Job 14:22

Mais sa chair sur lui souffrira, et son âme en lui pleurera.

Sensation physique après la mort

N'était-ce pas l'opinion des anciens Juifs que l'âme conservait un peu la sensation de la chair jusqu'à ce que le corps se soit entièrement dissous ? Ce ne serait pas étrange si tel était le fait, compte tenu de la proximité des Juifs avec les Égyptiens ; puisque les Égyptiens considéraient que la continuité de l'existence de l'âme dépendait de la préservation de l'organisme corporel, notion qui conduisait à l'embaumement et à l'enterrement sûr du cadavre.

Tacite attribue distinctement cette notion aux Juifs comme à ses auteurs. Il y a aussi quelques textes de l'Ancien Testament qui à première vue semblent exprimer une telle croyance, par exemple, le verset 22, parlant d'un homme comme mort, il ajoute : « Mais sa chair sur lui aura de la douleur, et son âme en lui pleurera " ; et Ésaïe 66:24 : « Ils Ésaïe 66:24 , et regarderont les cadavres des hommes qui ont transgressé.

Moi; car leur ver ne mourra pas, et leur feu ne s'éteindra pas. Dillman et d'autres considèrent ces textes comme la preuve que les Juifs s'en tenaient à la doctrine de la conscience physique dans la tombe. Delitzsch considère la douleur de l'âme comme simplement sentimentale, "Le processus de la corruption du corps jette des reflets douloureux dans l'âme du défunt." Le professeur Davidson admet ainsi qu'il s'agit en grande partie de la notion juive. « Il y a deux idées exprimées...

(1) Que le corps dans la tombe, étant celui d'une personne encore existante, ressent le rongement et le gaspillage de la corruption, et que l'âme dans le shéol mène une existence triste et morne ; et

(2) Que ces éléments de la personne, bien que séparés, appartiennent toujours à la personne. Le professeur Evans dit : « Par personnification poétique, la chair moisie est ici représentée comme partageant le mécontentement douloureux, la misère persistante de l'âme emprisonnée. De la même manière, le Dr Barnes, « C'est par l'imagination que la douleur est ici attribuée au cadavre. » Le professeur Lochler penche pour l'opinion que les Juifs croyaient « que l'homme porte avec lui au shéol une certaine corporéité (un certain résidu, noyau, ou quelque réflexe du corps terrestre).

Ces passages, pris en considération de l'après révélation par le Christ, peuvent servir d'illustration de la façon dont il a délivré ceux "qui toute leur vie étaient en esclavage par peur de la mort", ainsi que de la lumière croissante de l'aube des Écritures historiques. ( Homiletic Monthly. ).