Jérémie 49:11

Laisse tes enfants orphelins, je les garderai vivants ; et que tes veuves se confient en moi.

La compassion et la bienfaisance de la Divinité

Aucun sujet n'est plus ouvert à l'observation générale, ou plus confirmé par une expérience multiple, que la bonté de Dieu. Dans l'Écriture, il nous est le plus souvent présenté à la lumière de la compassion pour les détresses de l'humanité ( Psaume 102:17 ; Psaume 10:17 ; Psaume 58:5 ; Psaume 69:33 ; Psaume 146:7 ; Psaume 22:24 , &c.).

I. Les découvertes de la compassion divine visaient à dessein à nous fournir un terrain particulier pour la confiance en Dieu au milieu de toutes les vicissitudes de la vie humaine. La compassion est un principe que nous ressentons et connaissons tous. Nous savons qu'il est le plus fort de tous les instincts bienveillants de notre nature, et qu'il tend directement à nous intéresser en faveur de ceux qui ont besoin de notre aide. On nous enseigne à croire qu'un attribut similaire appartient à la nature divine ; afin que, de cette espèce de bonté que nous connaissons le mieux et sur laquelle nous pouvons le plus compter, nous puissions être entraînés à la fois à aimer notre Tout-Puissant Bienfaiteur, et, aussi longtemps que nous sommes dans l'exercice de notre devoir, à confiez-vous à sa protection au milieu de chaque détresse.

La compassion envers les malheureux, telle qu'elle s'exerce chez les hommes, s'accompagne en effet de certains sentiments troublés et douloureux, provenant de la sympathie avec ceux que nous plaignons. Mais nous devons éliminer tout sentiment de ce genre de nos pensées lorsque nous attribuons une affection de cette nature à la Divinité. Sa compassion est une considération qui convient à la perfection du grand gouverneur de l'univers, dont la bonté, non perturbée par aucune émotion violente, maintient toujours la même teneur tranquille, comme la sérénité imperturbable et ininterrompue du plus haut des cieux.

II. De telles découvertes de la nature divine ont été conçues non seulement pour administrer des encouragements et des consolations, mais aussi pour montrer le modèle de cette disposition que nous sommes tenus, dans notre mesure, d'imiter et de suivre. Cette dureté de cœur qui rend les hommes insensibles aux détresses de leurs frères, cette insolence de prospérité qui leur inspire le mépris de ceux qui sont tombés au-dessous d'eux, sont toujours représentées dans l'Écriture comme des dispositions les plus opposées à la nature de Dieu et les plus odieuses. à ses yeux.

Afin de faire apparaître cela dans la lumière la plus forte, il a tourné sa bonté principalement dans le canal d'un regard compatissant envers ceux que les égoïstes et les orgueilleux méprisent ( Psaume 12:5 ; Psaume 10:17 ).

III. Au cours de la vie humaine, d'innombrables occasions se présentent pour tous les exercices de cette humanité et de cette bienveillance auxquelles nous sommes si puissamment poussés. Les diversités de rangs parmi les hommes, les changements de fortune auxquels tous, dans tous les rangs, sont exposés, les nécessités des pauvres, les besoins de la jeunesse impuissante, les infirmités de l'âge décadent, offrent toujours des occasions de manifester des affections humaines. . ( Hugh Blair, D.D. )

Le Dieu des orphelins et des veuves

Le révérend J. Brown de Haddington, a déclaré que son épitaphe pourrait être à juste titre : « Ici réside l'un des soucis de la providence, qui a voulu très tôt à la fois un père et une mère, et pourtant ne les a jamais manqués. »