Alors il s'y opposa et ne les tua pas parmi leurs frères.

Le péché entravé par le péché

Ismaël aurait tué ces hommes sans son avidité pour la richesse qu'ils possédaient. Il est satisfaisant de penser qu'il n'en a jamais pris possession. Néanmoins, sa cupidité le rendait coupable d'un péché de moins. Cette histoire suggère que...

I. Dieu a de nombreuses façons d'empêcher le péché. Il y a--

1. Le meilleur moyen de tous. En accordant une vraie repentance et Son Saint-Esprit, créant le cœur pur et renouvelant le bon esprit.

2. Mais il existe d'autres moyens. En séparant l'opportunité et la volonté. Combien de notre libération du péché devons-nous à cette séparation providentielle bénie ! Par peur de la mauvaise conséquence actuelle de notre péché.

3. Et parfois, comme ici, par un péché qui en gêne un autre. Ainsi l'orgueil en retient pas mal ; pas l'amour de Dieu, la gratitude envers le Christ, l'amour de la sainteté, mais l'orgueil. Et la convoitise arrête le pécheur dans de nombreux péchés dont il serait coupable sans cela. Colère, rompant les alliances des transgresseurs ; comme lorsque, aux jours de Josaphat, les Ammonites qui venaient contre lui se brouillèrent les uns avec les autres ( 2 Chroniques 20:22 ). "Quand les voleurs tombent, les hommes honnêtes viennent par leurs droits." ( W. Clarkson, B.A. )

Indulgence sensuelle

Les empereurs romains les plus vils étaient ceux qui persécutaient le moins l'Église : Tibère, Commode, etc. Ils étaient trop absorbés par leurs propres indulgences pour s'inquiéter des chrétiens.

II. Mais ces autres voies laissent les hommes aussi grands pécheurs qu'avant. La question n'est pas tant de savoir si vous êtes libéré de la transgression, mais - qu'est-ce qui vous a gardé libre ? Seul le premier et le meilleur chemin est accepté par Dieu.

III. Néanmoins, soyons reconnaissants que le péché soit autodestructeur dans sa nature même. C'est une anarchie bénie, car elle protège beaucoup de ceux qui autrement souffriraient.

IV. Mais pour nous-mêmes cherchons que le péché soit détruit par Christ. ( W. Clarkson, BA )

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