Jérémie 52:31-34

Leva la tête de Jojakin.

Le changement de fortune de Jojakin

Quels changements peuvent se produire dans la vie : qui peut dire à quoi nous pouvons arriver ? Au bout de trente-sept ans, un roi se leva qui prit goût à Jojakin et en fit un favori à la cour. La bonne fortune tarde souvent à venir aux hommes ; nous sommes impatients, nous voulons être sortis de prison aujourd'hui, placés parmi les rois à la fois, et avoir tous nos désirs pleinement satisfaits, et surtout à la fois. Voyez ce qui est arrivé à Jojakin.

Pour la première fois depuis trente-sept ans, l'homme d'autorité lui a parlé gentiment. Les mots gentils ont des valeurs différentes à des moments différents ; parfois un mot gentil serait une fortune - sinon une fortune dans la main, une fortune dans le sens de stimuler l'imagination, de réconforter l'inconsolation, et de montrer ainsi le ciel que nous ne pouvions voir que ses vraies beautés bleues, ses reflets de lumière , ses allusions au jour à venir.

Quand on a une table abondante, qu'est-ce qu'on se soucie d'une croûte offerte ? cette croûte peut être considérée par notre appétit rassasié comme une insulte : mais quand la table est nue, que la faim ronge et que la soif dévore, qu'est-ce donc qu'une croûte de pain ou un courant d'eau ? Plus d'hommes ont faim de paroles aimables que de pain. Il y a une faim du cœur. Voici un bureau que nous pouvons tous exercer. Là où nous ne pouvons pas donner grand-chose de substantiel, nous pouvons parler avec bonté, nous pouvons avoir un air bienveillant, nous pouvons nous conduire comme si nous allions soulager le fardeau si nous le pouvions : ainsi la vie serait multipliée, illuminée, adoucie, un grand sentiment réconfortant de La proximité divine s'abattra sur toute notre conscience, et nous entrerons dans la possession et le mystère de la paix céleste.

Voyez quelle fortune est tombée sur Jojakin ! Au bout de trente-sept ans, il est reconnu comme roi, gentilhomme et ami, et on lui dit des paroles aimables dans une sorte de musique domestique. Tout cela ne valait-il pas la peine d'être vécu ? Qu'avons-nous fait en nous attardant ainsi sur la bonne fortune de Jojakin ? Nous avons joué les idiots. Nous avons compté sur les préséances sociales, de meilleurs vêtements et une abondance de nourriture ; et nous avons additionné combien l'homme a dû porter, manger et boire dans les vingt-quatre heures, et pendant tout ce temps le roi le regardait avec bienveillance, lui parlant comme un égal, lui proférant des paroles aimables, - -le tout constituant une insulte ineffable.

Pourtant, combien nous sommes enclins à additionner les circonstances et à parler des relations sociales comme si elles constituaient la somme totale de la vie. Maintenant, regardez les réalités. Jojakin était dans son cœur un homme mauvais. C'est écrit sur la face de l'histoire des rois de Juda, et pas un seul mot n'est dit sur son changement de cœur ; et les mauvais hommes ne peuvent pas avoir la bonne fortune. Il a été sorti de prison au sens étroit du terme, sa tête a été relevée, une place de préséance lui a été accordée à la table royale, et son pain et son eau ont été assurés pour le reste de ses jours. : quelle situation délicieuse ! Non.

Jojakin à son meilleur n'était qu'un captif décoré ; il était encore à Babylone. C'est la piqûre. Ce n'est pas ce que nous avons, mais où sommes-nous, c'est l'enquête perçante du ciel. Pas à quel point les granges sont grandes ; indiquer la hauteur, la largeur, la profondeur, la mesure cubique des granges; mais, quel blé avons-nous dans le cœur, quel pain dans l'âme, quel vin d'amour pour la boisson de l'esprit ? ( J. Parker, D.D. )

La magnanimité et la générosité d'un ravisseur

A la bataille de Poitiers, le Prince Noir bat et capture le roi français Jean II. Cette nuit-là, le prince de Galles (le prince noir) fit un souper dans son logement au roi de France et aux grands seigneurs prisonniers. «Et toujours le prince servait devant le roi, aussi humblement qu'il le pouvait, et ne voulait pas siéger au conseil du roi, pour tout désir que le roi pouvait faire, et l'exhortait à ne pas être de grande joie, pour ce roi Edouard, son père, devrait lui porter tout honneur et toute amitié, et s'entendre avec lui si raisonnablement qu'ils devraient être amis pour toujours.

