Job 1:22

Dans tout cela, Job n'a pas péché.

pieuse démission

« Dans tout cela, Job n'a pas péché et n'a pas inculpé Dieu stupidement. »

I. Considérez la nature de la résignation pieuse à la volonté de Dieu, dans ses dispensations affligeantes envers nous, comme représenté dans ce que Job a fait à l'occasion présente. Les plus grands favoris du ciel sont souvent les sujets des afflictions les plus sévères. Non seulement l'affliction est le lot commun de tous les hommes, mais l'adversité peut être un plus grand gage de la faveur et de l'amour divins que la prospérité elle-même. De Job, il est dit « il se leva » ; c'est-à-dire qu'il n'a pas sombré dans ses afflictions pour s'oublier lui-même.

Il se leva de son siège avec toute la dignité de la vraie religion et un calme d'esprit céleste. Il a «loué son manteau». Un signe extérieur, dans les pays de l'Est, de grande détresse, ou d'indignation. Ainsi Job témoigna de la grandeur de sa douleur et des profondeurs de son humiliation en tant que créature pécheresse. "Il s'est rasé la tête", autre expression de détresse peu commune. « Dites à terre », s'inclinant humblement et prosterné devant la majesté du ciel, avec une entière soumission à la volonté divine.

« Et adoré », non seulement en apparence, mais dans le cœur. On voit donc que la pieuse résignation ne consiste pas dans la stupide insensibilité des endurcis, ni dans l'apathie monacale du stoïcien ; car il n'y a ni vertu ni grâce à supporter ce que l'on ne sent pas ; et aucun châtiment n'est pour le moment joyeux, mais douloureux. Les gens peuvent souffrir beaucoup de leurs afflictions, les ressentir très profondément et se résigner à la volonté de Dieu en même temps.

Un désir sincère de voir notre affliction enlevée n'est pas non plus incompatible avec la nature de la sainte soumission. Nous pouvons pleurer et pleurer, et trahir notre détresse intérieure par nos émotions et notre conduite extérieures, et être toujours sincèrement soumis à la volonté de Dieu. Les agitations extérieures sont, dans certains cas, l'effet presque inévitable de fortes affections naturelles. L'insensibilité, loin d'être l'ornement, est la honte de la nature humaine.

II. Un privilège particulier du peuple de Dieu sous sa main affligeante, qui nous est exposé dans ce que Job a dit. "Nu est venu!" etc. Voici une interprétation du véritable état de son esprit, comme preuve d'une excellente disposition du cœur. Il est enregistré pour nous enseigner quel est notre devoir en tant que créatures, et quel est notre privilège en tant que chrétiens, si en effet nous participons à la grâce salvatrice de Dieu.

Chaque bonne chose que nous avons est le don immérité de Dieu, à recevoir avec gratitude, actions de grâces et amour, et à être sanctifié par la Parole de Dieu et la prière. Ce n'est pas seulement notre devoir de justifier le Seigneur dans toutes ses dispensations affligeantes envers nous ; c'est notre privilège de louer Dieu pour eux, et même de le bénir pour nos afflictions. Ils nous seront alors des bénédictions indicibles.

III. Un témoignage du Saint-Esprit lui-même concernant la grande excellence de la résignation patiente. « Dans tout cela », etc. Dans tout le comportement de ce serviteur du Seigneur, il a agi non seulement comme un homme, mais comme un homme sage, et comme un saint homme, un homme de Dieu. Ce n'était pas sa force et son courage naturels, ni la force de la raison et de l'argument qui le soutenaient, mais le pouvoir supérieur de la foi en lui.

Dieu, le principe le plus noble de la grâce divine. Il n'a pas prononcé un mot de réprimande, n'a pas entretenu une pensée dure, ni découvert un esprit agité et impatient. Il n'a ni poursuivi la justice ni accusé la bonté de Dieu, mais a reconnu sa propre indignité et la souveraineté divine; avoua ses obligations envers son grand bienfaiteur et son droit incontestable de faire ce qu'il voulait des siens. Souvenez-vous donc que le Seigneur n'attriste ni n'afflige volontairement les enfants des hommes.

