Jérémie 48:25

La corne de Moab est coupée.

L'histoire de Moab

La première accusation portée contre Moab est la confiance en soi, la confiance en soi, l'autosuffisance ( Jérémie 48:7 ). Cela fait de nous des contemporains des Moabites. Nous pensions qu'ils étaient un peuple ancien, mais voyez comme ils sont humains, comme ils sont anglais, comme nous et nos enfants ! Ils étaient si contents du mur de pierre qu'ils avaient érigé ; ils l'ont mesuré, et l'ont admiré, et ont dit que cela les sauverait du vent violent et de la puissante tempête.

C'était assez, assez haut, assez large, impénétrable, invincible. C'est le genre de raisonnement que Dieu ne permettra pas dans la vie humaine. Il exige que la vie humaine soit vécue en lui-même, et non dans des choses que nos propres mains ont faites. Il faut nous apprendre distinctement que nous ne vivons pas en nous-mêmes ; qu'en nous-mêmes nous n'avons en fait aucune vie ; que nous n'avons rien que nous n'ayons reçu, et que dans cet esprit seul nous devons garder la vie et vivre.

Il semblerait facile de mettre toute notre confiance dans le Dieu vivant, et pourtant c'est la plus difficile de toutes les leçons. Nous persisterons, même en opposition à de nombreuses théories de la nôtre au contraire, selon lesquelles nous sommes autonomes, auto-consistants et autogérés ; et ici surgit la controverse perpétuelle de Dieu avec l'humanité. Il y a, aussi, de quoi favoriser la tentation. Il semble que nous puissions faire la plupart des choses ; que, comme nous en avons tant, nous pourrions facilement en avoir plus.

Dieu nous dit dans la providence de chaque jour : Vous êtes ici pour un but ; vous êtes ici pour un peu de temps ; vous ne faites que commencer à l'être ; chaque leçon que vous devez apprendre et chaque commandement que vous devez garder. C'est contre cet arrangement que nous nous irritons, tout comme le petit enfant irrite contre l'autorité parentale et la retenue affectueuse. De l'histoire de Moab, nous voyons que même les bénédictions peuvent être perverties, et les privilèges sacrés peuvent être transformés en occasions d'autodestruction ( Jérémie 48:11 ).

Trop de facilité, trop peu de contrariété, trop peu d'anxiété, trop peu d'ennuis tueront n'importe quelle âme. Entrer dans une affaire faite entre vos mains, avoir une fortune qui vous reste et tout arranger à l'avance, c'est s'exposer à une tentation très particulière et pressante. Remerciez Dieu pour les moments difficiles de votre vie. Ils sont désagréables, mais ils sont disciplinaires. Ils ressemblent à des collines escarpées, mais rappelez-vous que de grands temples et des sanctuaires bénis se dressent au sommet d'eux.

Lorsque la discipline n'est pas endurée progressivement, elle s'exerce sur la vie comme un jugement accablant. C'est le poids du texte. Deux catégories de personnes devraient considérer cela. Premièrement, ceux qui ont une discipline quotidienne ; ils devraient dire : Mieux vaut avoir la discipline un peu à la fois, comme nous pouvons le supporter. « Celui que le Seigneur aime, il le châtie. » « Aucun châtiment pour le présent ne semble être joyeux, mais douloureux ; néanmoins après cela, il rapporte le fruit paisible de la justice à ceux qui sont exercés par cela.

« Ces irritations et ces irritations quotidiennes sont insupportables, ces déceptions quotidiennes sont des épines acérées plantées dans les yeux mêmes ; mais qui sait quel serait le jugement si tout venait à la fois ? Je me reposerai dans le Seigneur, et l'attendrai patiemment : aucune tentation ne m'est arrivée que celle qui est commune aux hommes ; peu à peu, l'explication viendra, et alors je pourrai dire : Il a bien fait toutes choses.

Alors la leçon devrait être bien considérée par ceux qui semblent échapper à la discipline de Dieu. Le volcan est long à rassembler toute son énergie ardente, mais l'explosion est momentanée, et qui peut mesurer la destruction qui s'ensuit ? Le Christ peut très bien dire : « Ce que je dis à l'un, je le dis à tous, veillez », même ceux qui ont apparemment le moins besoin de veiller, ne devraient pas relâcher leurs veilles un instant.

« Que celui qui croit se tenir debout prenne garde de tomber. Voyez comme est affreuse l'humiliation à laquelle Dieu peut amener un homme ou un peuple. Regardez la photo de Moab : la corne coupée, le bras cassé, l'homme ivre mais pas de vin, et chancelant dans l'impuissance, le fier se vautre dans son vomi et se moque de la dérision ! Nous ne pouvons cependant pas nous reposer ici : car la miséricorde du Seigneur dure à toujours. La miséricorde triomphe du jugement.

La destruction n'était donc pas arbitraire, mais morale, étant fondée sur une raison assignée. « L'orgueil précède la destruction, et l'esprit hautain avant la chute ». Nous devrions donc dire que ce verset était le verset de conclusion de toute l'histoire de Moab. Que peut-il y avoir après la destruction ? Avec les hommes c'est impossible, mais avec Dieu tout est possible. Le chapitre ne se termine pas avec le quarante-deuxième verset, mais avec le quarante-septième, et c'est ainsi qu'il se lit : « Je ramènerai encore », etc.

On voudrait interpréter ces mots comme un présage plein d'espoir. De quelles extrémités Dieu ne peut-il pas délivrer l'humanité ? Que les plus abattus ravivent leur espoir, et que le prodigue le plus éloigné entende la voix de son père. Qui peut fixer des limites à la miséricorde de Dieu ? Pourtant, il ne doit pas y avoir de bagatelle, même avec un évangile d'espérance. ( J. Parker, D.D. )