Job 22:29

Quand les hommes seront abattus, tu diras : Il y a une élévation ; et il sauvera l'humble.

L'âme humble le favori particulier du ciel

I. Quelques comptes de l'humilité et de l'humilité. L'humilité étant une grâce relative, il faut la considérer dans une triple perspective.

1. Par rapport à nous-mêmes. Cela implique des pensées basses et sous-estimées de nous-mêmes. Il y a même en lui une horreur de soi ; mais une simplicité de cœur dans l'accomplissement du devoir, sans vaine gloire ni ostentation pharisaïque.

2. Par rapport aux autres. Cela a en soi une préférence des autres au-dessus ou avant nous-mêmes. Un regard sur les dons et les grâces des autres sans rancune. Et une voiture affable et courtoise envers tous.

3. En référence à Dieu. Cela implique des pensées élevées et admiratives de la majesté de Dieu. Lorsque Dieu se découvre, l'homme ne sombre dans rien dans sa propre estime. Une sainte crainte et crainte de Dieu toujours sur son esprit, surtout dans ses approches immédiates de la prétention de Dieu, dans les devoirs du culte. Un admiratif de chaque expression de la! Bonté divine et bonté envers les hommes en général, et envers lui-même en particulier.

A donner à Dieu la gloire de tout ce que nous sommes aidés à faire à son service. Une résignation silencieuse à la volonté de Dieu et un acquiescement aux dispositions de sa providence, que les dispenses ne soient jamais aussi contraires aux inclinations de la chair et du sang. L'âme et l'essence même de l'humiliation évangélique résident dans le renoncement de l'âme à elle-même, en sortant d'elle-même, et en entrant et en acceptant le Seigneur Jésus-Christ comme son tout éternel.

II. L'âme humble est la favorite particulière du Ciel. Cela est évident si l'on considère -

1. Que lorsque le Fils de Dieu était ici dans notre nature, Il montra une attention particulière à ceux-là.

2. Dieu a un tel respect pour l'âme humble parce que c'est un fruit de Son propre Esprit qui habite l'âme.

3. C'est une disposition qui rend l'âme semblable à Christ, et plus une personne est semblable à Christ, Dieu l'aime d'autant mieux.

III. Quelques marques par lesquelles vous pouvez essayer si vous êtes parmi les humbles et les humbles.

1. L'âme humble est celle qui a souvent honte de lever les yeux vers le ciel sous le sentiment de sa propre bassesse et indignité. C'est quelqu'un qui est souvent amené à se demander si Dieu ne l'a pas détruit.

2. Il est celui qui est le plus abaissé sous la réception des plus grandes miséricordes et des manifestations les plus douces.

3. Il est celui qui renonce à la loi en tant qu'alliance et rejette toute prétention à la justice de cet air.

4. C'est quelqu'un qui a des pensées élevées, élevées et admiratives envers Christ et sa justice respectueuse de la loi. L'âme humble est celle qui considère le péché comme le plus grand fardeau : qui s'estime le moins, quand les autres l'apprécient le plus ; qui n'est pas gonflé par les chutes des autres : qui est reconnaissant pour peu, et content et désireux de connaître la volonté de Dieu, afin qu'il puisse la faire.

IV. Quelques motifs pour insister et recommander cette humilité d'esprit. Il assimile l'âme au Christ. C'est le caractère distinctif d'un chrétien. Considérez à quel point cette humilité et cette humilité d'âme sont raisonnables, que nous regardions à nous-mêmes en particulier ou aux maux du pays ou du jour où nous vivons. ( E. Erskine. )

Le ministère d'entraide

Pauvreté, angoisses, douleurs, souffrances, oppressions, erreurs, péchés, tristesses, nous nous déplaçons parmi eux au jour le jour. Que nous soyons nés élevés ou humbles, que nous vivions dans un palais ou une hutte, ces expériences nous saluent et nous interpellent. Quelle doit être notre attitude par rapport à tout cela ? Comment devons-Nous nous comporter dans un tel environnement ? Il y a deux cours qui s'offrent à nous - l'égoïste et le sympathique. Nous pouvons nous enfermer dans un esprit d'isolement égoïste et dire : « Les affaires des autres ne sont rien pour moi.

« Nous avons donc le pouvoir de choisir et d'agir. Bien sûr, nous prenons les conséquences qu'une telle conduite implique. Que nous ne pouvons pas échapper. Il y a, cependant, le cours le plus vrai, le plus viril, le Christlier de la sympathie fraternelle, des sentiments bienveillants, de l'aide sympathique. En allant parmi les hommes abattus par leur environnement et leurs tendances, leurs péchés et leurs peines, nous pouvons dire même à ceux qui sont au plus bas : « Il y a une élévation pour vous.

» Une telle attitude est conforme à tous les instincts les plus nobles de notre nature. Un homme égoïste et antipathique n'est pas naturel. Il a une torsion. Mais nous aimons les altruistes, les sympathiques, les serviables. Cet esprit et cette religion porteuse imposent et promeut toujours. C'est une partie vitale de la religion. Un chrétien égoïste est une contradiction. L'homme pieux doit être un évangile d'espérance incarné partout où il va.

La mission du Seigneur Jésus s'inscrivait dans cette ligne. Il est venu aux hommes comme le grand porteur d'espoir. Il a rendu le monde transcendantalement plus riche par les inspirations d'espoir qui imprégnaient son enseignement. À travers les âges, sous la même inspiration, des hommes christiques se sont déplacés parmi leurs fidèles comme porteurs d'espérance. ( Ralph M. Spoor. )

Délectez-vous du Seigneur

Ces mots décrivent les plaisirs sacrés de la piété.

I. La sublimité de sa nature. Les saints se réjouissent...

1. Dans la connaissance salvatrice de Dieu.

2. Dans la jouissance présente de Dieu.

3. Dans l'anticipation future de Dieu.

II. La Divinité de son origine. « Dans le Tout-Puissant. »

1. Le Tout-Puissant est adapté à nos capacités.

2. Le Tout-Puissant est adéquat à nos besoins.

3. Le Tout-Puissant est aussi durable que notre existence.

III. La tendance de son influence. « Tu élèveras ta face vers Dieu. » Les effets qui accompagnent la joie spirituelle la distinguent de la simple illusion enthousiaste et démontrent à la fois l'authenticité et l'efficacité de la religion expérimentale chez ceux qui croient.

1. Ils font confiance à Dieu.

2. Ils aiment la communion avec Dieu.

3. Ils maintiennent l'obéissance à Dieu. ( Croquis de quatre cents sermons. ).