Job 27:8

Car quelle est l'espérance de l'hypocrite ?

Le caractère et l'espoir de l'hypocrite

I. Le caractère de l'hypocrite. Par hypocrite, nous entendons non pas un auto-trompeur, mais un trompeur des autres. Son vrai caractère est connu de lui-même, comme il l'est aussi de Dieu, le Juge de tous ; mais il est caché à ses semblables, qui sont trompés par sa profession plausible et ses discours justes. Le mot implique que, comme un ancien comédien, il agit sous un masque et incarne un personnage qui ne lui appartient pas proprement. Le masque qu'il porte est une forme de piété, et le rôle qu'il joue est celui d'un homme religieux. Sa religion n'est qu'une contrefaçon.

1. L'hypocrite est une personne dont la conduite extérieure, somme toute, est irréprochable aux yeux des hommes.

2. Son vrai caractère est loin d'être à la hauteur des exigences de l'Evangile. C'est quelqu'un dont le cœur n'est pas droit avec Dieu. Son cœur est inchangé, non renouvelé, non sanctifié, dépourvu de foi et d'humilité, et sans l'amour et la crainte de Dieu.

3. L'hypocrite fait toutes ses œuvres pour être vu des hommes. Ce n'est pas à Dieu qu'il cherche à plaire. Le Soi est l'idole qu'il adore et à laquelle son encens est brûlé.

4. L'hypocrite est partial et formel dans son obéissance. Son obéissance n'a de respect que pour certains des commandements. Le principe par lequel il est actionné est terrestre et rampant, le conduisant à ne chercher qu'à avoir la gloire des hommes. Un tel homme n'a aucune part dans la vie à venir ; il n'a pas de trésor au ciel.

II. La nature de son espérance. Job tient pour acquis que l'hypocrite peut gagner par sa profession. Il peut, à bien des égards, réussir à obtenir l'objet de ses vœux ou la récompense qu'il convoite. Mais quelle est son espérance quand Dieu lui enlève son âme ? Envisager--

1. Le fondement sur lequel repose son espérance.

2. L'auteur de son espérance. Pas Dieu, mais Satan.

3. Les effets qu'il produit.

Examinons-nous alors par ce test. Il y en a qui ne vont pas jusqu'à l'hypocrite. Même lui fait une certaine déférence envers la religion. Quel caractère portons-nous ? Gardons-nous du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie. Évitez l'hypocrisie et cultivez la sincérité. Soyez chrétiens, non seulement de nom, mais en réalité. Bâtissez votre espérance en Christ seul, en le considérant comme votre plus grand gain. ( D. Rees.)

Un avertissement aux hypocrites

I. La nature effrayante de l'hypocrisie religieuse. Avec toute sa douceur, sa douceur et sa compassion, nous voyons pourtant le Christ tonner contre l'hypocrite. Il y a une classe d'hommes qui font une profession de religion qu'ils savent fausse. Ce sont ces personnes que le Rédempteur dénonce. Une profession religieuse est sans doute une excellence, mais c'est l'aveu honnête de la religion qui est déjà dans le cœur ; prenant soin que, comme l'hypocrite cache ses péchés sous un manteau, nous ne devons pas cacher notre religion sous un manteau, mais avouer honnêtement ce Sauveur auquel nous professons croire en secret.

Or ce qui est dit et avoué devant le monde entier, parce que nous l'avons en secret, est sûrement une affaire différente d'une simple profession qui s'allie à une tentative d'imposer aux hommes et de défier l'omniscience de Dieu.

II. Vains sont tous les avertissements donnés aux hypocrites, car l'hypocrisie endurcit le cœur. Voir le cas de Judas. Nous devons être faits de verre, afin que chaque homme puisse voir quel est notre vrai caractère. Nous sommes plus transparents que le cristal devant les yeux du Dieu éternel. Le péché de la fausse profession emporte l'esprit, endurcit le cœur et maintient un homme toujours à former des raisonnements et des conclusions si faux qu'ils conduisent enfin à l'écrasant le plus manifeste de lui avec ses propres crimes et avec le jugement de Dieu.

III. Combien sont vaines toutes les choses sur lesquelles l'hypocrite place son espérance lorsque Dieu se lève pour le jugement. Un homme peut s'habituer au mensonge jusqu'à ce qu'il fasse du mensonge son refuge, et peut à peine faire la distinction entre l'imposition la plus grossière sur lui-même et une action sincère et sûre. Lorsque les hommes s'habituent à un système de tromperie, ils deviennent parfaitement déconcertés et ne savent pas ce qu'un enfant aurait su et attendu.

