Job 21:1-34

Mais Job répondit et dit.

La troisième réponse de Job

Il y a plus de logique et moins de passion dans ce discours que dans aucun des discours précédents de Job. Il sentit s'opposer au dogme des amis...

I. A sa conscience de rectitude. Si leur dogme était vrai, il devait être un pécheur avant tout, car ses souffrances étaient des plus aggravées. Mais il savait qu'il n'était pas un grand pécheur.

1. Cette conscience le poussait à parler.

2. Cela lui a donné confiance en lui pour parler.

3. Elle lui inspira une solennité religieuse. Les voies providentielles de Dieu avec l'homme sont souvent terriblement mystérieuses. Sous ces événements mystérieux, le silence solennel plutôt que la controverse nous convient le mieux.

II. A son observation des faits.

1. Il a vu des hommes méchants autour de lui. Il note leur hostilité envers Dieu et leur dévouement envers eux-mêmes.

2. Il a vu de tels hommes méchants très prospères. Ils prospèrent dans leurs personnes, leurs biens et leur postérité.

3. Il a vu des hommes méchants heureux de vivre et de mourir. Job énonce ces choses comme une réfutation du dogme que ses amis ont tenu et poussé contre lui.

III. A sa connaissance historique. Il se réfère au témoignage d'autres hommes.

1. Ils ont observé, comme moi, que les méchants sont souvent protégés dans les calamités communes.

2. Que peu, s'il y en a, sont trouvés pour infliger une punition aux hommes méchants au pouvoir.

3. Que le Méchant aille dans sa tombe avec autant de paix et d'honneur que les autres hommes.

IV. A sa théorie de la providence. Bien que rien ici n'exprime la croyance de Job en un état de rétribution au-delà de la tombe, nous pensons que cela est implicite. Je ne vois pas comment il peut y avoir une religion réelle, qui est l'amour suprême à l'Auteur de notre être, où il n'y a pas une foi bien établie dans un état futur. Conclusion. Le système de Dieu pour gouverner la race a été le même depuis le début. Il n'a jamais traité l'humanité ici sur la base de son caractère.

Il est vrai qu'il y a des éclairs occasionnels de rétribution divine qui révèlent des distinctions morales et exigent une conduite morale ; mais elles ne sont qu'occasionnelles, limitées et prophétiques. Aucun argument plus fort pour un état futur de rétribution complète et adéquate qu'il ne serait possible d'avoir, que celui qui est fourni par le système de Dieu de gouverner le monde. ( homéliste. )