Jérémie 9:1,2

Oh que ma tête était de l'eau.

L'angoisse chrétienne face à la désolation spirituelle

Il y a une beauté solennelle dans le dévouement de Jérémie au bien-être de ses compatriotes. Aveuglés comme ils l'étaient par le péché, ils ne pouvaient pas apprécier son anxiété, et quand son dévouement affectueux se transformait en paroles d'avertissement les plus tendres, ils le considéraient comme un ennemi au lieu d'un ami sincère. La profondeur de son sentiment, la tendresse de ses paroles, nous rappellent fortement une autre scène qui eut lieu plus de cinq cents ans après ces événements : « O Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes », etc.

Le plus beau spectacle sur terre est la dévotion désintéressée aux intérêts sociaux, mentaux, moraux et spirituels de l'humanité. Tandis que les moins réfléchis peuvent être éblouis par les grandes réalisations militaires des héros conquérants, les plus réfléchis sont plutôt charmés par ce dévouement qui, perdant de vue les applaudissements mondains et l'honneur mondain, n'a pensé qu'à l'occasion de faire le bien.

De même que le fils prodigue, dans son ingratitude, sa débauche et ses errances pécheresses, n'a pas arrêté les pulsations du cœur de son père, mais les a plutôt intensifié et a mis en lumière la richesse de l'amour de son père, ainsi l'incrédulité, l'idolâtrie et la vie pécheresse de le peuple juif n'a servi qu'à révéler la force, la douceur et la richesse de la nature du prophète. L'histoire de l'Église chrétienne est l'histoire d'hommes et de femmes qui n'ont pas considéré leur vie comme chère à eux-mêmes, mais qui ont accordé leurs affections les plus chaleureuses et leurs efforts les plus divins à ceux qui semblaient les moins susceptibles de répondre à de telles manifestations d'intérêt et d'amour.

L'histoire des reculs juifs, des vœux solennellement pris et aussi facilement rompus, nous rappelle d'une manière vivante des scènes qui se sont produites de temps à autre dans la dispensation chrétienne. Car les progrès de l'Église chrétienne vers une plus grande bienveillance, une plus grande charité, une morale plus pure et une piété plus intelligente n'ont été ni rapides ni uniformes. Les saisons de grand renouveau ont été suivies de périodes de déclin marqué.

Au milieu d'une chaleur torride vient une vague de froid arctique. Un confessionnalisme étroit a souvent jeté son ombre noire sur la voie de la catholicité chrétienne. Les credo, les catéchismes, les formules, les confessions de foi l'ont souvent emporté sur la sobriété, la vertu, la bienveillance et toutes les autres grâces qui ornent le caractère chrétien, tandis que l'incrédulité pratique, revêtue des formules d'un dogme accepté, est passée pour un christianisme authentique sans même la semblant de défi.

Comme chaque période de l'histoire juive a été favorisée par certains qui étaient vrais et courageux - dont les paroles d'instruction, de réprimande et d'avertissement ont été prononcées au-dessus du vacarme des multitudes occupées - de même chaque période de la dispensation chrétienne a été honorée avec un certain Jean. le Baptiste, dont les paroles sérieuses ont retenti de vallée en vallée, de sommet en sommet et de terre en terre, faisant écho à l'Évangile du Seigneur béni et appelant les hommes au sacrifice de soi, à la sainteté et à la pureté.

Notre intérêt pour la race humaine dépendra en grande partie de notre foi dans les possibilités humaines. Si nous voyons dans l'homme simplement les possibilités d'un animal, des possibilités, certes, plus grandes que celles d'aucune autre créature terrestre, mais des possibilités déterminées par des conditions matérielles, limitées à soixante ans et dix, possibilités qui n'ont aucun rapport avec un monde futur. --si nous ne voyons en l'homme que la capacité de tracer dans le sable du temps quelques caractères illisibles, alors notre intérêt pour son bien-être et sa prospérité ne peut être ni profond ni permanent.

Mais si, d'un autre côté, nous voyons dans l'homme une créature faite à l'image divine, avec le sentiment, avec la pensée, avec la spiritualité, avec la volonté, avec la liberté, avec des propriétés immortelles, créée pour une sphère plus élevée et pour un monde meilleur, capable de compagnie avec les anges, capable de communion avec l'Auteur omnipotent de son existence, doté du pouvoir d'aimer et de servir le puissant Souverain de l'univers, avec une capacité illimitée de croissance et de développement - si nous voyons en lui un esprit intelligent, moral, être responsable et immortel, alors nous avons un objet digne de nos plus larges sympathies, de nos plus chaleureuses affections et de nos plus divines entreprises. ( Ezra Tinker, BD )

Véritable philanthropie

I. Une philanthropie authentique fondant avec sérieux.

1. Cœur intensément sérieux concernant la condition temporelle des hommes. Armée chaldéenne parmi eux, etc. Pleure en patriote.