.. . Cette scène, si gracieusement jouée par celui qui, quelques heures auparavant, était « courageux et cruel comme un lion », était en parfait accord avec le système chevaleresque. ( L'Angleterre des chevaliers .)

Et lui parla gentiment. --

La gentillesse

Être gentil, c'est « être disposé à faire du bien aux autres et à les rendre heureux » ; et la bonté est « ce tempérament ou cette disposition qui prend plaisir à contribuer au bonheur des autres ».

I. Beaucoup dépend de notre esprit et de notre disposition, presque tout ; car un esprit ou une disposition bienveillante trouvera toujours des moyens de se montrer.

II. Soyez gentils dans vos pensées les uns envers les autres. Pour avoir des ruisseaux purs, vous devez avoir une fontaine pure ; et si nous pensons mal aux gens, nous ne serons pas susceptibles de parler ou d'agir avec bienveillance envers eux. Certaines personnes volent à leur propre cœur la paix et la douceur, et détruisent en elles toute noblesse de caractère, parce qu'elles ont pris la triste et pécheresse habitude de toujours rechercher les défauts et les défauts des autres, et de leur attribuer de mauvais motifs.

III. Soyez gentils dans votre discours les uns envers les autres. Les mots sont de petites choses et sont vite prononcés, mais ils emportent beaucoup avec eux. Ils ont le pouvoir de donner une grande joie ou une tristesse amère ; ils peuvent se nicher dans le cœur une bénédiction même, chérie jusqu'au dernier jour comme une inspiration pour tout ce qui est bon ; ou ils peuvent irriter la poitrine, favorisant une amertume qui descend jusqu'à la tombe. "Les mots gentils ne peuvent jamais mourir."

IV. Faites des actes gentils les uns envers les autres. Chaque jour apporte des opportunités. Gardez un œil sur eux. ( RM Spoor .)

Chaque jour une portion.

La portion quotidienne

Si le roi de Babylone a fait ainsi pour un roi captif, son prisonnier, votre Père céleste en fera-t-il moins pour vous ? Il vous a créé pour avoir besoin de la portion quotidienne, et ne peut pas ignorer Sa propre constitution de votre nature. Vous remontez votre montre chaque jour, car vous savez qu'autrement elle s'arrêtera ; et que Dieu ne soit pas moins attentif à votre besoin constant de renfort. Sa fidélité garantit qu'il y aura toujours la part de bien pour le corps ; toujours la part d'amour et de lumière pour l'âme ; toujours la portion du Saint-Esprit vivifiant, pour l'esprit.

Il est plus facile de mourir une fois que de vivre toujours. Il n'est pas facile de répondre à l'exigence continuelle du devoir récurrent ; pas facile de vivre une vie pleine et forte, qui ne plonge jamais au-dessous de l'horizon, ou s'enfonce dans le bassin de la fontaine. Mais c'est possible, quand l'âme a appris à laisser tout soin à Dieu, s'attendant à Lui pour la provision de tous ses besoins, et estimant qu'Il est la seule portion vraiment satisfaisante dont nous ayons besoin.

« Ni les murs des prisons, ni les serrures, ni la cruauté de l'homme », disait quelque âme souffrante emprisonnée, « ne peuvent entraver les issues de l'amour du Seigneur ni la manifestation de sa présence, qui est notre joie et notre réconfort, et nous porte au-dessus de toutes les souffrances. , et nous rend agréables les jours, les heures et les années ; qui passent comme un instant, à cause de la joie de voir Celui avec qui mille ans ne sont qu'un jour.

