Jérémie 44:4

Oh, ne fais pas cette chose abominable que je déteste.

La chose que Dieu déteste

I. Ce qu'est le péché lui-même.

II. Dieu le déteste.

1. Parce que c'est contraire à Sa propre nature.

2. Parce que ce n'est pas naturel chez Ses créatures.

3. Parce qu'il transgresse les lois saintes, justes et bonnes.

4. Parce qu'il souille et blesse toute la nature humaine. Il apporte une malédiction desséchante sur chaque étape de la vie, et sur chaque développement de la vie, et sur chaque phase de la vie, et sur chaque département de la vie.

5. Parce que cela fait que les hommes se maudissent les uns les autres.

6. Parce qu'il ignore ou rejette le gouvernement Divin.

7. Parce que partout où le péché existe, sauf s'il est contrôlé par la miséricorde de Dieu, il a le pouvoir.

8. Parce que partout où il est introduit, il se propage.

9. Le péché exige que Dieu inflige aux hommes de toute classe et espèce, ce qu'il nous assure, par son serment, qu'il n'a aucun plaisir.

10. Leur perpétuation dans le péché foule aux pieds le sang de Jésus. (S. Martin .)

L'estimation populaire du péché

I. Qu'est-ce que le péché ? La théologie est déterminée par la réponse. « Le péché n'est que négation comme le froid est la négation de la chaleur ; ténèbres, de lumière ; maladie, de la santé. Alors on nous dit. Eh bien, je sais que je frissonne ce soir sous la « négation » de la chaleur. Je tâtonne sous la négation de la lumière et je ressens une « épine dans la chair » très positive. Fini ce jonglage de mots ! Le péché est un fait et doit être traité.

II. Qu'entendez-vous par la nouvelle vie ? Si le péché est facile à contrôler, aucune impuissance n'est ressentie, aucun grand changement d'être n'est accepté, aucune aide extérieure n'est nécessaire. Si vous pensez qu'une mauvaise action est annulée par une autre bonne, et que vous êtes « bien dans votre cœur », bien que souvent dans l'erreur, vous ne chercherez pas le salut.

III. Quelle révélation l'Écriture fait-elle ? "Une chose abominable." Que propose le péché ? Cela défie Dieu et usurperait Son trône si cela était possible. La moindre atteinte au principe d'honnêteté dans la vie sociale brise la confiance de l'homme en l'homme et introduit des tendances destructrices. Plus la transgression est grande, plus les résultats sont destructeurs.

IV. Qu'en est-il du remède du péché ? Nous ne connaissons pas tous les conseils de Dieu, mais nous connaissons suffisamment l'alliance qu'il a faite avec son Fils Jésus-Christ pour dire que par son expiation par procuration nous sommes libérés de la peine du péché, et par le lavage de la régénération et le renouvellement de la Saint-Esprit, nous sommes rendus purs – le passé et le futur sont couverts par son œuvre méritoire. ( CS Robinson, D.D. )

L'expostulation de Dieu avec les pécheurs

I. La description du péché ici donnée par Dieu.

1. Nous appelons abominables les objets qui excitent en nous des sensations de dégoût et d'horreur. Que telle est la nature du péché, même dans ses formes les plus agréables, cela peut être appris des diverses figures sous lesquelles il est représenté dans la Parole de Dieu. Tout ce qui est révoltant dans la corruption, odieux dans l'impureté, ou hideux dans la difformité, y est présenté, afin de nous donner une idée de sa nature abominable.

2. Elle doit être considérée non seulement comme répugnante à Dieu, mais comme excitant en lui le désir de sa destruction, et une inclination à se venger de tous ceux pour qui elle est un objet de délice. D'un objet abominable nous nous détournons naturellement ; mais ce que nous haïssons, nous cherchons à le détruire.

(1) Le péché est odieux à Dieu, car il est l'inverse même de sa nature.

(2) Le péché est odieux à Dieu, car c'est une transgression de sa loi.

(3) Le péché est odieux à Dieu, car il s'oppose à ses desseins.

(4) Le péché est odieux à Dieu, car c'est une expression d'inimitié dans le cœur contre Son être même.

II. La manière dont Dieu nous supplie de nous abstenir du péché.

1. Nous sommes naturellement enclins à la méchanceté.

2. Dieu a des desseins de miséricorde envers notre race coupable.

3. Le salut des pécheurs s'accomplit d'une manière parfaitement compatible avec leur liberté en tant qu'agents moraux.

4. Dieu est profondément préoccupé par le salut des pécheurs.

III. Quelques considérations qui devraient nous inciter à écouter la voix de Dieu et à faire ce qu'il demande.

1. C'est Dieu pourquoi, dénonce avec vous,. et vous supplie de vous abstenir du péché.

2. L'extrême folie du péché est une autre considération qui peut vous inciter à vous en abstenir.

3. Les conséquences fatales de continuer à pécher, spécialement après que nous ayons été appelés à la repentance, est une considération qui devrait vous inciter à écouter et à faire ce que le Seigneur exige. ( G. Campbell .)

