Jérémie 50:34

Leur Rédempteur est fort, le Seigneur des armées est son nom.

Le parent Rédempteur

Parmi les dispositions remarquables de la loi mosaïque, il y en avait de très particulières concernant les plus proches parents. Le parent de sang vivant le plus proche d'un homme avait certaines obligations et fonctions à remplir, sous certaines éventualités, pour lesquelles il recevait un nom spécial ; qui est tantôt traduit dans l'Ancien Testament « Rédempteur » et tantôt « Vengeur » du sang. La signification étymologique du mot est peut-être quelque peu douteuse. Il est pris par certaines autorités pour venir d'un mot signifiant « libérer ?

I. Les qualités et fonctions du parent-rédempteur. Les qualifications peuvent être toutes résumées en une seule : il doit être le parent de sang vivant le plus proche de la personne dont il était le Dieu. Il pouvait être frère, ou moins proche, mais c'était essentiel, que de tous les hommes vivants, il était le plus étroitement lié. Cette qualification doit être bien gardée à l'esprit lorsque l'on pense au transfert de la fonction à Dieu dans Sa relation avec Israël, et à travers Israël, avec nous.

Telle étant sa qualification, quelles étaient ses fonctions ? Principalement trois. Le premier était lié à la propriété. Un grand objectif constamment gardé en vue dans toutes les lois foncières mosaïques était la prévention de l'aliénation de la terre de ses détenteurs originaux, et son accumulation dans quelques mains. L'obligation pour le plus proche parent de racheter les biens aliénés lui était imposée autant pour le bien de la famille que pour celui de l'individu.

Le deuxième de ses devoirs était de racheter un membre de sa famille tombé en esclavage. ( Lévitique 25:39 ). Le dernier des offices du parent-rédempteur était celui de venger le sang d'un parent assassiné. La loi de la vendetta parmi les Hébreux était toute dans le sens de restreindre la «justice sauvage de la vengeance», et de la confier à certaines personnes choisies parmi la parenté, de l'homme assassiné.

La vendetta sauvage était trop profondément enracinée dans l'habitude nationale pour être complètement supprimée. Tout ce qui était pour le moment possible était de le contrôler et de le systématiser, et cela était fait par l'institution en question, qui n'a pas tant mis l'épée dans la main du plus proche que l'a retirée de la main de tout le reste du clan.

II. Le grand et mystérieux transfert de cette fonction à Jéhovah. Cette institution singulière a été progressivement perçue comme étant chargée d'un sens élevé et capable de se transformer en une ombre obscure de quelque chose de plus grand qu'elle-même. Vous découvrirez que Dieu commence à être mentionné dans les dernières parties des Écritures comme le Parent-Rédempteur. Je compte dix-huit cas, dont treize dans la seconde moitié d'Isaïe.

La référence est sans doute principalement à la grande délivrance de la captivité en Egypte et à Babylone, mais la pensée balaie un cercle beaucoup plus large et va beaucoup plus loin que ces faits historiques. Il y avait là quelque vague pensée que, bien que Dieu soit séparé d'eux par toute la distance entre la finitude et l'infinitude, ils étaient pourtant plus proches de Lui que de quiconque ; que la relation vivante la plus proche qu'avaient ces pauvres Juifs persécutés était le Seigneur des armées, sous les ailes duquel ils pouvaient se confier.

C'est pourquoi le prophète s'enflamme dans l'extase et dans une confiance triomphante lorsqu'il pense que le Seigneur des armées, puissant, indicible, bien au-dessus de nos pensées, de nos paroles ou de nos louanges, est le parent d'Israël et, par conséquent, leur Rédempteur. Quelle conscience profonde que l'homme a été fait à l'image de Dieu, et cela, malgré tout le gouffre entre le fini et l'infini, et le gouffre encore plus profond entre l'homme pécheur et le Dieu juste. Il était plus proche d'une pauvre âme en difficulté que ne l'étaient même les plus chers, cela devait en tout cas être le fait du prophète qui osa considérer le Saint des Cieux comme le Parent d'Israël.

III. Nous avons l'accomplissement parfait de cette fonction divine par l'homme Jésus-Christ. Il est plus proche de chacun de nous que ne le sont nos plus chers. Il nous aime de l'amour de nos semblables, et peut remplir nos cœurs et nos volontés, et aider notre faiblesse de manière meilleure et plus intérieure que toute sympathie et tout amour des cœurs humains ne peuvent le faire. Entre les atomes des corps matériels les plus denses, il y a un espace d'air, comme le montre le fait que tout est compressible si vous pouvez trouver la force suffisante pour le comprimer.

