous les pays, que ce soit en guerre ou en paix, de nombreuses calamités qui viennent soudainement sur les fils des hommes, au sujet desquelles ils peuvent se lamenter amèrement : moment.

« Ce monde à son meilleur n'est pas notre repos. Il n'y a rien de réglé sous la lune. Nous appelons cela la terre ferme, mais il n'y a rien de solide dessus ; il est ballotté comme une mer agitée à jamais. Nous ne sommes jamais longtemps dans un seul séjour; le changement est perpétuellement à l'œuvre. Rien n'est sûr que ce qui est Divin ; rien ne demeure sauf ce qui descend du ciel.

I. Une détérioration soudaine arrive à la justice humaine.

1. Regardons l'histoire de la justice humaine, et commençons dans le jardin d'Eden, et déplorons la chute. Adam dans sa perfection n'a pas pu maintenir sa justice, comment pouvons-nous, vous et moi, qui sommes imparfaits dès la naissance, espérer le faire ?

2. Un deuxième exemple de ceci se produit très couramment dans l'échec des résolutions du moraliste. Voyez là-bas des jeunes gens éduqués dès leur enfance à tout ce qui est bon : leur caractère est excellent et admirable, mais le restera-t-il ? L'ennemi ne va-t-il pas piller leurs tentes ?

3. Une autre responsabilité de la justice humaine est celle que je ne dois pas appeler une calamité, car c'est le commencement de la plus grande bénédiction : je veux dire quand l'Esprit de Dieu vient s'occuper de la justice humaine, par voie d'illumination et de conviction. Ici, nous pouvons parler de ce que nous savons expérimentalement. Comme notre justice est belle, et comme elle s'épanouit comme une belle fleur jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu souffle sur elle, et puis elle se dessèche tout à fait, comme l'herbe dans le sirocco brûlant.

La première leçon du Saint-Esprit pour le cœur est de mettre à nu son caractère trompeur et de découvrir devant nous son caractère répugnant, là où nous pensions que tout était vrai et acceptable. Je demanderais à tous ceux qui sont convaincus de péché de répondre à cette question : « Quand tu seras gâté, que feras-tu ? » Puissiez-vous répondre : « Nous savons ce que nous allons faire. Nous fuirons de soi vers Jésus. Nos choses précieuses sont enlevées, et notre trésor de choix nous est enlevé; c'est pourquoi nous prenons le Seigneur Jésus pour notre tout en tous.

4. Mais il arrivera à toute justice humaine un autre temps de gâchis, si ni l'un ni l'autre de ceux que j'ai mentionnés auparavant ne se produisaient. Le remords viendra, et cela très probablement à l'heure de la mort, sinon avant.

II. Les mots de notre texte sont extrêmement applicables à la détérioration de tous les conforts terrestres.

1. La destruction soudaine de tous nos conforts terrestres est commune à toutes sortes d'hommes. Cela peut arriver aux meilleurs comme aux pires. Comme le faucon lance sur sa proie, l'affliction s'abat sur les fils d'Adam sans méfiance. Comme le tremblement de terre renverse soudainement une ville, l'adversité ébranle le domaine des mortels.

2. Le procès soudain se présente sous diverses formes. Ici-bas, rien n'est certain que l'incertitude universelle. D'une manière ou d'une autre, Dieu sait comment nous ramener la verge à la maison et nous rendre intelligents jusqu'à ce que nous criions :

3. Maintenant, cela pourrait bien être prévu. Nous demandons-nous quand nous sommes soudainement privés de nos conforts terrestres ? Ne sont-ils pas des choses éphémères ? Quand ils sont arrivés chez nous, en avons-nous reçu un bail ou nous a-t-on promis qu'ils dureraient éternellement ? Tout ce que nous possédons ici-bas est la propriété de Dieu ; Il nous l'a seulement prêté, et ce qu'il prête, il a le droit de le reprendre. Nous détenons nos biens et nos amis, non pas en pleine propriété, mais en vertu d'un bail résiliable au gré du propriétaire suprême ; vous demandez-vous quand la détention cesse?

4. Puisque ces calamités peuvent être attendues, soyons prêts pour elles. "Comment?" dis tu. Pourquoi, en tenant lâchement toutes les choses terrestres ; en les ayant comme si vous ne les aviez pas ; en les considérant comme éphémères et en ne s'attendant jamais à ce qu'ils restent avec vous.

5. Prenons soin de faire bon usage de nos conforts pendant que nous les possédons. Puisqu'ils passent à côté de nous à la hâte, attrapons-les au vol et employons-les avec diligence pour la gloire de Dieu. Confions notre tout à la garde de Dieu, qui est notre tout en tous. Une chose si bénie est la foi en Dieu que si le croyant perdait tout ce qu'il possède ici-bas, il aurait peu de raisons de s'affliger tant qu'il garderait sa foi.