IV. Une vie d'hypocrisie est susceptible de se terminer par une mort d'impénitence. Le sacrifice des méchants est une abomination ; la prière seule des hommes droits est le délice de Dieu. Nous n'osons pas penser qu'un homme, après avoir vécu une vie d'hypocrisie, n'ait besoin que de prononcer quelques prières et que tout soit sain et sauf. La vraie prière est seule la prière de la vraie pénitence. ( James Bennett, DD)

L'espoir de l'hypocrite

L'enseignement du texte peut se résumer dans cette simple proposition : l'espérance de l'hypocrite. Aussi heureux qu'il en paraisse pendant un certain temps, le laissera malheureux quand Dieu lui enlèvera son âme.

I. A qui appartient le caractère d'hypocrite. Le mot suggère « celui qui joue dans une pièce de théâtre », représentant une autre personne plutôt que la sienne. Transféré à la religion, il est utilisé pour désigner ceux qui ont revêtu une forme de piété, et passeraient pour des saints, mais ne sont pas en réalité ce qu'ils semblent être. Le mot hébreu vient de celui qui signifie un nuage, car leur méchanceté est couverte ; ou comme ils sont repeints d'une autre couleur, cachant leur couleur naturelle, pour qu'on ne la sache pas. Ainsi, un hypocrite est un véritable ennemi de Dieu, agissant extérieurement comme l'un de ses enfants. Ouvrez son personnage.

1. Un hypocrite est celui qui prétend s'être entièrement dévoué à Dieu, alors qu'il ne l'a pas fait, mais qui a partagé son cœur entre Dieu et le monde ; et donc Dieu ne s'intéresse pas du tout à lui. C'est tout le cœur que Dieu appelle, et il n'aura rien de moins.

2. Il est celui qui professe le respect de la volonté de Dieu, comme la raison, et à la gloire de Dieu comme la fin, de ce qu'il fait dans la religion ; quand, en attendant, il agit à partir d'autres ressorts, et à des fins inférieures et égoïstes.

3. C'est quelqu'un qui s'attache plus à paraître extérieurement religieux qu'à l'être réellement, entre Dieu et sa propre âme. Un vrai chrétien est aussi soucieux de son cœur que de sa vie. Mais ce n'est pas le souci de l'hypocrite. S'il a une foire à l'extérieur, il fait peu attention à la façon dont les choses se présentent à l'intérieur.

4. Il est celui qui, dans les devoirs religieux, met Dieu à l'écart du service corporel, tandis que le cœur est désengagé et laissé de côté.

5. Il est partial et inégal dans son obéissance à Dieu et dans sa marche avec Lui.

II. Ceux-là peuvent avoir un espoir qu'ils entretiennent tant qu'ils vivent. Il est étrange que dans des âmes si dangereuses, cet espoir soit si fort maintenu. C'est à cause de choses comme celles-ci...

1. À l'ignorance misérable d'eux-mêmes, en négligeant de regarder dans leur propre cœur.

2. À leur non-respect de l'étendue et de la spiritualité de la loi, quant à ce qu'elle exige d'eux, et jusqu'à quel point ils manquent d'obéissance à elle.

3. Aux appréhensions favorables que les autres peuvent avoir d'eux.

4. Se comparer à des pécheurs ouverts, ou à des professeurs plus lâches.

5. Jusqu'où ils peuvent aller pour atteindre ce qui ressemble à la grâce.

III. Qu'est-ce que les hypocrites peuvent dire pendant un certain temps à gagner. On suppose qu'ils visent un certain avantage et qu'ils peuvent également atteindre.

1. Par la part qu'ils jouent, ils peuvent gagner plus du monde.

2. Ils peuvent gagner l'estime et les applaudissements des hommes, et ont la réputation d'être éminemment saints et religieux.

3. Ils peuvent gagner une sorte de paix dans leur esprit.

4. Ils peuvent alors gagner un passage en douceur à travers le monde et en sortir facilement.

5. Ils peuvent avoir des funérailles pompeuses et faire parler d'eux quand ils sont morts.

IV. La vanité et le vide de l'espoir et du gain de l'hypocrite, et la certitude et l'horreur de sa misère lorsque Dieu lui enlève son âme.

1. Quelle est l'espérance de l'hypocrite ? Une espérance sans terre, sans fruit ; et un espoir qui ne tiendra pas devant le juge.

2. Quel est le gain de l'hypocrite ? Cela ne convient pas à son âme, à sa meilleure partie. Elle est bornée dans cette vie présente et ne peut plus l'accompagner. Alors reprenez sans espoir mais ce qui vous tiendra à la place lorsque Dieu vous enlèvera votre âme.