Les afflictions sont toujours réparties en nombre, en poids et en mesure. Lorsque la fin en vue est répondue, ils seront supprimés. Nous devrions être plus soucieux de voir nos afflictions sanctifiées que enlevées. Méfiez-vous du mal de l'impatience, des murmures et du mécontentement. Pourquoi un homme vivant se plaindrait-il, un homme pour le châtiment de ses péchés ? ( C. de Coetlogon. )

Charge Dieu bêtement

Les deux états opposés de prospérité et d'adversité exigent également notre vigilance et notre prudence ; chacun d'eux est un état de conflit, dans lequel seule une résistance inlassable peut nous préserver d'être vaincus. Il n'y a pas de crime plus incident pour ceux dont la vie est amère de calamités, et que les afflictions ont réduites à la tristesse et à la mélancolie, que celui de se plaindre des déterminations de la Providence, ou de « charger Dieu follement.

» Ils sont souvent tentés d'enquêtes inconvenantes sur les raisons de ses dispenses et de remontrances sur la justice de cette sentence qui les a condamnés à leurs souffrances présentes. Ils considèrent la vie de ceux qu'ils considèrent comme plus heureuses qu'eux avec un œil de méchanceté et de méfiance, et s'ils ne les trouvent pas meilleures que la leur, se croient presque justifiés de murmurer sur leur propre état. Le caractère déraisonnable de ceci peut être vu par--

I. Considérant les attributs de Dieu. Beaucoup d'erreurs de l'humanité, tant dans l'opinion que dans la pratique, proviennent à l'origine de notions erronées de l'Être divin. Il est fréquemment observé dans la vie commune, qu'une idée ou une inclination favorite, longtemps entretenue, prend une possession si entière de l'esprit d'un homme, et absorbe ainsi ses facultés, au point de mêler des pensées dont il n'est peut-être pas lui-même conscient avec presque toutes ses conceptions. , et influencer tout son comportement.

Les deux grands attributs de notre Souverain Créateur qui semblent les plus susceptibles d'influencer nos vies sont sa justice et sa miséricorde. La justice de Dieu ne lui permettra pas d'affliger un homme sans cause. Que nous nous supposions souffrir pour le châtiment ou la probation, il n'est pas facile de découvrir de quel droit nous nous repentons. Si nos peines et nos travaux ne sont que préparatoires à une félicité illimitée, nous devons nous réjouir et être extrêmement heureux, et glorifier la bonté de Dieu, qui, en nous unissant dans les souffrances avec les saints et les martyrs, nous rejoindra aussi dans notre récompense.

Puisque Dieu est juste, un homme peut être sûr qu'il y a une raison à sa misère, et elle se trouvera généralement dans sa propre corruption. Il va donc, au lieu de murmurer contre Dieu, commencer à s'examiner, et quand il aura trouvé la dépravation de ses propres manières, il est plus probable qu'il admirera la miséricorde que se plaindra de la sévérité de son juge. Alors nous pouvons penser à Dieu non seulement comme Gouverneur, mais comme Père de l'univers, un Être infiniment miséricordieux, dont les châtiments ne sont pas infligés pour satisfaire une passion de colère ou de vengeance, mais pour nous réveiller de la léthargie du péché et nous rappeler nous des sentiers de la destruction.

Une conviction constante de la miséricorde de Dieu fermement implantée dans nos esprits, à la première attaque de toute calamité, nous incitera facilement à réfléchir qu'il est permis par Dieu de tomber sur nous, de peur que nous ne soyons trop amoureux de notre état actuel. , et négliger d'étendre nos perspectives dans l'éternité. Ainsi, en familiarisant notre esprit avec les attributs de Dieu, nous nous protégerons dans une large mesure contre toute tentation de nous plaindre de ses dispositions, mais nous renforcerons probablement encore davantage notre résolution et confirmerons notre piété en réfléchissant.

