Jérémie 49:23

Il y a du chagrin (comme) sur la mer ; ça ne peut pas être calme.

La vie sur l'océan

Ce qui était vrai des villes dont il est question dans notre texte, est aussi vrai, quoique dans un sens différent, de tout voyageur sur la mer de la vie. « Il y a du chagrin (comme) sur la mer. »

I. Le chagrin comme sur la mer est divinement prédit. Voyageurs, vous devez tous être. Sur ce vaste océan mystérieux qui est balayé par des tempêtes incalculables et qui regorge de dangers innombrables, vous devez naviguer. Beaucoup d'entre vous hache encore, mais en tant que terriens couchés sur les quais. Vous admirez votre vaisseau, vous prenez des airs nautiques, et vous vous demandez quand vous serez libéré des entraves du rivage. Certains d'entre vous ne font que descendre le cours d'eau, les seins gros d'espoir et votre imagination peignant des images lumineuses de la vie océanique au-delà.

« Au milieu des chants des marins et de la musique des passagers, des visions lumineuses s'élèvent de mers ensoleillées et de ciels bleus, de gaieté et de bonheur sans limites. De tout mon cœur, je vous souhaite bon courage. Je ne brouillerais pas inutilement cette juste perspective. Que les rayons du soleil qui embrasent les vagues autour de vous vous suivent abondamment. Et pourtant, au risque d'être accusé de méchanceté, je dois vous avertir qu'« il y a du chagrin sur la mer ». Je ne voudrais pas, je ne pourrais pas vous empêcher de naviguer ; mais je dois vous rappeler ce qu'il ne faut pas toujours oublier, que dans le voyage de la vie viendront des ennuis.

II. Le chagrin comme sur la mer est universellement vécu.

1. De la mutabilité de la vie. Je n'ai pas envie de jouer le misanthrope, de vous peindre un paysage de plomb sous un ciel qui baisse, où jamais aucun rayon de soleil ne vient chasser les ombres d'une mer d'ébène. Il y a du soleil ! Bien que toute vie ait ses nuages, la vie n'est pas que chagrin. Mais tandis que les joies de la vie peuvent être nombreuses et réelles, elle aura ses peines en raison de ses changements. Aujourd'hui, la mer peut-elle se calmer, et le ciel peut être sans nuage, mais même pendant que nous parlons, le verre tombe, et la mer calme sera bientôt fouettée par une fureur écumante, et le ciel sans nuages ​​sera bientôt couvert de messagers de malheur à venir.

2. Des incertitudes de la vie. Quelle direction prendre - que faire - que ce soit pour entrer dans cette spéculation ou pour éviter cette transaction - comment respecter cet engagement, ou comment être déchargé de cette responsabilité - conduit souvent les hommes à perdre la tête. Les affaires tournent mal, les marchés sont instables, les paniques sont à l'étranger et les brouillards et les ténèbres épaisses enveloppent tellement le monde marchand qu'avec les dangers et l'incertitude partout autour, les commerçants perplexes lèvent souvent la barre de désespoir et permettent au navire de dériver n'importe où. le courant la prendra. Et dans son voyage spirituel, le chrétien n'est pas toujours à l'abri d'une douleur similaire. Avec le Psalmiste, nous devons parfois nous plaindre que « nous ne voyons pas nos signes ».

3. Les déceptions de la vie.

(1) Pensez aux amitiés de la vie ! Là où nous attendions le plus de consolation, là, au jour de notre besoin, nous avons été le plus amèrement trompés.

(2) Regardez les perspectives de la vie ! Vous vous souvenez combien vous avez travaillé dur pour obtenir cette position que vous pensiez consommer vos joies et être le point culminant de toutes vos ambitions terrestres. Vous vous souvenez à quel point vos perspectives semblaient brillantes. Vous savez que, vers la fin, tout était si apparemment propice que vous n'ayez jamais un instant mis en doute le succès. Mais tu as été déçu l

III. La tristesse comme sur la mer peut être grandement atténuée.

1. Un bon navire. Qu'un marin soit persuadé de la solidité du navire dans lequel il navigue, et "il peut souffler de gros canons" - il est relativement à l'aise. Nous voulons une foi similaire dans le grand vieux navire de l'Évangile. Nous voulons la confiance inébranlable qui nous inspirera toujours à dire : « Je n'ai pas honte de l'Évangile du Christ, car c'est la puissance de Dieu pour le salut. Classé A1 à jamais dans le registre céleste, cet « Évangile éternel » ne peut jamais faillir. Dans ce bon navire, des millions de personnes ont atteint le « refuge désiré » en paix ; sur son pont, des millions y naviguent maintenant ; et il y a de la place pour des millions de personnes à naître.

2. Un graphique fiable. Sans cela, un homme peut très bien être anxieux. Par quel graphique dirigez-vous ? Est-ce la Bible, ou est-ce « l'âge de raison » ? Béni soit Dieu, nous savons qui et nous savons ce que nous croyons.

3. Disposition suffisante. Faute de provisions, que peut faire le marin ? Il y a souvent un tel « chagrin sur la mer ». Want regarde souvent les hommes en face quand ils sont loin du port, et quand ils ne peuvent en aucun cas s'approvisionner. Cela ne peut jamais arriver à bord du navire de l'Evangile. Ce récipient est abondamment stocké avec les meilleures provisions de la grâce éternelle gratuite. ( WH Burton .)

La mer, une parabole de la vie humaine

L'océan est, et sera toujours, tant que l'homme gardera la faculté d'imagination, une parabole tristement suggestive de la vie humaine. L'agitation de la mer, ses constantes alternances de tempête et de calme, sa trahison, nous trompant à jamais par de fausses apparences, l'atmosphère de mystère qui la couve, tout cela contribue à en faire le symbole naturel de la condition de l'homme ici en ce monde. .

