Job 2:6-10

Voici, il est entre ta main.

Satan s'occupant avec malveillance de la personnalité de Job

I. La basse estimation de Satan de la nature humaine. Son langage ici implique clairement que même l'amour de la bonté d'un homme bon n'est pas suprême et invincible. Il déclare--

1. Que la bonté lui est moins chère que la vie. "Peau pour peau, oui, tout ce qu'un homme a, il le donnera pour sa vie." L'instinct de conservation est un instinct puissant de la nature humaine, et donc un principe divin ; mais il n'est pas vrai que ce soit jamais le sentiment le plus fort du cœur humain. Un homme qui est tombé sous la domination de l'amour pour le vrai, le beau et le bien, considère sa vie comme subordonnée aux principes élevés de la religion authentique et de la morale pieuse. C'est un fait que l'histoire du martyre met hors de discussion. Des milliers d'hommes dans la chrétienté aujourd'hui peuvent dire avec Paul : "Je ne compte pas ma vie pour moi", etc. Il déclare :

2. Cette grande souffrance personnelle tournera même un homme bon contre Dieu. Telle est la connexion du corps avec l'âme que la grande souffrance corporelle a sans aucun doute tendance à engendrer un esprit infidèle, murmurant et rebelle.

II. Le grand pouvoir de Satan sur la nature humaine. Nous déduisons--

1. Que sa grande puissance se meut dans des limites fixes.

2. Que son grand pouvoir est utilisé pour torturer le corps et corrompre l'âme. Les anciens attribuaient de nombreuses maladies physiques directement au diable. Les maux physiques découlent du moral, et le diable est l'instigateur du mal moral. Voyez comment il corrompt la femme de Job. « Alors sa femme lui dit : Retiens-tu encore ton intégrité ? maudis Dieu et meurs. Si vous substituez le mot « bénir » à « maudire », vous avez toujours l'esprit impie de la femme : alors, avec une ironie cruelle, elle conseille à son mari de blasphémer son Dieu.

Peut-être voulait-elle dire : « Jusqu'à présent, tu as béni Dieu sous ton affliction, va de l'avant et meurs, car la mort serait désirable à la fois pour toi et pour moi. Satan a agi ainsi non seulement sur le corps de Job, mais sur l'âme de la femme de Job, et les deux afin de tenter le patriarche de pécher contre son Créateur.

III. Le grand dessein de Satan avec la nature humaine. Quel était son objectif principal ? Tourner Job contre Dieu. Et n'est-ce pas son grand dessein avec tous les hommes ? Il y a une pensée sur son propos, cependant, suggérée par le texte, encourageant pour nous, elle est frustrante. Jusqu'à présent, il a échoué avec Job. Trois choses sont dignes d'attention ici concernant Job en contrecarrant le dessein de Satan.

1. Il réprimande sa femme. « Tu parles comme parle une des femmes insensées. »

2. Il justifie Dieu. "Quoi? recevrons-nous le bien des mains de Dieu, et ne recevrons-nous pas le mal ?

3. Il est loué par inspiration. Voici le témoignage divin de l'état d'esprit de Job au milieu de la torture du diable. « En tout cela, Job n'a pas péché avec ses lèvres. » ( homéliste. )

L'homme entre les mains de Satan

Job a occupé et occupe toujours une place unique en tant que victime représentative de la race humaine. Ce héros de douceur, presque submergé par un désespoir vide, paralysé dans le nerf le plus intime de sa vie, isolé de tout ce qui rend la vie lumineuse et précieuse, et laissé, à toute apparence humaine, absolument impuissant entre les mains d'un destin calomnieux et malin , a tellement gravé son histoire dans l'imagination de l'humanité qu'elle ne disparaîtra jamais tant que les cœurs seront écrasés par les roues du souci et les âmes meurtries par les coups de la tentation.

L'Ancien Testament n'a plus d'élément vital. Mais Job est-il un vrai homme, entre les mains d'un vrai diable, et soutenu et rendu victorieux par un vrai Dieu, ou n'avons-nous rien de plus substantiel que des figures fibreuses tissées en une belle tapisserie par les doigts habiles d'une fantaisie agile ? Il est clair que l'auteur se meut presque entièrement dans le domaine poétique. Ainsi la conviction s'installe dans nos esprits que la pensée et le fait de ce livre sont coulés dans un moule aussi réel que celui d'Agamemnon : un drame destiné non à l'œil des sens, mais à l'œil de l'esprit.