II. En réfléchissant à l'ignorance de l'homme. C'est en nous comparant aux autres que nous faisons souvent une estimation de notre propre bonheur, et même parfois de notre vertu. Celui qui a plus qu'il ne mérite ne murmure pas simplement parce qu'il a moins qu'un autre. Quand nous jugeons avec tant de confiance des autres que nous nous trompons nous-mêmes, nous admettons des conjectures pour les certitudes, et des chimères pour les réalités. Aucun homme ne peut dire qu'il est meilleur qu'un autre, car aucun homme ne peut dire jusqu'où l'autre a pu résister à la tentation, ni quels incidents pourraient survenir pour renverser sa vertu.

Que tous ceux que Dieu visitera avec affliction s'humilient devant lui avec une confiance ferme en sa miséricorde et une soumission non feinte à sa justice. Qu'il se souvienne que ses péchés sont la cause de ses misères et qu'il s'applique sérieusement à la grande œuvre de l'examen de conscience et du repentir. ( S. Johnson, LL.D. )

La première victoire de Job

Ce sont en effet des conquérants en difficulté qui sont préservés du péché et de la provocation à l'heure de l'épreuve. Car c'était la victoire de Job, que dans tout cela Job n'a pas péché. Bien que les problèmes suggèrent des tentations à de nombreux péchés ; pourtant, le grand péché à éviter par les pieux en difficulté est de mal interpréter Dieu et ses actes. Les fausses interprétations de Dieu reflètent à la fois la sagesse infinie et les profonds conseils de Dieu en ordonnant le sort de Son peuple.

Et ils proclament aussi leur propre folie, dans leur manque d'habileté à juger correctement de la procédure de Dieu, et en suivant une voie qui peut bien se vexer, mais ne peut pas du tout leur profiter. Quel que soit l'avantage que les saints donnent à Satan sur eux-mêmes dans une heure d'épreuve, cependant, par le pouvoir de la grâce, ils peuvent être mis en mesure de marcher de manière à réfuter toutes ses calomnies à leur égard, et faire de lui un menteur ; de même que Dieu dans le problème effacera une fois pour toutes toutes les calomnies que Satan jette sur ses disciples.

Comme Dieu fait toujours attention à la voiture de Son peuple, particulièrement en difficulté ; et quiconque garde ainsi ses pieds au temps de l'épreuve, il est observé et recommandé par Dieu. Les saints ne doivent pas mesurer l'approbation de Dieu de leur chemin en difficulté par une issue confortable présente ; voyant que le Seigneur peut remarquer et louer l'intégrité de ceux qu'il voit pourtant ne pas être dignes de délivrer : car Job est ici loué, tandis que l'épreuve non seulement continue, mais grandit sur lui. ( George Hutcheson. )

Patient Job et l'ennemi déconcerté

C'est-à-dire que dans toute cette épreuve et sous toute cette tentation, Job est resté en accord avec Dieu. Pendant toutes les pertes de ses biens et la mort de ses enfants, il n'a pas parlé d'une manière indigne. Le texte parle avec admiration de « tout cela » ; et un grand "tout" c'était. Certains d'entre vous ont beaucoup de problèmes ; mais que sont-ils comparés à ceux de Job ? Vos afflictions sont des taupinières contrastant avec les Alpes de la douleur du patriarche.

Ah, si Dieu pouvait soutenir Job dans tout cela, vous pouvez être sûr qu'il peut vous soutenir. « Tout cela » fait également allusion à tout ce que Job a fait, pensé et dit. Si avec patience il peut posséder son âme alors que toutes les flèches de l'affliction le blessent, c'est bien un homme. Puissions-nous vivre nous-mêmes de manière à ce que l'on dise à la fin de nous : « En tout cela, il n'a pas péché. Il a nagé dans une mer de troubles.

