Job 12:1-5

Mais j'ai la compréhension aussi bien que vous.

L'effet des discours des amis sur Job

Le monde entier, selon Job, est contre lui, et il reste désespéré et solitaire, impitoyable dans sa misère, sans guide dans sa perplexité. Et il pourrait bien le ressentir. Toute la pensée religieuse de son temps, toutes les traditions du passé, toute la sagesse de l'Église patriarcale, si je puis utiliser, comme je puis sûrement, l'expression, est d'un côté. Lui, ce solitaire souffrant et incrédule, est de l'autre. Et ce n'est pas tout, ni le pire.

Ses propres habitudes de pensée, sa propre formation se dressent contre lui. Il avait été soigné, c'est bien clair, dans le même credo que ceux qui se sentent obligés de jouer le rôle de ses conseillers spirituels. L'expérience nouvelle et terrible de cette affliction écrasante, de cette visite épouvantable, tombant sur celui qui avait passé sa vie au service dévot de Dieu, frappe au fondement même de la foi sur laquelle cette vie, si paisible, si pieuse, et si béni, comme cela nous a été présenté dans le prologue de la tragédie, a été fondé et construit.

Tout semble contre lui ; ses amis, son Dieu, ses douleurs et ses angoisses, ses propres pensées tumultueuses ; toutes sauf une voix à l'intérieur, qui ne sera pas réduite au silence ou contrainte. Comme il lui était facile, s'il avait été élevé dans un credo païen, de dire : « Ma vie passée a dû être une illusion ; ma conscience m'a porté un faux témoignage. J'ai fait justice, j'ai aimé la miséricorde, j'ai marché humblement avec mon Dieu. Mais je dois en quelque sorte, je ne sais comment, avoir offensé un être capricieux et arbitraire, mais un être tout-puissant et sans remords.

J'admettrai avec vous que cette vie était toute viciée par quelque acte d'omission ou de commission dont je ne sais rien. Celui donc qui a envoyé ses fureurs pour me tourmenter, je vais maintenant essayer de me concilier. Mais non! Job ne viendra pas devant son Dieu, un Dieu de justice, de sainteté et de vérité, avec un mensonge sur les lèvres. Et ainsi il se tient maintenant obstinément aux abois, et dans ce chapitre et les deux suivants, il éclate à nouveau avec une tension de mépris et de reproche qui meurt dans le désespoir, alors qu'il se détourne de ses bourreaux humains, autrefois ses amis, pour le Dieu qui semble, comme eux, être devenu son ennemi, mais auquel il s'accroche avec une ténacité indomptable. ( Doyen Bradley. )

Indépendance de la pensée dans la religion

Or, dans ces versets, Job affirme sa virilité morale, il se relève de la pression de ses souffrances et des charges de sophisme et de calomnie implicite que ses amis avaient déposées sur son esprit, parle avec le cœur d'un vrai homme. Nous avons une illustration de l'indépendance de la pensée dans la religion, et ce sera notre sujet. Un homme bien qu'écrasé à tous égards, comme Job, ne devrait pas abandonner cela.

I. De la capacité de l'âme.

1. L' homme a la capacité de former des conceptions des principes cardinaux de la religion. Il peut penser à Dieu, à l'âme, au devoir, à l'obligation morale, au Christ, à l'immortalité, etc.

2. L' homme a la capacité de réaliser la force pratique de ces conceptions. Il peut les transformer en émotions pour enflammer son âme ; il peut les incarner comme principes dans sa vie.

II. Du despotisme de la religion corrompue. La religion corrompue, qu'elle soit païenne ou chrétienne, papale ou protestante, cherche toujours à écraser cette indépendance dans l'âme individuelle.

III. Des moyens nécessaires de la religion personnelle. La religion dans l'âme commence dans la pensée individuelle.

IV. Des conditions d'utilité morale. Tout homme est tenu d'être spirituellement utile, mais il ne peut l'être sans connaissance, et la connaissance implique une étude et une conviction indépendantes.

V. Des enseignements de la Bible. L'existence même de la Bible implique notre pouvoir et notre obligation en la matière.

VI. Des transactions du jugement. Au grand jour de Dieu, les hommes devront rendre compte de leurs pensées et de leurs paroles ainsi que de leurs actes. Ayons donc l'esprit de Job, et parmi les bigots qui cherchent à nous imposer leurs vues et à outrepasser notre jugement, disons : « Vous êtes sans aucun doute le peuple, la sagesse mourra avec vous ; mais j'ai de l'intelligence aussi bien que toi. ( homéliste. )