En admettant la forme poétique du livre, nous devons nous demander si toute notre poésie la plus élevée ne repose pas sur la base immuable des faits. Illustre de « In Memoriam », « Spanish Gipsy » de George Eliot, « Adam Bede », etc. L'histoire de Job est actuelle, et pas moins, parce que la forme de l'histoire est idéale et dramatique. La question importante est : les vérités que l'histoire de Job incarne et illumine sont-elles éternelles et universelles ? et les idées avancées concernant Dieu et l'homme, le mal et le bien, vont-elles à la racine des choses et exposent-elles la nature essentielle de notre vie humaine ? La seule chose urgente à savoir, ce n'est pas s'il y avait un Job, mais y a-t-il une lumière de Dieu dans l'histoire de Job qui guide la raison et la conscience ? Job nous enseigne-t-il comment vivre la meilleure vie et s'accrocher avec une ténacité inviolable à Dieu, pas à Uz, mais à Londres ? Dieu est-il plus grand que le mal ? Peut-il le soumettre, et le fera-t-il ? Un coup d'œil sur le prologue du poème suffit pour nous convaincre que le livre est expressément écrit pour résoudre ces problèmes profonds et déroutants de l'esprit.

Le poème, bien qu'il soit dans la forme, sa fascination inépuisable est sa philosophie. Comme le grand classique de Milton, c'est une défense des voies de Dieu auprès des hommes ; un visage audacieux d'interprétations plausibles mais fausses de la vie et du destin ; une exposition complète et sans tremblement de leur absurdité et déraison inhérentes, et une justification inébranlable du caractère de Dieu de toutes les calomnies de Zophars paresseux, de Bildads ressemblant à des perroquets et d'Elihus fataliste.

Voyez le motif spécial de l'épreuve féroce de Job. Il ne souffre pas pour ses péchés. Il ne s'agit pas de l'ancestrale « consommation de raisins aigres ». Job n'est pas non plus mis dans la fournaise de l'affliction pour qu'il en ressorte comme de l'or. Son affliction n'est pas l'apprentissage d'une nature forte aux influences éducatives de la douleur et de la tentation. Quel est donc le motif particulier de cette expérience singulière et significative ? Écoutez le colloque au ciel entre Satan et Dieu au sujet de Job ! Satan, le calomniateur, dit : « Est-ce que Job craint Dieu pour rien ? » Job sait assez bien de quoi il s'agit et fait simplement le meilleur investissement de ses pouvoirs que le marché de la vie humaine offre.

L'affaire est cruciale. Le test est sans faute. L'expérience est portée au maximum de sévérité. Aucun élément du mal n'est omis. Là est l'enjeu ! Comment s'en sortent les combattants ? C'est la question qui se pose. Voyez les changements rapides par lesquels Job est soumis. Satan est autorisé à faire de son mieux, et il le fait avec une soudaineté et une complétude terribles. Mais toutes les expériences échouent totalement. L'idée reste triomphante, que Dieu est aimable en lui-même et pour lui-même. L'amour désintéressé de l'Éternel est sa propre récompense. Il est aimable, malgré les maux effrayants de notre sort et de notre monde. ( J. Clifford, DD )

Mais sauve-lui la vie.

La valeur d'un homme bon

I. Parce qu'il est bon en soi. Tout ce qui a une valeur intrinsèque est digne d'être conservé, même en dehors de l'idée d'utilité. Le bijou, bien qu'il soit rarement porté comme ornement, doit être soigneusement conservé. Ainsi, la foi dans l'invisible, une confiance respectueuse en Dieu et une piété fervente, avaient donné une beauté et une valeur dignes d'un joyau au caractère de Job. Il doit donc être épargné.

II. Parce que c'est utile à la société. Il y a beaucoup de choses utiles à la société. Le génie et la poursuite honnête des entreprises commerciales contribuent au bien commun des hommes. Mais rien n'est plus bénéfique à la société que le vrai caractère moral. Des hommes comme Job sont la force, l'espoir et l'inspiration de la race. Retirez-les et la vie sociale devient sombre, froide et stérile. La société a besoin de prier pour la longévité des hommes bons.

III. Parce que ce sera un modèle pour après les générations. La Bible est un livre modèle de la vie morale. Ce n'est pas seulement un livre de préceptes froids, mais de vies sympathiques. Les hommes ont besoin de modèles dans toutes les sphères du travail - dans le domaine mécanique et architectural, ainsi que dans le domaine moral. Beaucoup d'hommes sont devenus un artiste en regardant une belle image. En le contemplant, les feux du génie se sont allumés en lui. Ainsi, la vie d'hommes comme Job a éveillé le désir de piété dans de nombreux cœurs.

IV. Car le diable n'aurait voulu qu'y mettre un terme. S'il avait tué Job, il aurait éteint la meilleure lumière de l'époque ; ont cueilli la fleur la plus riche de la saison. Mais Dieu ne permettrait pas cela. Il devait encore consacrer plus de discipline à Job. Dieu a plus d'amour pour son peuple que de laisser le diable faire ce qu'il veut avec eux. La puissance de Satan est limitée, mais suffisamment effrayante comme elle l'est. Êtes-vous affligé? Dieu vous regarde. N'aie pas peur !

V. Nos vies valent-elles la peine d'être sauvées ? ( JS Exell, MA )