I. Dans toutes nos affaires, l'essentiel est de ne pas pécher. Il n'est pas dit : « Dans tout cela, il n'a jamais été reproché à Job », car il a été critiqué par Satan en présence de lui-même ; et bientôt il fut faussement accusé par des hommes qui auraient dû le consoler. Vous ne devez pas vous attendre à traverser ce monde et à ce qu'on dise de vous à la fin : « Dans tout cela, personne n'a jamais parlé contre lui.

” Ceux qui s'assurent des amants zélés sont à peu près sûrs d'appeler des adversaires intenses. Le tailleur peut esquiver le monde sans trop de reproches ; mais il en sera rarement ainsi avec un véritable homme de Dieu. Ce n'est pas non plus un point essentiel pour nous de chercher à traverser la vie sans souffrir, car les serviteurs du Seigneur, les meilleurs d'entre eux, sont mûris et adoucis par la souffrance. Rappelez-vous, si la grâce de Dieu empêche notre affliction de nous conduire au péché, alors Satan est vaincu.

Satan ne se souciait pas de ce que Job souffrait, tant qu'il ne pouvait qu'espérer le faire pécher ; et il a été déjoué quand il n'a pas péché. Si vous le conquérez à l'heure de votre chagrin, vous vaincrez en effet. Si vous ne péchez pas alors que vous êtes sous le stress d'un lourd ennui, Dieu sera honoré. Il n'est pas tant glorifié en vous préservant des ennuis qu'en vous soutenant dans les ennuis. Il permet que vous soyez éprouvé afin que sa grâce en vous soit éprouvée et glorifiée.

Rappelez-vous, en outre, que si vous ne péchez pas, vous ne serez pas vous-même perdant par toutes vos tribulations. Seul le péché peut vous blesser ; mais si vous restez ferme, même si vous êtes dépouillé, vous serez revêtu de gloire ; bien que vous soyez privé de confort, vous ne perdrez aucune bénédiction réelle. Il est vrai que cela peut ne pas sembler une chose agréable d'être déshabillé, et pourtant si l'on va bientôt se coucher, cela n'a pas grande importance.

II. Dans tous les temps d'épreuve, il y a une peur particulière de nos péchés. Il est bon que l'enfant de Dieu se souvienne que l'heure des ténèbres est une heure du danger. La souffrance est un terrain fertile pour certaines formes de péché. Par conséquent, il était nécessaire que le Saint-Esprit rende témoignage à Job que, « En tout cela, il n'a pas péché.

1. Par exemple, nous avons tendance à nous impatienter.

2. Nous sommes même tentés de nous rebeller contre Dieu.

3. Nous pouvons aussi pécher par désespoir. Un affligé a dit, je ne lèverai plus jamais les yeux. Je porterai le deuil tous mes jours. Viens, si tu es aussi pauvre que Job, sois aussi patient que Job, et tu trouveras l'espérance qui brille toujours comme une étoile qui ne se couche jamais.

4. Beaucoup pèchent par des discours incrédules.

5. Les hommes ont été poussés à une sorte d'athéisme par des troubles successifs. Ils ont dit avec méchanceté : « Il ne peut pas y avoir de Dieu, ou il ne me laisserait pas souffrir ainsi. »

III. Dans les actes de deuil, nous n'avons pas besoin de pécher. Écoutez : vous avez le droit de pleurer. Vous êtes autorisé à montrer que vous souffrez de vos pertes. Voyez ce que Job a fait. « Job se leva, déchira son manteau, se rasa la tête, se jeta à terre et se prosterna » ; et " en tout cela, Job n'a pas péché ". Le mari se lamenta amèrement quand sa bien-aimée lui fut enlevée. Il avait raison. J'aurais moins pensé à lui s'il ne l'avait pas fait.