Argument contre le péché

I. Dieu dénonce le péché avec horreur. Il appelle cela "une chose abominable". Le péché est représenté dans la Bible comme une chose répugnante, odieuse, révoltante, exécrable. Toutes sortes de péchés sont une abomination. « Lèvres menteuses » ( Proverbes 12:22 ). « Fierté » ( Proverbes 16:5 ).

« Mauvaises pensées » ( Proverbes 15:26 ). « La méchanceté sous toutes ses formes » ( Proverbes 15:9 ). Le péché est essentiellement une abomination. Trois choses le montrent :--

1. La conduite déformée du pécheur. Le péché a un instinct de dissimulation et d'auto-dissimulation.

2. La conscience universelle de l'humanité. L'injustice, le mensonge, l'impiété égoïste, avec tous leurs péchés apparentés, la conscience du monde a en horreur.

3. L'histoire de la conduite divine envers notre monde.

(1) Regardez les inflictions judiciaires enregistrées dans la Bible : l'expulsion d'Eden, le déluge, le sort de Sodome et Gomorrhe, la destruction de Jérusalem, etc.

(2) Interpositions miséricordieuses. Comment la miséricorde a-t-elle opéré, à travers tous les âges passés, pour balayer les abominations du monde ! par les patriarches, les prophètes, les apôtres, les saints ministres et le Christ lui-même. Il est venu « éloigner le péché » :

II. Dieu hait le péché avec intensité. Il dit : « Je déteste ça. Le Cœur Infini s'en révolte avec une ineffable haine.

1. Il le déteste, car c'est une difformité, et Il est le Dieu de la beauté. Combien offensantes pour l'artiste de haut goût esthétique et de culture, sont des figures introduites dans le domaine de l'art, non scientifiques dans leurs proportions et non raffinées dans leur toucher !

2. Il le déteste, car c'est la confusion, et Il est le Dieu de l'ordre. « L'ordre, dit le poète, est la première loi du ciel.

3. Il le déteste, car c'est la misère, et Il est le Dieu de l'amour. Chaque péché a en lui l'aiguillon du serpent, qui, s'il n'est pas extrait, irritera l'âme d'une angoisse ardente pour toujours. Dieu hait ce mal, car il désire le bonheur de ses créatures.

III. Dieu interdit le péché avec sérieux. "Oh, ne fais pas cette chose abominable." Que de profondeurs de fervente sollicitude d'amour dans ce « Oh ! »

1. Ne le faites pas ; vous êtes en guerre contre votre propre intérêt supérieur.

2. Ne le faites pas ; vous êtes en guerre contre le bien-être de la création.

3. Ne le faites pas ; vous êtes en guerre contre Moi. Chaque péché est une guerre contre Mes idées, Mes sentiments, Mes plans, Mes institutions. ( homéliste .)

La boiterie de la vie : le caractère du péché

Les cloches de l'église sonnaient un joyeux carillon de bienvenue alors qu'une mariée et un marié quittaient l'église après le service du mariage. La mariée a reçu des fleurs lorsqu'elle est passée à sa voiture, et une petite goutte d'eau est tombée d'une fleur sur la robe légère de la mariée. Peu de temps après, une légère tache y a été remarquée, et la remarque a été faite : « Une tache de péché aussi petite que celle-ci nous exclurait du ciel.

» Cette remarque était parfaitement vraie. Un petit grain de poussière sur la lentille d'un télescope altérera sa vision. Un petit cheveu dans le ressort d'une montre suffira à arrêter la machine. Ainsi, un petit péché, secrètement chéri et volontairement livré, étouffera la communion de notre âme avec Dieu et détruira notre confort spirituel. Qu'est-ce donc que le péché ? Le péché est une rébellion contre Dieu. L'amour-propre est le secret du péché.

Le principe caché de tout péché est le rejet de la volonté de Dieu. Aucun des commandements de Dieu n'est grave, et donc la question de notre obéissance est faite pour tourner précisément sur la volonté de Dieu. Dieu seul est indépendant. Il nous a faits pour Lui ; et plus nous cherchons à soumettre nos volontés à la sienne et nos vies à dépendre complètement de lui, plus nous deviendrons heureux et saints.

Alors qu'un train filait à toute vitesse sur la voie ferrée dans le nord de l'Angleterre l'autre jour, une étincelle provenant du moteur a mis le feu à un arbuste dans une plantation près de la ligne, puis le feu s'est propagé à une forêt, où il a fait rage pendant deux jours, faire d'immenses dégâts. Qui aurait pensé qu'un tel résultat surgirait, d'une petite étincelle ? Pourtant, il en est de même dans le monde de la vie : de grands résultats découlent des causes les plus insignifiantes.

Nos cœurs sont, comme ces arbres secs, prêts à s'enflammer lorsqu'ils sont touchés par l'étincelle du péché. Par conséquent, nous devons nous méfier du péché. Lorsque Canova, le grand sculpteur italien, était sur le point de commencer sa célèbre statue du grand Napoléon, son œil attentif a détecté une minuscule ligne rouge traversant la partie supérieure du magnifique bloc de marbre qui avait été apporté de Paros à un prix énorme.

