Job 2:9

Maudis Dieu et meurs.

La femme de Job

Elle n'entre en scène que pour accentuer un instant l'intensité de la désolation et de la misère de son mari. « Renoncez », dit-elle, « Dieu et meurs. » « Quitte le service inutile de ce Dieu, qui t'a abandonné à un sort si immérité. Laisse-le et quitte la vie, une vie qui n'a plus rien qui vaille la peine d'être vécue. » Il semble dur en effet, dur surtout à ceux qui ont connu les bénédictions d'un foyer anglais et chrétien, qu'un tel ricanement et un tel conseil viennent d'un tel quartier.

Cela nous fait de la peine, comme un choc malvenu. Permettez-moi de vous rappeler que lorsque, il y a une soixantaine d'années, le poète-peintre William Blake a dessiné des illustrations merveilleusement puissantes pour le Livre de Job, lui, l'époux anglais d'une épouse loyale et affectueuse, a refusé de suivre le cours de l'histoire. dans ce terrible détail. Tout le reste qu'il pouvait représenter, étape par étape; mais ici il retint sa main, et ceux qui pourront se tourner vers ses dessins très prisés verront la femme de Job justifiée contre le mépris des siècles, agenouillée à côté de son mari et partageant sa patiente misère.

Ils la verront toujours à ses côtés, à travers chacun de ses futurs tourments et agonies, et retrouveront avec lui un bonheur commun dans la scène finale. Il y avait quelque chose dans le récit des souffrances de Job de trop vive et amère, de trop éloigné, ne pouvons-nous pas le dire, d'après l'expérience de la vie conjugale anglaise et chrétienne, pour cet esprit sensible et doué, si souvent à la frontière où le génie touche la folie, supporter pour se reproduire.

Et il se pourrait bien qu'il en soit ainsi. "Maudissez Dieu et mourez", a-t-elle dit. Les abîmes de la misère humaine semblaient sonnés. Combien d'âmes humaines auraient pu, d'une manière ou d'une autre, prêter l'oreille à la suggestion. Un Romain aurait pu se retourner contre ses dieux injustes et mourir de sa propre main, comme Care, avec des paroles de défi sur ses lèvres. D'autres auraient pu chercher le même sort dans un désespoir sourd. Pas si Job. ( Doyen Bradley. )

La femme de Job

Certains ont parlé très fortement de la femme de Job. Elle a été appelée une aide du diable, un organe de Satan, une fureur infernale. Chrysostome pense que l'ennemi l'a laissée en vie parce qu'il la considérait comme un fléau digne de Job pour le tourmenter plus durement que tout autre. Ewald, avec plus de précision, dit : « Rien ne peut être plus méprisant que ses paroles, qui signifient, Toi, qui, sous toutes les souffrances imméritées qui t'ont été infligées par ton Dieu, Lui as été fidèle même dans la maladie mortelle, comme s'il voulait vous aider ou désirait vous aider, vous qui êtes au-delà de toute aide, à toi, insensé, dis-je, dis adieu à Dieu et meurs ! Nul doute qu'elle apparaît comme la tentatrice de son mari, mettant en discours le doute athée que l'adversaire ne saurait suggérer directement.

La vie brave et vraie lui paraît ne servir à rien si elle doit se passer dans la douleur et la désolation. Elle ne semble pas parler tant dans le mépris que dans l'amertume de son âme. Elle n'est pas une fureur infernale, mais une dont l'amour, suffisamment authentique, n'entre pas dans la communion de ses souffrances. ( RA Watson, DD )

Un cri désespéré

Le chagrin et la douleur produisent dans l'âme un ferment qui est terrible. Notre thème est la folie et la méchanceté de destituer Dieu.

1. La folie d'attaquer la justice, la sagesse ou l'amour de Dieu. Pensez à l'ignorance humaine. Comparé à la création matérielle ou brute, l'homme est grand, mais pas grand par rapport à son Créateur. Sydney Smith a décrit de manière satirique Lord Jeffrey comme insatisfait du Tout-Puissant dans la construction du système solaire, en particulier en ce qui concerne les anneaux de Saturne. Les hommes de nos jours opposent sobrement leur jugement à la volonté et à la sagesse de Dieu. Ils connaissent mais se séparent, mais parlent comme s'ils comprenaient le Tout-Puissant à la perfection.