"Jésus a pleuré." Mais il y a une mesure dans l'expression du chagrin. Job n'avait pas tort de déchirer son vêtement : il aurait pu se tromper s'il l'avait déchiré en lambeaux. Ne retenez pas les inondations bouillantes. Un flot de larmes à l'extérieur peut apaiser le déluge de chagrin intérieur. Les actes de deuil de Job étaient modérés et convenables, atténués par sa foi. Les paroles de Job aussi, bien que très fortes, étaient très vraies : « Je suis sorti nu du ventre de ma mère, et nu j'y retournerai. Job a pleuré, et pourtant n'a pas péché; car il pleurait et adorait comme il pleurait. Souvenez-vous donc que dans les actes de deuil, il n'y a pas nécessairement de péché.

IV. En accusant Dieu bêtement, nous péchons grandement. « Job n'a pas péché », et la phrase qui l'explique est : « ni inculpé Dieu bêtement ».

I. Ici, permettez-moi de dire qu'appeler Dieu à notre siège de jugement est un crime et un délit grave. « Non, mais, ô homme, qui es-tu qui es-tu contre Dieu ? »

2. Ensuite, nous péchons en exigeant que nous comprenions Dieu. Quoi? Dieu est-il obligé de s'expliquer à nous ?

3. Nous accusons Dieu stupidement lorsque nous imaginons qu'il est injuste. « Ah ! » dit l'un, « quand j'étais un mondain, je prospérais ; mais depuis que je suis chrétien, j'ai enduré des pertes et des ennuis sans fin. Voulez-vous insinuer que le Seigneur ne vous traite pas avec justice ? Réfléchissez une minute et corrigez-vous. Si le Seigneur vous traitait selon une stricte justice, où seriez-vous ?

4. Certains, cependant, porteront des accusations insensées contre Son amour.

5. Hélas ! parfois, l'incrédulité accuse Dieu stupidement en référence à sa puissance. Nous pensons qu'il ne peut pas nous aider dans une épreuve particulière.

6. Nous pouvons être assez insensés pour douter de sa sagesse. S'il est très sage, comment peut-il que nous soyons dans une telle détresse et que nous tombions aussi bas que nous ? Quelle folie est ce moi qui es-tu, que de mesurer la sagesse de Dieu ?

V. Traverser une grande épreuve sans péché est l'honneur des saints. Il n'y a aucune gloire à être un soldat de plumes, un homme paré de magnifiques régiments, mais jamais embelli par une brûlure, ni anobli par une blessure. Tout ce que vous avez entendu parler d'un tel soldat, c'est que ses éperons tintent sur le trottoir pendant qu'il marche. Il n'y a pas d'histoire pour ce chevalier du tapis. Il n'a jamais senti de poudre à canon de sa vie; ou s'il l'a fait, il a sorti sa bouteille de parfum pour tuer l'odeur nauséabonde.

Eh bien, cela ne fera pas grand-chose dans l'histoire des nations. Si nous pouvions avoir le choix, et si nous étions aussi sages que le Seigneur lui-même, nous choisirions les troubles qu'il nous a assignés, et nous ne nous épargnerions pas une seule douleur. Qui veut pagayer sur une mare aux canards toute sa vie ? Non, Seigneur, si tu me dis d'aller sur les eaux, laisse-moi me lancer dans l'abîme. L'honneur d'un chrétien, ou, permettez-moi de dire, l'honneur de la grâce de Dieu dans un chrétien, c'est quand nous avons agi de telle sorte que nous avons obéi en détail, sans oublier aucun point de devoir.

« Dans tout cela, Job n'a péché » ni dans ce qu'il a pensé, ni dit, ni fait ; ni même dans ce qu'il n'a pas dit, et n'a pas fait : je sens que je dois ajouter juste ceci. En lisant le verset, il me paraissait trop sec et je l'ai donc mouillé d'une larme. « En tout cela, Job n'a pas péché et n'a pas inculpé Dieu follement » ; et pourtant moi, qui ai si peu souffert, j'ai souvent péché, et, je le crains, dans les moments d'angoisse, j'ai chargé Dieu de folie. N'est-ce pas vrai pour certains d'entre vous ? ( CH Spurgeon. ).