6. Mais laissez-nous vous rappeler solennellement que dans les moments où nous rencontrons une calamité soudaine, Dieu vous met à l'épreuve et met à l'épreuve l'amour et la foi de ceux qui professent être son peuple. « Quand tu es gâté, que fais-tu par écrit ? » Vous pensiez aimer Dieu : l'aimez-vous maintenant ? Vous avez dit qu'Il était votre Père, mais c'est à ce moment-là qu'Il vous a embrassé; est-il votre Père maintenant qu'il vous châtie ?

III. Il peut arriver une soudaine détérioration de la vie elle-même. Dans un instant abattu par la maladie et amené à la porte de la mort, l'homme frêle peut bien crier : Comme mes tentes sont soudainement abîmées et mes rideaux en un instant !

1. Il n'est pas rare que des hommes meurent subitement.

2. Aucun homme ou femme ici n'a la garantie de vivre jusqu'à demain. C'est presque un abus de langage que de parler d'assurance-vie, car nous ne pouvons pas assurer nos vies ; ils doivent toujours rester sans assurance quant à leur maintien ici. « Quand tu seras gâté, que feras-tu ? » Quand tout à coup les rideaux de notre tente se déchireront en deux, que le poteau de la tente se brisera, et que le corps reposera sur une ruine désolée, que ferons-nous alors ? Je vais vous dire ce que certains d'entre nous savent que nous ferons.

Nous savons que lorsque la maison terrestre de ce tabernacle est dissoute, nous avons un édifice de Dieu, une maison non faite avec les mains, éternelle dans les cieux. En tant que pauvres pécheurs coupables, nous avons fui vers Christ pour nous réfugier, et il est à nous, et nous savons qu'il gardera sûrement ce que nous lui avons confié jusqu'à ce jour : c'est pourquoi nous n'avons pas peur de tout ce que les spoilers peuvent faire. Nous n'avons pas peur du spoiler; mais, ô mondain, quand tu seras gâté, que feras-tu ? ( CH Spurgeon. )

Les lamentations des endeuillés

I. Notre premier thème douloureux est celui des deuils soudains. Hélas! Hélas! combien de temps pourrons-nous être sans enfant ; en combien de temps serons-nous veufs des objets les plus chers de nos affections ! Ah ! c'était vraiment un monde triste, si les liens de parenté, d'affection et d'amitié étaient tous rompus ; et pourtant c'est un tel monde qu'ils doivent être séparés, et peuvent être divisés à tout moment.

1. Apprenons à nous éloigner de nos amis les plus chers que nous avons sur terre. Aimons-les, aimons-les nous pouvons, aimons-les nous devrions, mais apprenons toujours à les aimer comme des choses mourantes. Oh, ne construis ton nid sur aucun de ces arbres, car ils sont tous marqués pour la hache. Vois la maladie de la mortalité sur chaque joue, et n'écris pas "éternel" sur la créature d'une heure.

2. Prenez soin de remettre tous vos êtres chers entre les mains de Dieu. Tu y as mis ton âme, mets-les là. Tu peux leur confier des biens temporels pour toi-même, confier tes bijoux avec Lui. Sentez qu'elles ne vous appartiennent pas, mais qu'elles vous sont prêtées par Dieu ; des prêts qui peuvent être rappelés à tout moment, de précieuses bénédictions du ciel, non engagées sur toi, mais dont tu n'es qu'un locataire à volonté.

3. De plus, vous qui avez la chance d'avoir une femme, des enfants et des amis, veillez à bénir Dieu pour eux. Chantez un cantique de louange à Dieu qui vous a bien plus béni que les autres.

4. Et puis permettez-moi de vous rappeler que si ces deuils soudains peuvent survenir, et qu'il peut y avoir une chambre sombre dans n'importe quelle maison dans un instant, et que le cercueil peut être dans l'une de nos habitations, agissons ainsi envers nos parents et des parents comme si nous savions qu'ils allaient bientôt mourir.

II. La mort subite, telle que nous la concevons plus particulièrement par rapport à nous-mêmes. Il y a mille portes à la mort. Combien sont-ils tombés morts dans les rues ! Combien assis dans leur propre maison ! Eh bien, notre tour doit venir. Peut-être mourrons-nous en nous endormant dans nos lits après une longue maladie, mais probablement serons-nous soudainement appelés à une heure telle que nous pensons ne pas affronter les réalités de l'éternité.

Eh bien, s'il en est ainsi, s'il y a mille portes à la mort, si tous les moyens et tous les moyens peuvent être suffisants pour arrêter le courant de notre vie, si vraiment, après tout, les toiles d'araignées et les bulles sont des choses plus substantielles que les humains la vie, si nous ne sommes qu'une vapeur, ou un cierge mourant qui expire bientôt dans les ténèbres, que faire alors ?

1. Pourquoi, d'abord, dis-je, regardons-nous tous comme des mourants, ne comptons pas sur demain. Oh! ne tergiversons pas ; car pris dans le grand filet de procrastination de Satan, nous pouvons attendre, attendre et attendre, jusqu'à ce que le temps soit passé, et le grand glas de l'éternité sonnera notre dissolution.

2. Et puis prenez soin, je vous prie, que vous qui connaissez le Christ non seulement vivez comme si vous vouliez mourir, mais vivez pendant que vous vivez. Oh, quel travail nous avons à faire, et comme le temps est court pour le faire !

