Job 22:15-20

As-tu marqué l'ancienne voie que les hommes méchants ont foulée?

La voie des méchants décrite

On remarque communément combien l'humanité profite peu de l'expérience de l'autre. C'est assurément une preuve éclatante de la folie et de la présomption de notre nature. Eliphaz raisonne ici sur le principe énoncé. Bien qu'il ait mal appliqué l'avertissement transmis dans sa question, l'avertissement lui-même est important, car sans marquer cette voie des méchants, comment en saurons-nous ; et sans le savoir, comment l'éviter ?

I. Quelques particularités concernant la voie des méchants.

1. La similitude, ou l'unité, du chemin. Il y a, en effet, de nombreux types de péchés différents dans lesquels vivent les méchants. Mais ils tournent tous le dos aux mêmes objets ; ils vont tous dans le même sens ; ils tendent tous au même but.

2. Cette façon est l'ancienne façon. Eliphaz l'appelait ainsi au temps de Job. C'est un chemin aussi vieux que la chute de l'homme.

3. C'est un chemin parcouru. Ce mot donne l'idée d'un chemin qui a été beaucoup utilisé et fréquenté ; une route battue, où l'on trouve toujours de nombreux passagers.

II. Une description plus exacte du chemin lui-même. Par les méchants, dans la Bible, on entend tous ceux qui sont dépourvus d'un principe intérieur de piété ; qui, quels que soient leurs vies et leurs caractères aux yeux et au jugement du monde, sont pourtant aux yeux de Dieu sans aucune crainte et amour concrets pour Lui dans leurs cœurs. La voie des méchants est la voie de l'impiété pratique. Ici, les hommes sont tous coupables. Ils oublient Dieu et marchent après le cours de ce monde.

III. La fin à laquelle mène le chemin des méchants. Notre Sauveur dit : « Cela mène à la destruction. La fin ressemble à celle des pécheurs du temps de Noé et de Lot. Apprenez que vous ne pouvez pas être un pécheur déclaré, et pourtant vous pouvez marcher dans la voie des méchants, alors que vous vivez une simple vie sensuelle et mondaine, sans aucun égard habituel pour la volonté et la gloire de Dieu. ( E. Cooper. )

L'histoire de la méchanceté

1. C'est une histoire de date ancienne. C'est une ancienne voie – la « piste de l'ancien ».

2. C'est une histoire de terribles calamités. « Qui ont été amputés du temps », etc. Il y a des calamités personnelles, sociales, matérielles.

3. C'est une histoire d'athéisme pratique.

(1) Une mauvaise conscience fait redouter Dieu.

(2) La peur de Dieu fait que les hommes le haïssent.

(3) La haine de Dieu pousse les hommes à le repousser.

4. C'est une histoire susceptible d'être mal interprétée. Les hommes font une mauvaise application de l'histoire de la méchanceté--

(1) Quand ils concluent que Dieu est indifférent par rapport au caractère moral des hommes.

(2) Quand ils concluent que, parce que Dieu ne punit pas les hommes méchants à la fois, Il ne les punira pas du tout.

Pourtant, cette histoire a des leçons d'une grande importance.

(1) Il enseigne l'immensité du pouvoir de l'homme.

(2) Il enseigne la grandeur de la patience de l'homme.

(3) Il enseigne l'énergie de l'influence humaine.

(4) Il enseigne l'ampleur de l'œuvre de Christ. ( homéliste. )

Le chemin que les hommes méchants ont foulé

I. La voie elle-même. Eliphaz appelle cela une "ancienne méthode". Elle est presque aussi vieille que la race humaine ou que le monde qu'elle habite. Dans le récit de la conduite du premier pécheur, nous voyons l'égoïsme, ou la préférence d'Eve d'elle-même pour Dieu. Nous voyons aussi l'orgueil, qui a produit le mécontentement. Nous voyons la sensualité, ou une disposition à être gouvernée et guidée par ses sens, et à rechercher leur satisfaction d'une manière illégale.

Nous voyons l'incrédulité, une méfiance envers la Parole de Dieu, et une croyance conséquente des suggestions du tentateur. Elle pouvait croire au mensonge du tentateur. De la conduite d'Adam et Eve à la fin de la journée, nous pouvons obtenir une connaissance plus approfondie de la manière dont marchent les pécheurs. Ils ont fait preuve d'une dureté de cœur maussade, d'impénitence et de désespoir de pardon. Ils n'ont exprimé aucune tristesse, ni pénitence, rien de tel qu'un cœur brisé.

Ils n'ont fait aucune confession de péché; ils ne poussèrent aucun cri de miséricorde ; ils n'ont exprimé aucun désir d'être rendus à la faveur de leur juge offensé. Ils ont fait preuve d'un tempérament auto-justifiant. Ils ont montré une disposition à réfléchir » sur Dieu comme la cause de leur désobéissance. Depuis lors, les pécheurs ont agi d'une manière exactement similaire.

II. Sa résiliation. Cela conduit à la destruction. Qu'il le fasse, nous pourrions le déduire de ce qui s'est passé dans le monde. Application--

1. Certains d'entre vous ne marchent-ils pas de cette façon ?

2. Si l'un d'entre vous est convaincu que vous êtes dans cette voie dangereuse, permettez-moi de vous exhorter à l'abandonner sans délai. ( E. Payson, DD )

L'ancienne voie des méchants

« As-tu marqué l'ancienne voie ? L'antiquité n'est pas garante de la vérité. C'était l'ancienne façon, mais c'était la mauvaise façon. C'était une vieille manière, mais ceux qui y couraient y périrent aussi sûrement que si c'eût été une nouvelle manière de pécher entièrement de leur propre invention : l'antiquité ne consolera pas ceux qui périssent en suivant de mauvais précédents.