D'autres n'ont vu aucun défaut, mais le grand sculpteur l'a détecté, et il a refusé d'y mettre le ciseau. La perfection même qu'il visait l'obligea à rejeter le bloc de marbre. Maintenant, s'il y a un défaut dans votre vie, les autres peuvent ne pas le voir, mais Dieu le verra très certainement. Et qu'il y a un tel défaut que Dieu déclare. Sa Parole affirme : « Tous ont péché » ( Romains 3:23 ).

« Il n'y a personne qui fasse le bien, non, pas un » ( Psaume 14:3 ). Au cours d'un engagement naval au large de Copenhague, l'amiral Parker a signalé aux navires de cesser l'action. Nelson n'a pas souhaité retirer son navire. Lorsqu'il a été informé du signal de l'amiral, il a regardé à travers le télescope avec son œil aveugle et s'est exclamé : « Je ne vois aucun signal de ce type. » Il s'est constamment trompé afin de pouvoir continuer le combat.

« Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous » ( 1 Jean 1:8 ). Mais nous ne trompons personne d'autre. Ce n'est pas une excuse pour un homme de dire qu'il ne vole pas, ne ment pas, ne jure pas, ne convoite pas. La négligence d'un devoir connu est un péché. L'homme a un devoir envers Dieu ( Matthieu 22:37 ).

Ne pas aimer Dieu est un péché. Et la Bible non seulement accuse l'homme de ne pas aimer Dieu, mais elle parle de l'homme comme étant dans un état d'« inimitié contre Dieu » ( Romains 8:7 ). Par conséquent, il ne peut pas se restaurer. C'est une nuit d'orage au bord de la mer. Le vent hurle et gémit, et de temps à autre avec des rafales bruyantes menaçant de violence la navigation dans le port.

La mer est fouettée dans une écume bouillonnante. Sur la plage se trouvent des groupes dispersés de personnes - des hommes se pressant d'avant en arrière avec une détermination excitée, et des femmes se tordant les mains dans une agonie muette et une prière mêlée. Vous regardez la mer. Dans l'obscurité de la nuit, vous ne pouvez rien voir, mais vous pouvez dire par le vrombissement et la précipitation de l'appareil de fusée, par les cris des canotiers, qu'un navire est en danger. Vous savez qu'il y a un navire en détresse par ces signes, bien que vous ne connaissiez peut-être pas l'étendue ou la réalité de son danger.

Ainsi, quand je vois le Seigneur Jésus-Christ quitter son trône dans la gloire, vivre une vie d'angoisse et mourir d'une mort cruelle, j'apprends que le péché est une terrible réalité. Oh, quel monstre hideux et diabolique est le péché, quand il tourne son inimitié maudite contre le Fils béni de Dieu, et imbibe ses mains cruelles de son sang précieux ! L'empereur Arcadius et sa femme Eudoxie avaient un sentiment très amer envers saint Jean Chrysostome, évêque de Constantinople.

Un jour, dans un accès de colère, l'Empereur dit à quelques-uns de ses courtisans : « Je voudrais être vengé de cet évêque ! » Plusieurs ont ensuite proposé comment cela devrait être fait. « Bannissez-le et exilez-le dans le désert », a déclaré l'un d'eux. « Mettez-le en prison », a déclaré un autre. « Confisquer sa propriété », a déclaré un troisième. « Laissez-le mourir », a déclaré un quatrième. Un autre courtisan, dont Chrysostome avait réprimandé les vices, dit avec malveillance : « Vous faites tous une grave erreur.

Vous ne le punirez jamais par de telles propositions. S'il est banni du royaume, il sentira Dieu aussi proche de lui dans le désert qu'ici. Si vous le mettez en prison et le chargez de chaînes, il priera toujours pour les pauvres et louera Dieu en prison. Si vous confisquez ses biens, vous enlevez simplement ses biens aux pauvres, pas à lui. Si vous le condamnez à mort, vous lui ouvrez le ciel. Prince, veux-tu te venger de lui ? Forcez-le à commettre le péché. Je le connais; cet homme ne craint rien au monde que le péché. N'y a-t-il pas de leçon ici pour toi et moi ? ( A. Finlayson .)

Supplication divine

Si quelqu'un souffre très vivement d'épuisement nerveux, il lui semble parfois presque impossible de supporter le bruit d'un enfant qui s'obstine à courir lourdement au-dessus de sa tête. Il adoptera un ton suppliant plutôt que colérique : « Mon enfant, ne recommence plus ; Je ne peux pas le supporter." Pensons à la nature sainte de Dieu comme plus sensible au péché que les nerfs les plus tendus au bruit, et entendons-le dire, chaque fois que nous sommes sur le point de commettre un péché : « Oh, ne faites pas cette chose abominable que je hais ». ( FB,Meyer, B.A. )