Job 11:18

Et tu seras en sécurité.

Les avantages pratiques de la religion

Ces paroles nous représentent l'état confortable de cet homme qui a Dieu pour protecteur et ami ; la sécurité et la sûreté qu'il y a en sa faveur. « Il sera en sécurité, car il y a de l'espérance » ; c'est-à-dire que, quelle que soit la portion présente de son sort, il n'a pas besoin de s'inquiéter de l'avenir ; il peut être facile à ce sujet, parce qu'il a un terrain d'attente si confortable.

S'il jouit des bénédictions de la vie, il peut en jouir en toute sécurité ; il a bien des raisons de s'attendre à leur continuation, et que la providence de Dieu le protégera de tous les accidents pernicieux et mortels. Zophar a fait cette erreur dans son raisonnement ; ce qu'il fallait à bon droit attendre du cours général de la providence de Dieu, il fit une règle invariable de juger et de censurer dans chaque cas particulier. Supposer--

1. Que les récompenses du vice et de la vertu étaient douteuses ; que les sanctions de l'Evangile n'étaient pas déterminées de manière à exclure tout scrupule et toute méfiance à leur égard : même dans cette hypothèse, la religion serait de beaucoup le côté le plus sûr de la question. Lorsque nous considérons le danger ou la sécurité qui appartiennent respectivement au vice ou à la vertu, afin d'une juste représentation de la matière, nous devons prendre en compte les risques et les perspectives de part et d'autre qu'est-ce que l'homme de religion et le l'homme sans religion s'aventure respectivement, et quelle est de chaque côté la récompense proposée.

Quant à : la religion, les risques, s'il y en a, sont faibles et négligeables ; et ses perspectives vastes et très prometteuses. Les risques sont généralement faibles en eux-mêmes, et toujours faibles en comparaison. La piété a la promesse de cette vie. En comparaison de ses perspectives, les risques de la religion étaient toujours insignifiants. Une perspective très encourageante mérite une entreprise proportionnée. Ainsi pensent les hommes, et ils agissent ainsi dans le commerce et les relations du monde.

Ils n'insistent pas sur la démonstration pure et simple de la certitude de leur succès dans ce qu'ils visent. Si les apparences sont justes, il n'y a personne qui se tient debout pour plus de preuves, ou qui refuse des conditions raisonnables et prometteuses. Nous ne désirons plus dans les affaires de religion ; non, nous n'avons pas besoin de tant. Si la religion promet au général un passage agréable et facile à travers cette vie, et toujours un état de félicité et de gloire infinie et sans fin au-delà ; s'il le promet, sur des raisons aussi fermes et irréprochables que la nature du cas et de telles preuves l'admettent ; si avec tous ces vastes encouragements, il n'exige, pour l'essentiel, aucun autre sacrifice que des indulgences qui seraient préjudiciables à nous-mêmes ou aux autres, que peut-on rendre compte de cette monstrueuse indifférence avec laquelle l'avis d'un si grand gain est communément admis ? Quelles sont les perspectives et les risques du vice et de l'irréligion ? Les perspectives sont insignifiantes, les risques sont dangereux et mortels.

Les promesses du vice tombent lamentablement en deçà de la performance. Le vice peut promettre du plaisir, mais il paiera dans la douleur. Les perspectives de péché en ce qui concerne cette vie sont sombres et sombres ; et en ce qui concerne le suivant, ils sont infiniment pires. Le risque du pécheur qui se résout à persister dans ses mauvaises voies, n'est pas moins que de rencontrer la colère de Dieu, et d'armer la justice divine contre sa propre âme.

2. Dans les circonstances favorables de la vie et de la fortune, l'homme bon est le mieux qualifié pour en jouir avec le moins d'alliage, la moindre appréhension d'un changement pour le pire. Pour les justes, ce n'est pas une diminution de leurs félicités présentes qu'ils doivent les échanger un jour contre d'autres qui seront plus brillants et plus parfaits. Ils sont sûrs que « lorsque ce mortel revêtira l'immortalité », cette immortalité sera bénie et triomphante.

Cet espoir confortable équilibrera beaucoup avec ces peurs naturelles de la mort et de la dissolution, qui autrement suffisaient à perturber la conjonction la plus harmonieuse des bénédictions du monde. Les méchants, même selon leurs propres principes, sont entièrement dépourvus de ce cordial conservateur. Plus la vie est agréable, plus mélancolique (on pourrait penser) devrait être l'idée de s'en séparer.

3. Si grande est la différence entre le cas de l'homme bon et celui du méchant, que, tandis que ce dernier peut à peine supporter au milieu de toutes les affluences d'une fortune prospère, le premier a l'appui des plus brillantes espérances. Les pires pincements de l'adversité sont améliorés par une disposition religieuse en occasions de nous sevrer du monde et de nous tourner vers Dieu ; de fortifier notre foi, et d'élever notre espérance, et d'élargir notre esprit vers leur Père. Celui qui a tout son bonheur et toutes ses perspectives de ce côté de la tombe, est misérablement déçu quand ceux-ci sont vaincus.

4. Ce qui augmente puissamment la sécurité de l'homme bon, à la fois dans les malheurs et les félicités de son état actuel, c'est l'assurance qu'il a de la faveur du grand gouverneur du monde, et le Suprême Broyeur de tous les événements. Nous voyons donc que, quelles que soient les circonstances ou le rang de la vie qui nous soient attribués, la religion est nécessaire pour nous y conduire avec satisfaction et confort. ( N. Marshall, DD )

La sécurité du croyant

La foi est le fondement du chrétien, et l'espérance son ancre, et la mort est son port, et Christ est son pilote, et le ciel est son pays ; et tous les maux de la pauvreté, ou les affronts des tribunaux et des mauvais juges, des craintes et des appréhensions tristes, ne sont que comme les vents forts soufflant du point de nuit,, ils font du bruit, mais conduisent plus vite au port. Et si nous ne quittons pas le navire et sautons dans la mer; quittez l'intérêt de la religion et courez vers les sûretés du monde ; couper nos câbles et dissoudre nos espoirs ; s'impatienter; étreignez une vague et mourez dans son étreinte - nous sommes en sécurité en mer, plus en sécurité dans la tempête que Dieu nous envoie, que dans le calme lorsque le monde se lie d'amitié. ( Jérémy Taylor. )