2. Coeur intensément sérieux concernant la condition morale des hommes. Leurs charnalités, idolâtries et crimes affectent son esprit pieux plus que les souffrances physiques et les désastres politiques. Pensez à l'âme...

(1) Par rapport à sa capacité de souffrance et de bonheur.

(2) Par rapport aux influences bonnes ou mauvaises qu'elle est capable d'exercer.

(3) Par rapport à son pouvoir d'être un délice ou un chagrin au cœur de l'Amour infini.

II. Une véritable philanthropie soupirant d'isolement.

1. Le soupir d'une âme spirituellement vexée.

2. Le soupir de l'amour déçu. Rien n'attriste plus les âmes généreuses que la découverte de l'indifférence, de l'ingratitude et du vice grandissant chez les hommes mêmes qu'elles cherchent à bénir.

Conclusion--

1. Le fait d'autrui d'une véritable philanthropie. Il inspire au possesseur l'esprit qui le poussera à sacrifier son être même pour le bien d'autrui.

2. L'abus de la véritable philanthropie. Le plus grand péché de l'univers est le péché contre l'amour.

3. L'imperfection d'une véritable philanthropie. Comme le meilleur de tout ce qui est humain, l'amour n'est pas parfait ici. Découragé, Jérémie a cherché l'isolement. ( homéliste. )

Les chagrins de l'Angleterre

Parfois les larmes sont des choses basses ; la progéniture d'un esprit lâche. Certains hommes pleurent quand ils devraient froncer les sourcils, et bien des femmes pleurent quand elles devraient se résigner à la volonté de Dieu. Mais souvent, les larmes sont les choses les plus nobles au monde. Les larmes des pénitents sont précieuses : leur coupe valait la rançon d'un roi. Celui qui aime beaucoup doit beaucoup pleurer ; beaucoup d'amour et beaucoup de peine doivent aller de pair dans cette vallée de larmes.

Jérémie n'était pas faible dans ses pleurs ; la force de son esprit et la force de son amour étaient les parents de sa douleur. Il semblerait que certains hommes aient été envoyés dans ce monde dans le seul but d'être les pleureurs du monde. Les hommes ont leurs peines ; ils doivent avoir leurs pleureurs ; il leur faut des hommes de douleur qui ont pour vocation de pleurer toujours, non pas tant pour eux-mêmes que pour les malheurs des autres.

I. Commençons donc par un véritable meurtre et une véritable effusion de sang.

II. Mais j'ai maintenant une plus grande raison pour votre chagrin, une source de chagrin plus méconnue, et pourtant plus terrible. « Oh, que ma tête était de l'eau et mes yeux une fontaine de larmes, afin que je puisse pleurer jour et nuit », pour la fille de mon peuple tuée moralement. Le vieil adage est toujours vrai, une moitié du monde ne sait rien de la façon dont l'autre moitié vit. Oh, combien de nos fils et filles, de nos amis et parents, sont tués par le péché ! Vous pleurez sur les champs de bataille, vous versez des larmes sur moi les plaines de Balaklava ; il y a des champs de bataille pires que là-bas, et des morts pires que celles infligées par l'épée.

Ah, pleurez l'ivresse de ce pays ! Combien de milliers de membres de notre race passent de nos palais du gin à la perdition ! Mais il y a aussi d'autres crimes. Hélas, pour ce crime de débauche ! Quelles scènes la lune a-t-elle vues chaque nuit ! Sont-ce les seuls démons qui dévorent notre peuple ? Ah, plût à Dieu qu'il en fût ainsi. Voici, dans tout ce pays, comment les hommes tombent à cause de chaque péché, déguisé qu'il est sous la forme du plaisir.

membres d'églises, vous pouvez bien vous méfier de Jérémie lorsque vous vous souviendrez de la multitude de ceux-ci que vous avez parmi vous des hommes qui ont un nom pour vivre et qui sont morts ; et d'autres, qui, bien qu'ils professent ne pas être chrétiens, sont presque persuadés d'obéir à leur Seigneur et Maître, mais ne participent pas à la vie divine de Dieu. Mais maintenant je veux, je peux, enfoncer un peu plus ce sujet pathétique dans nos esprits.

Le jour où Jérémie pleura cette lamentation avec un cri extrêmement fort et amer, Jérusalem était dans toute sa gaieté et sa gaieté. Jérémie était un homme triste au milieu d'une multitude de joyeux faiseurs ; il leur dit que Jérusalem serait détruite, que leur temple deviendrait un tas, et que Nabuchodonosor le recouvrirait de terre. Ils se moquaient de lui ; ils se sont moqués de lui. On ne voyait encore que la viole et la danse.