C'est-à-dire qu'aucune particule n'en touche une autre dans l'univers matériel. Et ainsi, dans la région spirituelle, il y a un terrible film de séparation entre chacun de nous et tous les autres, si intimement nous soyons unis. Nous vivons chacun sur notre propre petite île dans les profondeurs "avec des détroits qui font écho entre nous". La conscience solennelle de la personnalité, de la responsabilité qui n'est partagée par personne, d'un destin séparé nous séparant de nos plus chers.

Les bras peuvent être entrelacés, mais il faut bien qu'ils se dénouent un jour, et chacun affronte à son tour l'affreuse solitude de la mort, comme chacun a réellement affronté cette solitude à peine moins affreuse de la vie seul. Mais « celui qui est uni au Seigneur est une seule chair », et notre parent, le Christ, s'approchera si près de nous, que nous serons en Lui, et Lui en nous, un seul esprit et une seule vie. Il est notre parent le plus proche, plus proche que mari, femme, parent, frère, sœur ou ami.

Il est plus proche de vous que vous-mêmes. Il est votre meilleur moi. C'est Sa qualification pour Son office. Parce qu'il est le parent de l'homme, il rachète ses frères asservis. L'esclavage dont « l'un de ses frères » pouvait « racheter » l'Israélite était un esclavage volontaire auquel il s'était « vendu ». Et tel est notre esclavage. Personne ne peut nous priver de notre liberté à part nous-mêmes. Le monde, la chair et le diable ne peuvent pas nous mettre leurs chaînes à moins que les nôtres ne tendent la main pour les menottes.

Et, hélas ! c'est souvent un esclavage insoupçonné « Comment dis-tu que tu seras affranchi ? Nous n'avons jamais été esclaves d'aucun homme », se vantaient les querelles en colère contre Christ. Et s'ils avaient levé les yeux, ils auraient pu voir depuis les cours du Temple dans lesquelles ils se tenaient, la citadelle pleine de soldats romains, et peut-être les aigles royaux luisant au soleil sur les plus hauts remparts. Certains d'entre nous sont tout aussi idiots et essaient aussi désespérément d'annihiler les faits en les ignorant, et de se rendre libres en niant passionnément que nous sommes des esclaves.

Mais " celui qui commet le péché est l'esclave du péché ". Avez-vous déjà essayé de tuer une mauvaise habitude, un vice ! Avez-vous trouvé le travail facile? N'était-ce pas votre maître ? Vous pensiez que c'était une chaîne pas plus solide qu'une toile d'araignée qui entourait votre poignet jusqu'à ce que vous essayiez de la briser ; et puis vous l'avez trouvé une chaîne inflexible. Beaucoup d'hommes qui se vantent d'être libres sont liés et liés par les cordes de leurs péchés. Rêvant de liberté, vous vous êtes vendu, et cela « pour rien.

« N'est-ce pas vrai, tragiquement vrai ? Qu'as-tu fait du péché ? Le jeu en vaut-il la chandelle ? Est-ce qu'il en sera encore ainsi ? - " Et vous serez rachetés sans argent, car Jésus-Christ a donné sa vie pour vous et moi, afin que par sa mort nous recevions le pardon et la délivrance de la puissance du péché. " Et ainsi votre parent, plus proche de vous que tout le reste, vous a racheté. ( A. Maclaren, D.D. )

Un autre plaide pour nous

Dit Charles Garrett : « Pendant la famine du coton, je suis allé voir beaucoup d'hommes dont j'avais besoin et j'ai dit : 'Pourquoi n'allez-vous pas au comité pour obtenir ce dont vous avez besoin ?' Et la réponse était : « Je ne peux pas, je n'ai jamais demandé d'aide de ma vie. Si je devais essayer de parler pour moi-même, je serais étouffé. je ne peux pas le faire; Je vais mourir de faim d'abord. Et j'ai dit : 'Je ne veux pas que vous parliez.
Je veux seulement que tu viennes. Je ferai toute la conversation', et à l'heure convenue, il est venu, et j'ai dit : 'C'est la personne dont j'ai parlé', et ils l'ont immédiatement soulagé.