« Ceux qui peuvent faire confiance à Dieu dans ces directions sont non seulement abondamment satisfaits de sa grande bonté, mais sont capables d'envoyer des portions aux autres. Comme les disciples, ils partagent leurs maigres provisions et reçoivent en retour douze paniers pleins. ( FB Meyer, B.A. )

Tous les jours de sa vie. --

Un bon revenu pour la vie

Ce paragraphe décrit les relations providentielles du Seigneur avec Jojakin par l'intermédiaire d'Evil-merodach, le fils de Nabuchodonosor, qui était alors roi de Babylone ; pourtant les éléments successifs de ces relations sont si expressifs qu'ils semblent presque s'imposer à l'esprit sous une forme spirituelle, et c'est pourquoi j'adapterai ces éléments aux choses spirituelles.

I. Les agissements de l'Éternel, tels qu'ils nous sont présentés ici, avec Jojakin, roi, comme il aurait dû l'être, de Juda, mais captif pendant trente-sept ans. Maintenant, cependant, le moment est venu pour lui d'être libéré. Tout d'abord, ensuite, « Evil-merodach, roi de Babylone, éleva la tête de Jojakin », c'est-à-dire qu'il lui donna un espoir de délivrance. Ceci est le premier élément. Or c'est le péché " qui nous a abattus ", et lorsqu'un pécheur est mis au courant de son état de pécheur, il sent alors que son cœur et son âme sont courbés, et qu'il ne peut en aucun cas s'élever.

La foi introduit le Rédempteur dans sa perfection ; il y a une fin à notre péché et à notre folie ; par la foi en lui, nous pouvons relever la tête et rencontrer les sourires du ciel ; nous rencontrerons, par la foi en lui, l'approbation du ciel, la lumière du visage de Jéhovah ; nous rencontrerons ainsi notre grand Créateur comme notre Dieu d'alliance, demeurant entre les chérubins, et il resplendira. Ici donc, nous pouvons dire avec David : « Tu es ma gloire et celui qui relève ma tête.

» Si donc nous voulons relever la tête, ce doit être par Jésus-Christ ; c'est-à-dire par sa sagesse, non par la nôtre ; sauf que notre sagesse consiste à ressentir notre folie, et à recevoir le Seigneur Jésus-Christ comme le moyen par lequel nous pouvons nous élever, et nous nous élevons parfois comme des aigles ; courez et ne vous lassez pas; marche et ne s'évanouira pas. Deuxièmement, il l'a fait sortir de prison. Ici, nous avons une autre bénédiction évangélique qui nous accompagne tous les jours de notre vie.

Jésus-Christ est entré dans la prison de notre responsabilité légale ; Il est devenu débiteur pour faire toute la loi ; et Il a magnifié la loi de manière préceptive, active et passive. Il est allé jusqu'au bout de notre responsabilité légale et a souffert tout ce que le péché a entraîné. Il a fait beaucoup plus spirituellement qu'Evil-merodach, roi de Babylone, ne l'a fait littéralement. Il a fait sortir Jojakin de prison, mais notre Jésus-Christ a détruit notre prison ; il n'y a plus de prison.

Le Fils de Dieu vous a rendu libre ; tenons-nous fermes dans la liberté avec laquelle Christ nous a rendus libres, et cela tous les jours de notre vie. Ainsi donc, Il lève la tête et nous sommes libres. La chose suivante que fit le roi fut une chose très merveilleuse, une chose extraordinaire, hors du commun, peu commune – une chose inouïe, presque invisible. Et qu'est-ce que c'était ? Eh bien, « lui parla gentiment » tous les jours de sa vie.

Alors notre Dieu. Il nous a parlé avec bonté lorsqu'il nous a appelés par sa grâce, et il nous a parlé avec bonté depuis lors, et il nous parlera avec bonté tous les jours de notre vie ; et il n'y aura aucun danger après, parce qu'il n'existe aucune sorte de cause à gagner après la fin de cette vie pour qu'il y ait autre chose que de la bonté. La loi de la bonté est le pouvoir le plus puissant qui existe ; il fera ce que rien d'autre ne peut faire.