(1) Pas l'espoir qui repose sur une simple profession, aussi spécieuse soit-elle.

(2) Pas un espoir qui est construit sur d'excellents dons et réalisations.

(3) Pas un espoir qui est construit sur une réforme externe.

(4) Pas un espoir construit sur la bonne opinion des autres.

(5) Pas un espoir qui est construit sur ce que nous apprécions ou souffrons dans le monde actuel.

(6) Pas une espérance fondée sur les privilèges de l'Église ; mais une espérance qui a la miséricorde de Dieu en Christ pour fondement, et la promesse de Dieu pour garantie. ( D. Wilcox.)

L'espoir de l'hypocrite

I. À qui s'applique le caractère du texte. A tous ceux qui, dans les préoccupations de la religion, jouent un rôle différent de ce qu'ils sont réellement. En particulier, cela s'applique--

1. À ceux qui prétendent être entièrement dévoués à Dieu, alors que leurs cœurs sont divisés ( Psaume 12:2 ).

2. Qui professent considérer la volonté de Dieu comme la raison, et sa gloire comme la fin, de ce qu'ils font en religion ; tandis qu'en même temps, ils agissent à partir d'autres ressorts, et à des fins inférieures et égoïstes ( Matthieu 6:1 ).

3. Qui sont plus attentifs à paraître extérieurement religieux, qu'à l'être réellement entre Dieu et leurs propres âmes ( Matthieu 23:27 ).

4. Qui rebutent Dieu avec le service corporel, alors que le cœur n'y est pas engagé ( Ésaïe 29:13 ; Jean 4:24 ).

5. Qui sont partiels dans leur obéissance à Dieu, alors que le vrai chrétien dit Psaume 119:128 .

II. L'espoir et le gain d'un tel personnage.

1. Leur espérance se rapporte à un futur état de béatitude.

2. Elle est sans fondement, sans fondement solide ( Colossiens 1:27 ).

3. C'est infructueux. Voir l'espérance du chrétien, 1 Jean 3:3 .

4. Il sera coupé ( Matthieu 7:23 ).

Et ce faux espoir est généralement dû--

1. À l'ignorance d'eux-mêmes ; leur propre cœur.

2. Manquer d'attention à l'étendue et à la spiritualité de la loi de Dieu ( Romains 7:9 ).

3. L'opinion favorable que les autres ont d'eux.

4. Se comparer avec des pécheurs ouverts, ou des professeurs tièdes ( Luc 18:11 ).

5. La longueur qu'ils vont, quant à l'exercice de ce qui semble être la grâce ; s'abstenir de beaucoup de péchés; pratiquer de nombreux devoirs religieux, etc.

Quant à leurs acquisitions ; ils peuvent gagner--

1. Plus de ce monde.

2. L'estime et les applaudissements des hommes.

3. Une fausse paix ( Apocalypse 3:17 ).

4. Un passage en douceur dans la vie.

5. Un enterrement pompeux. Mais, voyez--

III. La fin terrible de tels; exprimé par ces mots : « Quand Dieu ôte son âme.

1. Son âme, sa part immortelle, qu'il a trompée et ruinée.

2. Dieu l'enlèvera ; dont le pouvoir il n'y a pas de résistance; de la présence de qui il n'y a pas d'échappatoire.

3. Il l'enlèvera ; peut-être avec violence ( Proverbes 14:32 ), toujours avec déplaisir.

4. Enlevez-le des gains et des espoirs présents, à la vraie misère, et à la plus grande part de celle-ci. À tout cela, il est continuellement responsable, et à aucun moment à l'abri de cela. Pendant qu'il pleure, la paix, la paix, la destruction soudaine s'abat sur lui.

Amélioration--

1. Examinez sérieusement votre propre caractère. Jugez-vous vous-mêmes, afin que vous ne soyez pas jugés.

2. Ne redoutez rien de plus que l'espoir de l'hypocrite, et regardez fréquemment le fondement du vôtre.

3. Bénis Dieu si tu peux justifier l'espérance qui est en toi ; mais faites-le avec crainte et tremblement ; le jugement final n'est pas encore terminé.

4. Ne faites rien pour couler votre espoir ou pour vous remplir d'une peur accablante. Pensez souvent à ce que vous espérez, en qui vous espérez et au terrain sur lequel vous espérez ; et préparez-vous ainsi à la réalisation de votre espérance dans la gloire éternelle. ( T. Hannam.)