3. Et apprenons à ne jamais rien faire que nous ne voudrions pas être surpris à faire si nous devions mourir. Les jeunes nous demandent parfois s'ils peuvent aller au théâtre, s'ils peuvent danser, s'ils peuvent faire ceci ou cela. Vous pouvez faire tout ce que vous n'auriez pas honte de faire quand Christ viendra.

III. Le changement soudain qu'une mort subite provoquera. Vous voyez là-bas l'homme chrétien, il est plein de mille craintes, il a peur même de son intérêt pour Christ, il est troublé spirituellement et vexé de soucis temporels. Vous le voyez abattu et extrêmement troublé, sa foi mais très faible ; il sort de votre porte, et là le rencontre un messager de Dieu, qui le frappe au cœur, et il est mort.

Pouvez-vous concevoir le changement? La mort l'a guéri de ses peurs, ses larmes sont définitivement essuyées de ses yeux ; et, à sa grande surprise, il se tient là où il craignait de ne jamais être, au milieu des rachetés de Dieu, dans l'assemblée générale et l'église des premiers-nés. S'il pensait à de telles choses, ne se reprocherait-il pas d'avoir tant pensé à ses épreuves et à ses ennuis, et d'envisager un avenir qu'il ne devait jamais voir ? Voyez là-bas l'homme, il peut à peine marcher, il a cent douleurs dans le corps, il est plus éprouvé et plus douloureux que n'importe quel homme.

La mort met sa main de squelette sur lui, et il meurt. Quelle merveille le changement ! Pas de douleurs maintenant, pas d'abattement d'esprit, il est alors suprêmement béni, le décrépit est devenu parfait, le faible est devenu fort, le tremblant est devenu un David, et David est devenu comme l'ange du Seigneur. Mais quel doit être le changement pour l'homme non converti ? Ses joies sont finies pour toujours. Sa mort est la mort de son bonheur - ses funérailles sont les funérailles de sa gaieté. ( CH Spurgeon. )

Sage de faire le mal. --

Plus prêt à faire le mal que le bien

C'est un mystère, et pourtant rien n'est plus palpable et prouvable. Comme nous apprenons facilement à descendre en enfer ! Quel labeur c'est dans toute la vie de grimper, jusqu'à ce que nous en comprenions le sens, et devenions de vrais alpinistes ; alors nous disons : Montons en haut, car nous nous nourrissons du vent même, nous devenons forts par l'exercice même ; nous haletons pour nous tenir sur les plus hauts sommets de la nature. Mais qu'il est facile de ne pas obéir ! comme c'est facile de ne pas aller à l'église ! Comme il est délicieusement facile de secouer le joug et de mettre fin à la discipline de la vie ! Les employeurs de main-d'œuvre le savent; les ouvriers eux-mêmes le connaissent bien ; tous les maîtres d'école et les entraîneurs de la jeunesse approuveraient la proposition instantanément et sans réserve, et tout homme vivant dirait : C'est vrai.

Si cela est vrai, le point entier est cédé. Pourquoi cela devrait-il être vrai ? Le contraire direct devrait être le cas : il devrait être difficile d'être tordu et grossier et insensé et vain et mondain. Il devrait être presque impossible pour un homme fait à l'image et à la ressemblance de Dieu de s'enivrer à mort, de voler son prochain, de faire l'idiot, de coucher avec le diable. Étant donné la création au début, et il n'a jamais pu venir à l'esprit de l'intellect fini comme une possibilité que l'homme pense une pensée ignoble, prononce un mot faux, s'engage dans une politique déshonorante ; l'exclamation serait, c'est impossible ! Mais nous l'avons fait I Nous avons enfreint tous les dix commandements un par un ; nous les avons brisées dans leur totalité ; nous avons fui Dieu. Nous avons fait des miracles qui ont stupéfié les cieux. ( J. Parker, DD)

L'impiété est la folie suprême

Le considérez-vous comme un homme sage qui est sage dans autre chose que dans sa propre profession et son emploi, sage pour tout le monde sauf lui-même, qui est ingénieux pour s'ingénier sa propre misère et se faire du mal, mais qui est ennuyeux et stupide quant à la conception d'un réel avantage et avantage pour lui-même ? Un tel est celui qui est ingénieux dans sa vocation mais un mauvais chrétien, car le christianisme est plus notre véritable vocation et profession que les métiers mêmes sur lesquels nous vivons ; et tel est tout pécheur qui est « sage de faire le mal, mais qui fait le bien n'a pas d'intelligence ». ( J. Tillotson. )

Piété-la plus vraie sagesse

Si la tête ou la langue d'un homme grandissait rapidement et que tout le reste du corps ne grandissait pas, cela ferait certainement de lui un monstre ; et il n'y en a pas d'autres qui soient des Chrétiens connaisseurs et bavards, et qui grandissent chaque jour à ces égards, mais pas du tout dans la sainteté de cœur et de vie, qui est la croissance propre des enfants de Dieu. ( HG Salter. )