Mais, quatrièmement, le trône de Jojakin était placé « au-dessus du trône des rois qui étaient avec lui à Babylone ». Comme c'est expressif ! Le chrétien a un trône plus élevé que les hommes les plus élevés de ce monde. Puis, cinquièmement, il a changé ses vêtements de prison. Ainsi le Seigneur a promis de donner à son peuple l'huile de joie pour le deuil ; le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur. Mais en dernier lieu – et toutes ces choses réunies semblent atteindre la perfection même – « il mangea continuellement du pain devant le roi tous les jours de sa vie.

» Ainsi nous sommes amenés devant Dieu et dans la présence de Dieu, et tant que Jésus-Christ restera en la présence de Dieu, tant son peuple restera. Jojakin était associé au repas du roi ; c'est-à-dire qu'il mangeait la même nourriture, ou qu'il se délectait des mêmes choses, des mêmes provisions, des mêmes fruits agréables. Or, les choses sur lesquelles vit le peuple de Dieu sont les témoignages de l'Évangile en Christ.

II. La durée de ces bénédictions. D'abord, ensuite, sa tête a été relevée tous les jours de sa vie. Regarde, Christian, quelle belle vie tu as devant toi ! Vous avez le Saint-Esprit pour vous faire croire en Jésus-Christ ; le jour ne viendra jamais où tu ne lèveras pas la tête vers Dieu. Vous avez devant vous Jésus-Christ, le lève-tête ; le jour ne viendra jamais où il cessera de vous aimer.

« Ayant aimé les siens, il les a aimés jusqu'à la fin. » Vous avez Dieu le Père, avec qui il n'y a ni variabilité, ni ombre de retournement. Ah, alors, permettez-moi de dire, si les circonstances d'affliction ou d'adversité devaient être telles que vous ne pouvez lever la tête nulle part ailleurs, vous ne pouvez lever la tête là-bas ; il y a un Dieu qui soutiendra, qui supportera, qui portera à la vieillesse, aux cheveux blancs, et qui délivrera.

Et c'est ainsi qu'il fut sorti de prison ; et nous sommes libérés tous les jours de notre vie. Il n'y aura jamais où nous n'aurons pas la liberté en Christ ; il n'y en aura jamais quand nous ne serons pas libres là-bas. Là, nous pouvons relever la tête, car le Sauveur a fait taire tout ce qui est contre nous. Et le roi lui parla avec bonté tous les jours de sa vie. Les circonstances sont comme les nuages, ni dans une forme, ni dans une forme, ni dans une hauteur, ni dans une couleur, ni dans une position, pendant un jour, ou une demi-journée, ou une demi-heure parfois ; mais les vérités glorieuses de l'Évangile, sa bonté, sont toujours les mêmes.

Et il plaça son trône au-dessus des rois de Babylone tous les jours de sa vie. Je veux une religion qui mette le pied sur le lion, sur la vipère, sur le lionceau, sur le dragon, et me permette de fouler aux pieds le tout. Voici donc un Dieu qui lève la tête pour la vie, qui vous libère pour la vie, vous parle avec bonté tous les jours de votre vie, vous maintiendra sur le trône tous les jours de votre vie ; tu régneras comme un roi, et ton trône est inébranlable ; tu porteras la robe royale tous les jours de ta vie, et tu seras soutenu tous les jours de ta vie. Que voulez-vous de plus ?

III. Plusieurs Écritures par lesquelles ces choses sont illustrées de manière très frappante et magnifique. Je remarquerai trois passages des Écritures différents où nous avons les mots de notre texte nommés : « Tous les jours de sa vie. David à ce sujet dit : « La bonté et la miséricorde me suivront tous les jours de ma vie. Quelle bonté et miséricorde ? Premièrement, la bonté et la miséricorde pastorales. « Il me fait me coucher », non pas dans des pâturages secs, mais « dans de verts pâturages », promet la nouvelle alliance ; « Il me conduit près des eaux calmes », les profonds mystères de son royaume merveilleux ; la bonté pastorale, la bonté et la miséricorde réparatrices et directives.