Prenez seulement une de ces caractéristiques : le mystère. David avait également été visité par cette pensée. « Tes jugements », dit-il, tout en méditant sur l'étrange confusion du bien et du mal dans le monde, « sont comme le grand abîme. La mer suggère, avec une puissance merveilleuse, le mystère de la providence de Dieu dans les affaires des hommes. « Ton chemin est dans la mer, et ton sentier dans les grandes eaux, et tes pas ne sont pas connus.

” L'esprit humain est par nature enclin à craindre que le destin plutôt que la providence ordonne la procession de notre vie. Les événements, chuchote la tentation, se déroulent selon une loi d'airain de la nécessité. Il n'y a pas de Père aimant qui note la chute du moineau et donne à ses enfants leur pain quotidien ; il n'y a pas non plus de consommation bénie, de victoire finale du bien sur le mal vers laquelle l'histoire est censée tendre.

Ces espoirs sont illusoires ; ils ne reposent sur aucun fondement. La seule chose dont nous soyons certains, c'est que l'effet suit la cause dans une succession uniforme, toute vie humaine étant aussi impuissante à accélérer, ou retarder, ou modifier le mouvement de cette chaîne sans fin, comme si ce n'était qu'une minuscule bulle fondue dans la fibre du fer d'un seul maillon. C'est ce que nous entendons par des mots tels que "destin", "destin".

« nécessité », et c'est l'idée que la mer, considérée comme une parabole, suggère le plus facilement. Vous vous asseyez sur un promontoire rocheux et regardez la marée montante. Vous remarquez comment vague après vague se précipite contre la paroi dure de la falaise et périt sur le coup. Vous observez que de temps en temps une vague plus grosse arrive et semble faire un effort plus courageux ; mais qui aussi, comme son prédécesseur, recule et disparaît.

Pendant ce temps, le niveau général de l'eau monte et monte, jusqu'à ce qu'un point prédéterminé soit atteint, puis, aussi progressivement, la marée redescend, sûre de revenir dès que quelques heures se sont écoulées, et de marquer un peu plus haut, ou un peu plus bas, selon des règles que les astronomes ont écrites il y a longtemps, que vous avez peut-être trouvées toutes calculées pour vous dans leurs livres avant que vous ne vous mettiez en marche.

Assurément, s'il y a quelque part dans la nature un emblème vivant de l'idée de destin, c'est bien ici. Et, s'il fallait quelque chose pour rehausser l'impression que l'œil a déjà portée à l'esprit, l'oreille pourrait le trouver dans la musique monotone et mélancolique des vagues déferlantes, un son qui suggérait peut-être à l'endeuillé parmi les prophètes son cri pathétique. , "Il y a du chagrin sur la mer." Quel est le soulagement pour un esprit opprimé, accablé de pensées comme celle-ci ? « La mer est à lui, et il l'a créée.

» « Ayez foi en Dieu », dit notre Seigneur Jésus-Christ à ses disciples, lorsqu'ils se trouvèrent dans la perplexité. Ayez foi en Dieu. Celui qui a fait la mer est plus grand que la mer. Celui qui a ordonné le plan étrangement enchevêtré de la providence est plus grand que son plan. Celui qui est responsable du mystère de la vie humaine, détient la clé de ce mystère entre ses mains. En demandez-vous la preuve ? Il n'y a aucune preuve.

S'il y avait des preuves, Christ n'aurait pas besoin de dire : « Ayez foi en Dieu. Là où la connaissance s'arrête, là commence la foi. Aux limites extérieures de la démonstration, la croyance élève sa voix et chante. Dites-vous : Convainquez-moi que l'idée de destin est fausse, et que l'idée de providence est vraie ? Non, je ne peux pas convaincre, je ne peux que, avec l'aide de Dieu, vous persuader ; et pourtant, une fois persuadé, vous serez aussi certain que si vous aviez été convaincu ; car ce qu'un homme croit de tout son cœur, il le tient aussi fermement qu'il le fait à ce qu'il sait de tout son esprit.

« Nous savons, dit saint Paul, affirmant avec grandeur sa foi en une doctrine à l'opposé du destin, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. Comment savait-il cela ? Le lui avait-il été prouvé par des raisonnements stricts dans lesquels son intelligence fine n'avait pu détecter aucune faille ? Était-ce le motif de la confiance avec laquelle il parlait ? Loin de là. Le fondement de sa certitude était ce qu'il appelle ailleurs « l'assurance de la foi ».

» Et qui est le maître de cette foi joyeuse ? A qui irons-nous pour apprendre à croire que Dieu est amour ? Je ne sais pas, si ce n'est à Celui qui, se tenant une fois sur le pont d'un navire agité par la tempête, réprimanda le vent et dit à cette même mer : « Paix, tais-toi. » Est-ce que Lui, le Rédempteur, n'est-il pas venu dans ce monde, et n'a-t-il pas pris notre nature sur Lui, et n'a-t-il pas souffert la mort sur la Croix, dans le seul but de libérer les hommes de l'esclavage de leurs peurs, dans le seul but de briser ce mauvais rêve ? du destin et nous affranchir de la liberté des fils de Dieu ? N'a-t-il pas fait pour nous, comme pour Israël d'autrefois, un chemin à travers la mer redoutée, et ayant vaincu l'acuité de la mort, n'a-t-il pas ouvert le royaume des cieux à tous les croyants ? Eh bien, qu'il demande, Où est ta foi ? Celui qui a tant fait pour nous a au moins le droit d'attendre que nous lui fassions confiance ; nous ayant acheté à si grand prix cette liberté, il a au moins le droit d'attendre que nous en soyons reconnaissants et que nous l'utilisions comme son don. (WR Huntington, D.D. )