Job 22:23-30

Si tu retournes au Tout-Puissant.

Réforme spirituelle

I. La nature d'une véritable réforme spirituelle est présentée ici.

1. Réconciliation avec Dieu. Les hommes dans leur état non régénéré ne sympathisent pas avec leur Créateur. Il y a un éloignement de l'âme.

2. Considération pratique des préceptes divins. « Reçois, je te prie, la loi de sa bouche, et dépose ses paroles dans ton cœur. » Mets ton être sous le règne des lois célestes.

3. Renonciation à toute iniquité. « Tu éloigneras l'iniquité loin de tes tabernacles. » Il n'y a pas de réforme où le péché est chéri, ou où il est permis de s'attarder.

4. Estimer les meilleures choses comme sans valeur par rapport à Dieu. « Alors tu ramasseras l'or comme la poussière, et l'or d'Ophir comme les pierres du ruisseau. Oui, le Tout-Puissant sera ta défense, et tu auras beaucoup d'argent.

II. Les avantages d'une véritable réforme spirituelle, tels qu'ils sont exposés ici. Eliphaz dit que si Job ne faisait que suivre son conseil, il devrait bénéficier d'avantages insignifiants. « Ainsi, le bien t'arrivera. » À quoi bon » fait-il référence ? Il précise plusieurs choses.

1. Restauration des bénédictions perdues. « Tu seras édifié. » Toutes tes pertes seront réparées, et les brèches dans ta fortune seront guéries. Combien Job avait perdu !

2. Délectez-vous de Dieu. Job s'était plaint du Tout-Puissant ; et son visage était abattu de tristesse.

3. Répondez à la prière. La prière est toujours exaucée là où elle conduit à une soumission à la volonté divine ; et la vraie prière y conduit toujours.

4. Réalisation des objectifs. Tu formeras un plan ou un dessein, et il ne sera pas frustré.

5. rameur d'utilité. Quand les hommes seront abattus, tu diras : « Courage ! ( homéliste. )

Se tenir droit avec Dieu

« Tu auras beaucoup d'argent. » Mais, d'abord, la religion qu'un tel motif produirait vaudrait peu. La religion n'est pas, par nature, extérieure. Et le désir de l'argent ne pouvait qu'amener à une conformité extérieure aux commandements Divins. Et, deuxièmement, le motif ne peut pas être invoqué. La déclaration d'Eliphaz était fondée sur une vision erronée de la Divine Providence. L'or et l'argent sont donnés et retenus comme le Seigneur souverain l'entend ; et leur distribution ne suit pas les règles de la sainte obéissance.

I. Les portions exhortatives ou le texte.

1. La croyance d'Éliphaz était que Job était un grand pécheur; et il insiste donc sur la nécessité de retourner à Dieu. Il s'est trompé dans ses vues particulières de Job.

2. De retour à Dieu, nous « nous connaîtrons avec lui et serons en paix ». L'expression implique connaissance et intimité.

3. Ainsi, debout avec Dieu, un double devoir nous incombe.

(1) Bonne préparation à la pratique. « Recevez la loi de sa bouche. Reconnaissez-le comme Seigneur suprême.

(2) La pratique elle-même. « Retirez l'iniquité », n'ayez rien à voir avec cela personnellement : « de vos tabernacles », - ne la permettez pas dans le cercle que vous gouvernez.

II. Des bénédictions en découleront mieux que l'or et l'argent.

1. " Le bien t'arrivera. " La faveur de Dieu, la lumière de son visage, tout ce qui fait le vrai bien éternel de l'âme.

2. « Le Tout-Puissant sera votre défense » : contre tout danger réel. Une surveillance et une protection complètes vous seront accordées.

3. « Tu prendras tes délices dans le Tout-Puissant » : en pensant à ce qu'il est en lui-même et envers toi ; et dans sa faveur consciemment possédée.

4. Tu « élèveras ta face vers Dieu ». Tu n'auras plus honte maintenant. Tu auras une confiance sainte, humble, mais ferme et joyeuse. Le péché fait peur à l'homme.

5. "Tu lui feras ta prière, et il t'exaucera." Il y a la permission de profiter de ce privilège le plus élevé. Priez, faites-vous entendre.

6. Ton chemin sera vraiment heureux. « La lumière brillera sur tes voies. » Même l'obscurité providentielle rendra la lumière spirituelle plus visible. ( G. Cubitt. )

Retour à Dieu par conviction et progrès

Dans le retour d'une âme humaine à Dieu, il y a une décision résultant d'une conviction, une conviction imposée à la conscience, à la volonté, à la raison, et aux sentiments du cœur et de l'esprit, à cause de la puissance obligatoire irréfutable des circonstances. En ce qui concerne la conviction religieuse en tant qu'étape nécessaire à notre retour au Tout-Puissant, nous pouvons nous armer contre elle pour de nombreuses causes ; un, disons, de la coutume formelle d'entendre des sermons.

Car ce genre d'écoute peut s'accompagner d'une auto-comparaison avec l'enseignant religieux lui-même, et de l'autosatisfaction qui peut naître de cette comparaison. Il se peut que s'oppose à cette conviction le fort biais des premières impressions, des coutumes locales et des habitudes de pensée et de conception profondément enracinées. Nous pouvons considérer les devoirs religieux non seulement à travers des médiums très limités, et donc partiels, mais à travers certains médiums partisans, et ainsi confondre le caractère large et glorieux de la vérité de Dieu par l'influence défigurante et rétrécissante du sectarisme, de l'intolérance et des préjugés. .

Quand un homme, cependant, fixe fermement et fermement le regard de sa foi sur le Tout-Puissant, comme la fin absorbante et exclusive de ses convictions et décisions religieuses, il revient à Lui dans l'esprit du prodigue. Il revient à Dieu avec un cœur humble, une foi humble et une prière humble. À la suite du retour de l'âme au Tout-Puissant, elle sera " édifiée ". Cela indique un progrès de la vie et de l'expérience religieuses.

Il y a un pouvoir exercé, au nom de l'homme au-dessus et indépendamment de lui-même. C'est « Tu seras édifié » et non « Tu t'édifieras toi-même ». L'esprit de l'homme prenant la forme d'un édifice, au sens moral et religieux, le devient à la manière de toutes les autres structures. Elle a ses fondements en Christ ; son ascension graduelle dans l'empilement, pour ainsi dire, d'une vertu sur une autre, comme pierre sur pierre.

Mais comme l'édifice terrestre dépend du génie de l'architecte, l'édifice spirituel dépend de la sagesse et de la puissance du Tout-Puissant. Nous pouvons aller là où le château, le palais ou le temple se dressait autrefois dans une noble splendeur, dans une dignité fière et dans une grande force, mais maintenant une ruine en ruine avec des gémissements gris avec le temps, battue par le temps, ou rendue spectrale par le feu , hache et épée.

Mais ses murs, ses colonnes et ses arches restants peuvent être restaurés, renforcés, reconstitués et reconstruits. Ainsi, avec l'âme humaine, sa beauté et sa grandeur originelles pourraient être défigurées par le péché, et toutes ses anciennes promesses d'endurance pourraient être brisées par la désobéissance ; mais par la grâce et la miséricorde de Dieu, il peut être reconstruit une fois de plus. ( WD Horwood. )