Job 10:2

Ne me condamne pas.

Le cri de pénitence

I. C'est le langage d'un pénitent sincère. Il exprime la peur de la condamnation et la peur d'un châtiment futur. Cette impression est réveillée par...

1. Le souvenir des péchés passés.

2. Par un sentiment de souffrance présente.

II. Cela implique qu'il y a des personnes que Dieu condamnera certainement. La sentence de « partir » sera prononcée par le juste Juge, et elle s'adressera spécialement à trois classes d'individus. À ceux qui ne prient pas, à ceux qui sont justes et à ceux qui vivent dans la pratique habituelle du péché.

III. Il nous dirige vers les moyens par lesquels cette dernière phrase peut être évitée.

1. Vous devez justifier le caractère et la conduite de Dieu.

2. Reconnaissez humblement et sincèrement votre état de péché.

3. Acceptez joyeusement la méthode de la miséricorde divine.

IV. Il suggère quelques motifs importants pour produire dans nos esprits une repentance vraie et évangélique.

1. La première classe de motifs s'adresse à nos peurs.

2. Des efforts de l'Esprit.

3. De la glorieuse dispensation sous laquelle nous vivons. ( Mémoire de la congrégation d'Essex. )

Montre-moi pourquoi tu me disputes.

Les doux usages de l'adversité

Il suffit d'un bref coup d'œil pour découvrir que si Dieu combat l'homme, ce doit être une dispute de miséricorde. Il doit y avoir un dessein d'amour là-dedans. Adresse--

I. L'enfant de Dieu. Parfois, remettre en question Dieu est mauvais. Mais c'est une question qu'on peut se poser.

1. Ma première réponse de la part de Dieu est celle-ci : il se peut que Dieu se dispute avec toi, afin qu'il montre sa propre puissance en te soutenant. Il aime entendre ses saints éprouvés, afin que le monde entier puisse voir qu'il n'y en a pas comme eux sur la face de la terre. Quelle noble œuvre est-ce que pendant que Dieu jette son enfant d'une main, il doit le soutenir de l'autre. C'est pourquoi Dieu se dispute avec toi ; se glorifier en montrant aux anges, aux hommes, aux démons, comment il peut mettre une telle force dans un homme pauvre et chétif, qu'il peut lutter avec son créateur, et devenir un prince dominant comme Israël, qui en tant que prince avait le pouvoir avec Dieu et a prévalu.

2. Le Seigneur fait cela pour développer tes grâces. Il y a certaines de tes grâces qui ne seraient jamais découvertes sans tes épreuves. Ta foi n'a jamais l'air aussi grandiose en été qu'en hiver. L'amour est trop souvent comme un ver luisant, qui ne montre que peu de lumière, à moins qu'il ne soit au milieu des ténèbres environnantes. L'espoir lui-même est comme une étoile, à ne pas voir au soleil de la prospérité, et à découvrir seulement dans la nuit de l'adversité. C'est une croissance réelle qui est le résultat de ces essais. Dieu peut vous enlever votre confort et vos privilèges, pour faire de vous de meilleurs chrétiens.

3. Il se peut que le Seigneur se dispute avec toi parce que tu as un péché secret qui te fait du mal. Les épreuves découvrent souvent des péchés, des péchés que nous n'aurions jamais pu découvrir sans eux. Les maisons en Russie sont très fortement infestées de rats et de souris. Peut-être qu'un étranger les remarquerait à peine au début, mais le moment où vous les découvrez, c'est lorsque la maison est en feu, puis ils se déversent en multitudes.

Et c'est ainsi que Dieu brûle parfois nos conforts pour faire disparaître nos péchés cachés ; et alors Il nous permet de les frapper sur la tête, et de nous en débarrasser. C'est peut-être la raison de votre épreuve, pour mettre fin à quelque péché de longue date ; ou pour empêcher un péché futur.

4. Nous devons être en communion avec Christ dans ses souffrances, être rendus conformes à sa mort. N'as-tu jamais pensé que personne ne peut être comme l'homme de chagrin, à moins qu'il n'ait aussi des chagrins ? Ne pense pas que tu puisses être comme la tête couronnée d'épines, et pourtant ne sente jamais l'épine. Dieu vous taille - vous n'êtes qu'un bloc grossier - Il fait de vous l'image de Christ ; et ce ciseau tranchant enlève beaucoup de choses qui vous empêchent d'être comme lui. Douce est l'affliction qui nous donne la communion avec Christ.

5. Il se peut que le Seigneur lutte avec toi pour t'humilier. Nous sommes tous trop fiers. Nous aurons beaucoup de coups avant d'être ramenés au bon endroit ; et c'est parce que nous nous levons si continuellement que Dieu nous rabaisse si continuellement.

II. Adressez-vous au pécheur qui cherche. Qui peut se demander qu'il n'a trouvé ni paix ni confort. Peut-être--

1. Dieu est en conflit avec vous pendant un certain temps, car vous n'êtes pas encore complètement réveillé. Christ ne guérira pas votre blessure tant qu'il ne l'aura pas sondé jusqu'au plus profond de lui-même.

2. Dieu peut être en conflit avec vous pour éprouver votre sérieux.

3. Peut-être que vous hébergez un péché.

4. Peut-être ne comprenez-vous pas complètement le plan du salut. ( CH Spurgeon. )

Le dessein de Dieu dans l'affliction

Des hommes bons qui ont excellé dans une vertu particulière ont parfois lamentablement échoué dans son exercice - par exemple , Moïse, Pierre, Job. Le texte fait référence à une saison de grande affliction. L'esprit de Job était opprimé ; son esprit était harcelé ; c'était plein de confusion ; et l'on ne s'étonne pas que son langage trahisse la perplexité qu'il ressentait.

I. Un homme bon s'entretient avec Dieu. En toutes circonstances, que ce soit de facilité ou de douleur, de santé ou de maladie, il pense à son Dieu, et estime hautement la communion avec Lui. Dans l'affliction, nous nous parlons à nous-mêmes ; nous parlons à nos amis ; mais notre meilleur emploi est de converser avec Dieu. Dans nos approches de Lui, Il nous permet de dire tout ce qui intéresse notre esprit, d'exprimer les sentiments les plus intimes de notre cœur.

II. Un homme bon méprise un mal. "Ne me condamne pas." Job fait probablement référence au sentiment de ses amis. Ils se sont trompés sur son caractère. Job dit à Dieu : « Ne me condamne pas. » Il ne fait aucun doute que Job avait une mauvaise opinion de lui-même aux yeux de Dieu. Cela s'applique à nous-mêmes. Méritons-nous la condamnation de Dieu ? Que plaiderons-nous en arrêt de jugement ? Rien de moins que la médiation du Christ.

III. Un homme bon sollicite une faveur. « Montre-moi pourquoi tu me disputes. » "Affligest" est un meilleur mot ici que "concurrent". C'est une demande justifiable, une prière pleine de bienséance. L'affliction vient de Dieu, et Il a en elle un dessein qu'il est important pour nous de vérifier. L'affliction est envoyée pour convaincre du péché; pour empêcher le péché; comme un test de principes; promouvoir la sainteté; pour faire progresser notre utilité. Que savez-vous donc de la conversation avec Dieu, et comment le privilège est-il amélioré ? ( T. Kidd. )