Jérémie 6:8

Sois instruite, ô Jérusalem, de peur que mon âme ne s'éloigne de toi.

Le moyen d'empêcher la ruine d'un peuple pécheur

I. La bonté et la patience infinies de Dieu envers un peuple pécheur et sa grande réticence à apporter sur eux la ruine et la destruction. Combien répugne-t-il à ce que les choses arrivent à cette extrémité ?

II. Le seul moyen approprié et efficace pour empêcher la misère et la ruine d'un peuple pécheur. S'ils sont instruits et avertis par les menaces de Dieu, et deviennent plus sages et meilleurs, alors son âme ne s'éloignera pas d'eux, il n'apportera pas sur eux la désolation qu'il a menacée.

III. Le cas et la condition misérables d'un peuple, lorsque Dieu lui retire son affection et leur accorde tout autre soin et préoccupation. Malheur à eux, quand son âme s'éloigne d'eux ! Car quand Dieu les quittera une fois, alors toutes sortes de maux et de calamités s'abattra sur eux. ( Mgr Tillotson. )

Un avertissement à la nation

I. La prudence.

1. Par quoi devons-nous être instruits ? Par l'état des choses, et par la raison des choses, ou le droit des cas.

(1) Dieu est un être de toute perfection, d'une compréhension, d'une compréhension et d'un pouvoir infiniment vastes : et par conséquent, il est capable d'atteindre ces effets et d'enseigner aux hommes par toutes les choses qui tombent sous son gouvernement.

(2) Les choses gérées par la sagesse divine expriment intensément des notions, parce qu'elles participent à l'excellence et à la suffisance de leur cause.

(3) Dieu ne fait rien en vain, ni pour des buts inférieurs ou inférieurs à ceux que les choses sont capables de promouvoir ou de servir.

(4) Parce que les affaires de l'humanité sont la pièce de choix de l'administration de la providence : Et Dieu se charge d'une manière spéciale d'enseigner la connaissance à l'esprit de l'homme.

2. En quoi devons-nous être instruits ?

(1) En matière d'offense de Dieu. Car nous sommes très préoccupés par la faveur ou le déplaisir de Dieu.

(2) Dans les cas de notre propre devoir : si nous nous en sommes éloignés, y retourner ; si nous avons fait le contraire, de le révoquer avec auto-condamnation et humble dépréciation.

3. Que faut-il instruire ?

(1) Pour chercher et examiner.

(2) Pour peser et considérer.

(3) Comprendre et discerner.

(4) A faire et à performer.

II. l'exécution.

1. Un argument d'amour et de bonne volonté, "de peur que mon âme ne s'éloigne de toi".

2. Un argument de peur, "de peur que je ne te rende désolé", Un double argument est comme un double témoignage, par lequel chaque mot est établi ( 2 Corinthiens 13:1 ).

3. Ce double argument nous montre deux choses.

(1) La stupidité et l'absurdité de ceux qui sont faits pour la perfection de la raison et de l'entendement, et pourtant agissent à l'encontre de celle-ci.

(2) L'impiété et l'injustice des pécheurs, qui sont une véritable offense à Dieu, causent son déplaisir et entraînent sur les personnes et les lieux, la ruine et la destruction. Le péché est une variation de la loi et de la règle de la création de Dieu : il est contraire à l'ordre de la raison : et quand je dis cela, je dis aussi mal qu'on peut le dire. Dans le péché, il y a une négligence ouverte et manifeste de Dieu, à qui toute révérence et considération sont dues le plus.

Par péché, il y a un trouble dans la famille de Dieu : c'est une interruption des relations et de la communication qu'il devrait y avoir entre les créatures ; car tout pécheur détruit beaucoup de bien. Par la pratique de l'iniquité, nous gâchons notre esprit, gâchons notre humeur et acquérons des principes et des dispositions contre nature. ( B. Whichcote, DD )