Et maintenant, aujourd'hui, vous êtes nombreux à être des joyeux faiseurs dans ce bal de la vie ; vous êtes ici joyeux et heureux aujourd'hui, et vous vous émerveillez que je parle de vous comme des personnes pour lesquelles nous devrions pleurer. « Pleurez pour non ! » vous dites; « Je suis en bonne santé, je suis riche, je profite de la vie ; pourquoi me pleurer ? Je n'ai pas besoin de tes pleurs sentimentaux ! Ah, mais nous pleurons parce que prévoir l'avenir. Oh, si aujourd'hui un archange fort pouvait déverrouiller les portes de l'enfer, et pendant une seconde solitaire permettre à la voix des lamentations et des pleurs de venir à nos oreilles : oh, comment devrions-nous pleurer ! Souviens-toi encore, ô chrétien, que ceux pour qui nous te demandons de pleurer aujourd'hui sont des personnes qui ont eu grand ; privilèges, et par conséquent, en cas de perte, doit s'attendre à une plus grande punition. ( CH Spurgeon. )

Pourquoi les justes devraient pleurer les méchants

I. Parce que ce sont des bénédictions infinies.

1. Il y a beaucoup de bénédictions actuelles que les hommes perdent par rébellion contre Dieu. Il y a une « paix qui surpasse toute compréhension » et une « joie » indicible et pleine de gloire, qui accompagnent la croyance et la dévotion à Son service. La soumission de ses passions donne la sérénité d'esprit. Mais jouir de la faveur de Dieu et de la lumière de son visage est la source des plus riches bénédictions que les mortels possèdent sur terre. Mais quelle paix y a-t-il pour les maudits ?

2. Mais les bénédictions éternelles qu'ils perdent dépassent l'imagination.

3. Et ces choses ne sont-elles pas simplement des lamentations ? Comment devons-nous plaindre celui qui, lorsqu'il y a un repos préparé, et un souper étalé pour lui, dans le ciel, provoque Dieu à jurer qu'il « n'entrera pas », ni même à goûter à ce souper.

II. En raison de l'influence des malheurs qu'ils entraînent sur eux-mêmes.

1. Combien sont inexprimablement terribles les tourments que les méchants endureront en enfer.

2. Et pouvons-nous voir les pécheurs se précipiter vers ce lieu de tourment et ne pas pleurer sur eux ?

III. A cause de la culpabilité aggravée sous laquelle ils périssent. Toute offre de salut aggrave la culpabilité de ceux qui la rejettent ; et chaque augmentation de la culpabilité est suivie d'une augmentation de la misère. Déduire--

1. Comme il y a peu de vraie charité dans le monde. La charité envers l'âme est l'âme de la charité.

2. Combien les hommes devraient-ils être sérieux dans la recherche du salut de leurs propres âmes. ( Prêcheur évangélique. )

Chagrin pour les pécheurs

Il y a une anecdote racontée au sujet d'un briseur de sabbat imprudent qui est tombé dans la chapelle de M. Sherman un dimanche soir alors qu'il était en train de prier. Il se plaça dans l'allée, et, voyant les larmes couler sur les joues du ministre et tomber sur le livre alors qu'il plaidait pour la conversion des pécheurs, il s'éveilla et se dit : « Cet homme est évidemment sérieux ; il doit y avoir quelque chose dans la condition des pécheurs que je ne comprends pas. Il est resté, a été instruit et converti, et est devenu un membre utile et stable de la congrégation.

Douloureuse sollicitude pour l'âme des autres

Cette préoccupation était incessante chez l'apôtre. "J'ai un chagrin continuel dans mon cœur." La douleur était incessante. Son intérêt pour les pécheurs n'était pas spasmodique ; elle était devenue heureusement chronique. Il y a certains d'entre nous qui ont de temps en temps un scrupule de conscience passager et une poussée conséquente en la matière, mais combien de temps cela dure-t-il ? C'est une simple émotion, un sentiment passager, un spasme qui suffit à peine à nous émouvoir pour un seul sabbat.

Oh, qu'il y avait dans le cœur du pasteur, et dans le cœur de tout son peuple, un bris, un désir qui ne peut être satisfait, pour le salut de Londres, et de tous ceux qui ne connaissent pas Jésus ! Je me surprends à pleurer, mais je pleure parce que je pleure si peu. Je m'avoue ce matin en deuil, mais je crains que mon plus grand chagrin soit de ne pas pleurer comme je le devrais. Eh bien, c'est un début plein d'espoir. Allons-y tous au moins, et nous atteindrons l'autre bientôt. ( Thomas Spurgeon. )