2. La culpabilité d'un tel cours est tout aussi grande. C'est une répudiation pratique de l'autorité de Dieu, qui nous commande d'être patients et obéissants. Cela s'apparente au terrible péché de blasphème, un acte qui ne peut en aucun cas être toléré. ( CH Buckley, JD )

Le blasphème du désespoir

La femme de Job est typique d'une classe de personnes qui a toujours existé dans le monde. De telles personnes perdent de vue tout ce qui est brillant dans la vie, s'enferment dans les ténèbres les plus noires, ne cherchent un chemin que dans les ténèbres où aucune étoile ne brille, laissent la méfiance prendre possession de leur âme entière et la haine régner en maître dans le domaine de leurs affections, puis mettre fin à leur carrière comme le chevalier réprouvé de Pope, dont le poète dit : « Et le triste Sir Balaam maudit Dieu et meurt.

« Dans la vie humaine, nous rencontrons souvent des personnes dont l'esprit sombre jette une ombre sur tout ce avec quoi elles entrent en contact. Nous protestons contre le pessimisme comme étant faux en théorie et impossible en pratique. Même les choses sombres ont un bon côté, qui peut être vu si elles sont recherchées dans un esprit approprié.

I. Les causes du désespoir.

1. Fausses vues de Dieu. La théologie d'un homme influence très largement sa vie. Les idées spirituelles sont à la racine de toutes les autres. Tout ce qu'un homme pense de Dieu et de la religion, façonnera en grande partie son caractère. Le désespoir naît de deux causes : le pessimisme des hommes qui s'opposent à Dieu, qui haïssent Dieu ; et le calvinisme dur, incrusté, sévère et inflexible, qui prétend être maîtrisé par l'amour de Dieu, lequel amour est, cependant, toujours limité à ceux qui détiennent la doctrine. Le délire pessimiste est révélateur d'un désespoir qui a pris une position fixe et établie dans l'âme. L'espoir s'est enfui, et toute l'éclat, même jusqu'à la dernière étincelle, s'est éloignée de la vie.

2. Notions misanthropes concernant la race humaine. La perte de la foi en nos semblables est une cause prolifique de désespoir. Nous faisons confiance aux hommes, et nous sommes trahis ; nous leur faisons confiance et ils nous trompent. Alors nous perdons foi en l'humanité : nous sombrons dans un état de morosité maussade, qui n'est que l'avant-coureur du désespoir.

3. Le déni de l'existence de Dieu. L'athéisme est un sombre credo. Enlever Dieu, c'est priver le monde de l'espérance, lui ravir sa plus haute consolation, et par conséquent plonger le genre humain dans le plus noir des désespoirs.

II. La folie du désespoir.

1. Il cache les changements possibles pour le mieux. Les nuages ​​nous enveloppent, les ténèbres nous encerclent, nous ne voyons pas de lumière, et nous perdons espoir, ne rêvant jamais que derrière les brumes brille un soleil, qui tôt ou tard dissipera l'obscurité et illuminera le monde de ses rayons.

2. Il blesse l'âme. Comme toutes les passions maléfiques, elle grandit avec ce dont elle se nourrit.

3. C'est une rébellion contre Dieu. Le mal n'est pas l'univers. La bonté est éternelle. Dieu vit et sa miséricorde ne faiblit pas. Le désespoir est un blasphème contre le ciel.

III. Le remède contre le désespoir. C'est la religion de Jésus, avec la grande et éternelle vérité qu'elle énonce : Dieu est amour. Reconnaissant le fait qu'il y a un Dieu, et que sa miséricorde est sur tout ce que ses mains ont fait, comment pouvons-nous jamais désespérer ? Nous savons que nous sommes entre ses mains, et que par conséquent nous sommes sûrs. Laissons donc le démon du désespoir aux athées, et à ceux qui n'ont ni foi en Dieu ni confiance en l'homme, mais pour nous-mêmes nous devons nous accrocher à la vérité éternelle que Dieu est amour. ( George Sexton, MA, LL.D. )