« Il restaure mon âme. » Je suis malade, misérable et misérable ; Il me rend la santé ; jette, las, tout contre moi ; Il me restaure à nouveau. « Il me conduit dans les sentiers de la justice », les sentiers de la foi, la justice de la foi ; « à cause de son nom » ; la bonté et la miséricorde directives et réparatrices. Accompagnent aussi la bonté et la miséricorde. « Oui, même si je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal : car tu es avec moi ; Ton bâton et ton bâton me réconfortent.

» Et puis viennent la bonté et la miséricorde provisoires ; « Tu prépares une table devant moi en présence de mes ennemis ; Tu oins ma tête d'huile; ma coupe déborde. Certes, la bonté et la miséricorde me suivront tous les jours de ma vie. Allez du 23 au 27 Psaume. « Une chose que j'ai désirée du Seigneur » ; « cela que je chercherai ». Être si bon et si pieux que tout le monde devrait vous admirer ? Non, c'est l'autosatisfaction, non, que je puisse habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie.

« Eh bien, qu'est-ce que tu vas faire ? « Pour contempler la beauté du Seigneur, et pour enquêter dans son temple. Car au temps de la détresse, il me cachera dans son pavillon » ; Son pavillon royal, lieu de son autorité royale ; et si j'ai Dieu pour moi dans son autorité souveraine, qui peut être contre moi ? « Dans le secret de son tabernacle il me cachera » ; là où est le propitiatoire, c'est là que j'aime être, Il me placera sur un rocher.

Et quoi encore? « Maintenant, ma tête s'élèvera au-dessus du vin des ennemis qui m'entourent ; c'est pourquoi j'offrirai dans son tabernacle des sacrifices de joie ; Je chanterai, oui, je chanterai des louanges au Seigneur. Encore une Écriture sur ce sujet. Zacharie, dans le 1er de Luc, dit : « Afin que nous puissions Le servir sans crainte, dans la sainteté et la justice devant Lui tous les jours de notre vie. Notez ici soigneusement comment Zacharie entre en possession de cette sainteté et de cette justice par lesquelles il savait qu'il devait servir le Seigneur de manière acceptable tous les jours de sa vie.

Il dit : « Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël ! car il a visité et racheté son peuple », « et il a suscité une corne de salut ». Oh, alors, si vous voulez obtenir cette sainteté par la foi en la rédemption éternelle de Christ », je viendrai avec vous. « Comme il parlait par la bouche de ses saints prophètes, depuis le commencement du monde. Voici donc la rédemption, et voici le salut. Eh bien, cette rédemption apporte la sainteté et la justice éternelle.

Le salut apporte la sainteté et apporte la justice éternelle. « Pour accomplir la miséricorde promise à nos pères, et se souvenir de sa sainte alliance ; le serment qu'il a prêté à notre père Abraham », disant : « En toi et en ta postérité », Jésus-Christ, « toutes les familles de la terre seront bénies. Ainsi donc, Zacharie a obtenu cette sainteté et justice par la foi dans la rédemption, le salut, la miséricorde et l'alliance de Christ, et le serment de Dieu.

Maintenant, en conclusion, si vous perdez de vue tout le reste, faites attention à l'esprit dans lequel Zacharie a désiré tous les jours de sa vie pour servir Dieu. Je ne pense pas qu'il y ait d'Ecriture plus expressive du sentiment de l'esprit juste que celle qui y est donnée. « Qu'il nous l'accorde », etc. Combien cela diffère de l'esprit dans lequel les gens supposent qu'ils font une grande faveur à Dieu, et qu'ils méritent de grandes choses de ses mains, par un petit service formel ! Mais Zacharie envisageait d'être admis dans la foi, le service de la foi, le service de cette foi qui reçoit Christ comme la fin du péché, et ainsi vous servez Dieu en Christ comme votre sanctification et votre justification - Zacharie considérait cela comme un Don divin ; « qu'il nous accorderait de le servir dans la sainteté et la justice tous les jours de notre vie. (Jas Wells. )