I. Le chemin. D'abord, ce que c'était. Il ne fait aucun doute qu'Eliphaz fait ici allusion à ceux qui ont péché avant le déluge. Il regarde vers ce qui était pour lui l'Antiquité.

1. Or cette voie, en premier lieu, était une voie de rébellion contre Dieu.

2. Ensuite, l'ancienne voie était une voie d'égoïsme.

3. L'ancienne voie était une voie de fierté. Notre mère Eve s'est rebellée contre Dieu parce qu'elle pensait qu'elle savait mieux que Dieu.

4. L'ancienne voie empruntée par les hommes méchants est une voie d'autosatisfaction. Si Abel s'agenouille près de l'autel, Caïn s'agenouillera aussi près de l'autel. Prenez garde, je vous en supplie, car c'est l'ancienne voie du pharisien lorsqu'il remerciait Dieu de ne pas être comme les autres hommes.

5. L'ancienne voie que les hommes méchants ont foulée était, ensuite, une voie d'incrédulité. Noé a été envoyé pour dire à ces anciens pécheurs que le monde serait détruit par un déluge. Ils le considéraient comme un vieux fou et se moquaient de lui.

6. L'ancienne voie empruntée par les hommes méchants est une voie de mondanité, d'insouciance et de procrastination. Que faisaient ces hommes avant le déluge ? Ils se sont mariés et ont été donnés en mariage jusqu'à ce que le déluge vienne et les ait tous emportés. Eliphaz dit : « As-tu marqué le chemin ?

Je veux que vous vous arrêtiez un peu, que vous regardiez à nouveau cette route et que vous la marquiez à nouveau.

1. La première chose que j'observe en l'examinant, c'est que c'est une voie très large.

2. Observez que c'est une route très fréquentée. La voie descendante vers la destruction est très à la mode, et elle le sera toujours.

3. C'est aussi un moyen très simple. Vous n'avez pas à vous soucier de trouver l'entrée, vous pouvez la trouver dans l'obscurité.

4. Cette vieille manière, si vous la regardez, est la manière dont tous les hommes courent naturellement. Pour autant, c'est une route des plus insatisfaisantes.

5. Encore une chose, ici et là, la miséricorde divine a mis des barrières. L'ange de la miséricorde se tient devant vous maintenant et vous ordonne de vous attarder. Pourquoi mourrez-vous ?

II. La fin : « Qui ont été abattus hors du temps, dont le fondement a été submergé par un déluge. » La fin de ces voyageurs n'était pas selon leur incrédulité, mais selon la vérité méprisée. Ils ne croiraient pas Noé, mais le déluge est arrivé. Souvenez-vous de ceci, alors, l'incrédulité n'enlèvera pas, en riant, un seul trait de la pénalité. Le déluge, comme le feu destructeur qui s'abattra sur les hommes impies, était total dans sa destruction.

Il n'a pas balayé certains d'entre eux, mais tous, et les châtiments de Dieu ne seront pas pour quelques rebelles, mais pour tous. Il découvrira les riches dans leurs palais, ainsi que les pauvres dans leurs masures. De plus, c'était un renversement définitif. Le texte nous donne deux images, et ces deux peuvent suffire à faire ressortir le sens d'Eliphaz. D'abord, dit-il, ils ont été « coupés hors du temps ». La représentation ici est celle d'un arbre au feuillage abondant et aux rameaux étalés, auquel vient le bûcheron.

Tel est le pécheur dans sa prospérité, s'étalant comme un laurier vert ; des oiseaux chanteurs sont parmi ses branches, et son fruit est beau à regarder ; mais la hache de la mort est proche, et là où l'arbre tombe, il doit reposer à jamais ; fixe est son état éternel. L'autre image du texte est celle d'un édifice qui est complètement emporté. Ici, je voudrais que vous remarquiez qu'Éliphaz ne dit pas que le déluge est venu et a balayé la construction des méchants, mais a balayé leurs fondements mêmes.

Si dans l'autre monde le pécheur ne perdait que sa richesse ou sa santé, ou ses conforts extérieurs de cette vie, cela ferait l'objet d'une sérieuse réflexion ; mais quand il s'agit de cela, qu'il perd son âme, son moi même ; alors cela devient une chose à considérer avec toute sa raison, et avec quelque chose de plus des lumières que l'Esprit de Dieu peut ajouter à notre raison. Oh que nous serions sages et pensons à ceci :

III. L'avertissement : « Suis-je ou ne suis-je pas en train de marcher dans cette voie large ? » « Ah ! » dit l'un: "Je ne sais pas." Je t'aiderai à y répondre. Voyagez-vous dans le chemin étroit dans lequel marchent les croyants en Christ ? "Je ne peux pas dire ça", dites-vous. Eh bien, je puis vous dire sans hésiter que vous marchez dans le grand chemin, car il n'y a que deux chemins. Quant à vous qui, avoué, êtes à l'ancienne, vous tourneriez-vous, le quitteriez-vous ? Puis le tournant se situe à la croix là-bas, où Jésus suspend un sacrifice sanglant pour les fils des hommes. ( CH Spurgeon. )